Artículo Periodístico 277º: “La paz social y política”.

                   Artículo Periodístico 277º: “La paz social y política”[1].      

                   0. La paz social y política es el mayor bien de la sociedad y de la humanidad y del Estado. Ante indicios de broncas e iras y maledicencias e inquinas y rencores que parece se están abriendo en el horizonte del suelo patrio hay que aclarar que el mayor bien sociopolítico es la paz, la mesura, el diálogo porque de esos valores nacen todo el resto de valores, incluso los económicos, la riqueza, el progreso, la libertad, la vida…

                   1. No podemos negar que en cada familia, en sentido amplio, hay muchas heridas que se han ido transmitiendo del pasado. Unos, se las causaron los de un bando o bandera o ideología o grupo, otros, los del otro, aquellos de allí, los de uno y los del otro, ambos.

                   Por lo cual los nietos, biznietos, tataranietos en la medida que puedan no deben seguir aceptando esas heridas. Sentir y percibir que el pasado es pasado. Y no pueden dejar que el pasado anegue sus ojos, su sensibilidad, su cerebro. No pueden permitir que anegue la vida de sus descendientes.

                   2. Hay que buscar la reconciliación con uno mismo. La reconciliación con la sociedad. Hay que curar las heridas, traumas que vienen del pasado, para que estas mismas heridas no se continúen en los descendientes.

                   3. La transición de hace cuatro décadas entre otras virtudes que tuvo fue la reconciliación de las dos o de las tres o de las cuatro Españas. Para que no se vuelva a repetir la canción o poema de Antonio Machado: “Españolito que naces…”.

                   4. Estamos ahora en una situación que se nota y se siente y se percibe y se corta en el aire que hay mucha tensión. Que hay mucho miedo, temor y temblor. Porque da la sensación que algunas ideologías o grupos, han tomado, sin darse cuenta o inconscientemente, el arma del enfrentamiento. O mejor dicho de pasar del límite normal del enfrentamiento en el foro de la política.

                   No voy aquí buscando ni a buenos, ni a malos. Solo la grave y gran necesidad de que no caigamos en la trampa del enfrentamiento. Del enfrentamiento en ningún tema, en ningún nivel. Sino el diálogo, la conversación, los pactos. Ni siquiera el que tuviese la mayoría absoluta imponga sus tesis sobre los demás, si son radicalmente diferentes a los demás o a parte de los demás.

                   5. El pueblo y la sociedad, salvo minorías no es de un lado, ni de otro, sino que en algunas cosas es de un lado, en otras, es del contrario, y en otras es de los dos.

                   6. Uno oye conversaciones en las aceras de la ciudad, en los recintos de los trabajos, de algunas personas que literalmente siente y teme que la noche obscura y negra podría aparecer, no inmediatamente pero si, si no se ponen las soluciones del diálogo, a medio plazo. Uno teme que la España, la más negra podría renacer, la España del siglo diecinueve. Achacando a unos y a otros, barbaridades, sintiéndose ellos, los mejores…

                   7. Cómo decir y no decir. Cómo avisar y no herir. Cómo indicar pero sin que nadie se sienta ofendido.

                   8. Hay que prevenir antes que suceda, hay que curar antes que la herida se emponzoñe, hay que curarse a sí mismos las heridas del pasado, con razón o sin ella. No podemos dejar que los traumas que nos han transmitido en el pasado del pasado, el síndrome de Aníbal se adueñe de nosotros, y nosotros se lo transmitamos a las generaciones futuras…

                   9. Solo la paz, la paz propia, la paz interior, la mesura y la prudencia individual. Para que surja la paz entre los diversos colectivos, ideologías, estratos sociales, pareceres, sistemas sociopolíticos. Porque la paz social y política es el único bien sobre el que nacen los árboles. Los árboles de los seres humanos…

                                                        © jmm caminero (27 mayo-27 julio 2015 cr).

Fin Artículo 277º: “La paz social y política”.

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[1] Enviado al Per. Dig. El Extracofidencial.com el día 27 de julio 2015. NP.

Enviado al Per. Dig. Euromundo Global.com el día 30 de julio 2015. Publicado el día 01 de agosto 2015.

Artículo Periodístico 276º: “Errores políticos de tirios y troyanos”.

                   Artículo Periodístico 276º: “Errores políticos de tirios y troyanos”[1].

                   0. Cuando una entidad equis, sea del tipo que sea, se dedique a la actividad que se dedique ha recibido un contrapalo lo primero que tiene que hacer es examinar qué errores ha tenido. Incluso en tiempos de buenos beneficios tiene que autoexaminarse y buscar posibles errores e imperfecciones. Aplicable también a una persona.

                   1. ¿Ha sido un error que una persona ejerciese dos cargos políticos, de alto nivel, y remunerados? Comprendemos y entendemos que la función pública política y administrativa política no esté bien remunerada. ¿Pero es la solución que ejerza un doble cargo, por ejemplo, a nivel consistorial y a nivel de un parlamento, nacional o regional…? Más teniendo en cuenta como está la situación del país. A eso en algunos casos hay que sumar “cargos de cierta o de alta responsabilidad a nivel de su entidad política”. A eso añadamos las obligaciones de cada persona consigo misma, y las obligaciones con su propia familia. Y el descanso y el santo descanso. Es decir, hay que ser Batman o Superman para poder soportar tanta carga de trabajo y hacerla con suficiente eficiencia. Porque al final, aunque se tengan equipos de asesores, es “la persona que ocupa el cargo la que tiene que decidir”. Y para decidir hay que pensar, y para pensar hay que tener sosiego y tiempo y tranquilidad…

                   2. ¿No es un error que dos grandes entidades sociopolíticas e ideológicas que en casi todos los temas de gobierno están de acuerdo, y en más de uno de Estado, en vez de acercar posiciones, crear puentes, poner el diálogo como el instrumento de entendimiento, siempre o casi siempre, durante legislaturas, lustros estén en un continuo enfrentamientos dialéctico? ¿No sería lógico que las grandes formaciones sociopolíticas e ideológicas, al menos moderadas, de un color y de otro, se mirasen seriamente y analizasen más los puntos en común, o cercanos o similares, que serán más que los puntos diferentes, diversos y en disputa…? ¿No se ha exagerado ya en demasía el enfrentamiento y la confrontación, aunque sea dialéctica, aunque sea polémica, sea en los medios parlamentarios regionales y nacionales, sean en los medios de comunicación, sea en las calles entre vecindades y en los lugares de trabajo?

                   ¿No sería ya el tiempo necesario de intentar curar heridas, de olvidar polémicas de hace muchas décadas, enfrentamientos de hace muchos lustros? ¿No habría que olvidar lo que le sucedió a tu bisabuelo o bisabuela e intentar todos mirar hacia el futuro, sin negar las diferencias, que crean riqueza, pero sabiendo todas los aspectos similares, parecidos, idénticos que se tienen…? ¿Mirar más el futuro que el pasado…? ¿Porque no olvidemos el dicho mientras dos perros están luchando por una presa, viene otro tercero y se lleva la carne?

                   3. ¿No es tiempo de hacer análisis racionales, basados en datos y en conceptos basados en las ciencias sociales o en el saber ortodoxo para analizar los aspectos de la sociedad, de la economía, de la política y de campos afines…? ¿Aportar ideas y datos y conceptos? ¿No estar situados en una constante polémica, no digo insulto, pero siempre en una constante negación de los méritos de la otra persona, de la otra ideología, de la otra práctica en la actividad pública…? ¿Un sistema, sea del tipo que sea, físico o material o social, sometido a una crítica tan grande y tan grave acaba en una crisis, coyuntural y esencial…?

                   4. ¿Sosegar los ánimos, sosegar el ambiente, sosegar los argumentos es la manera necesaria para que el bien público avance? ¿Si partimos de la premisa que nadie, persona o entidad colectiva o ideológica tiene la verdad absoluta y total, por tanto, hay que aprender del otro, del otro que aunque esté en otra posición, no tiene por qué ser el adversario y enemigo, sino alguien que piensa de otra manera, que tiene otra sensibilidad, otra concepción total o parcial de la existencia, etc.? ¿Por lo cual aprender y aprehender del otro, es una postura necesaria y racional…?

                   5. ¿Entre todos ayudar a construir, no a destruir, sea la construcción o destrucción de hechos o de palabras o de formas de actuar o de afectividades…? ¿Si el negocio de la rex pública es cosa de todos, entre todos podemos y debemos construir…? ¿Equivocarse es cosa de seres humanos, cuándo alguien se crea que tiene un hecho o acto erróneo, o una concepción errónea o equivocada de algo, práctico o teórico, se dice con sosiego, se dice con el mayor grado de paz, y se espera un diálogo…? ¿Ciertamente en la cosa pública, unos tienen la obligación de gestionar los asuntos públicos durante un tiempo, y otros tienen la obligación de oposición, pero una oposición racional y comedida y mesurada y sosegada por el bien de todos, del bien de la sociedad, del bien del ser humano concreto…?

                   6. ¿No nos engañemos las nueces están contadas, solo tenemos una cantidad de nueces en el cesto y dichas nueces ya están dedicadas a tal actividad o a tal otra, o dicho de otro modo tal dinero público ya se tiene que dedicar a tal entidad o a tal otra…? ¿Es decir, que a lo sumo que cada entidad pública, sea ayuntamiento o sea gobierno nacional o regional, a lo sumo no llega al diez por ciento, de dinero o de nueces que no tenga ya una partida, por tanto la capacidad de libertad y de juego y de indeterminación que se dispone es muy limitada…? ¿No engañemos al pueblo, porque no hacemos nada más que frustrarlo…? ¿Nadie niega que desde el poder político se pueden realizar muchas actividades y actos políticos y sociopolíticos, pero la mayoría ya están impuestos por obligaciones y por actividades que ya están comprometidas, por ejemplo, la paga de salarios de personas dedicadas a tal o cual actividad, el coste de mantener las infraestructuras, el coste de la realización de tal actividad…?

                   7. Hay que pensar en el bien común y en el bien general, y no solo en el bien de yo como individuo, o de yo como entidad sociopolítica o ideológica. Hay que armonizar el bien y los intereses propios, de personas o de entidad ideológica, con el bien común y el bien general. Armonizar el bien propio individual, con el bien colectivo-ideológico, con el bien común y general, con el bien del Estado…

                   8. ¿No caigamos, ni unos, ni otros, en la demagogia y en el engaño…? ¿En la función publica de la política solo cabe la buena administración, no se pueden hacer milagros…? ¿No se puede engañar al pueblo, y a sectores de la sociedad con actuaciones que en la mayoría de los casos son imposibles de conseguir, por falta de dinero, por la legislación nacional, por la legislación europea, porque el Estado es en muchos sentidos ya no es un Estado nacional, sino federal, y por tanto todo su poder no lo tiene él mismo, sino que ya forma, forma limitada de un Estado europeo semifederal…? ¿Se engaña al pueblo, diciéndole que se pueden cambiar ciertas normas y prácticas, cómo si aún todas estas normas y actuaciones dependiesen del mismo Estado, cuándo ya dependen de organismos políticos y administrativos europeos…?

                   9. Podríamos analizar otras razones, pero con esto es suficiente para pensar y observar y reflexionar, contrastar ideas y prácticas. Solo decir aquello que se dice del mundo antiguo griego, que dos ciudades Estados que llevaban décadas en guerra, y las mujeres perdían a sus hijos y a sus maridos y a sus padres, etc., decidieron hacer huelga de vaginas. Quizás, con ironía y sin ironía, las mujeres deberían empezar a pensar a hacer huelgas de vaginas para que sus maridos, novios, esposos, parejas de hecho, empiecen a buscar soluciones y medidas serias y profundas, que hagan pactos y se pongan de acuerdo para solucionar la enorme crisis económica, y quizás de no solucionarse ésta también se transforme en política e institucional, que como consecuencia está llevando a sus hijos a que no tengan trabajo con treinta años, que tengan que marcharse al extranjero, que muchos trabajen a medias jornadas, que no se vea futuro para la nueva generación, etc. Quizás las mujeres y esposas y novias y parejas de hecho de un lado y de otro, de tirios y troyanos deberían empezar a pensar en huelga de vaginas… Quizás así despertarían del sueño de seguir pagando dividendos y plusvalías a los traumas de hace décadas, dejar de pagar intereses a los traumas de bisabuelos y bisabuelas que tirios y troyanos soportan sobre sus espaldas y conciencias y vidas y personalidades… Quizás, y sin quizás hay que olvidar para reconciliarse con uno mismo y con los demás y así poder construir un edificio del futuro entre todos…

                                               © jmm caminero (26 mayo-27 julio 2015 cr).

Fin Artículo 276º: “Errores políticos de tirios y troyanos”.

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[1] Enviado al Per. Dig. La Alerta.com, el día 27 de julio 2015. NP.

Enviado al Per. Dig. Diario crítico.com, el día 30 de julio 2015. Publicado el 31 de julio 2015.

Enviado y publicado en el Periodista Digital.com, el día 04 de agosto 2015.

Artículo Periodístico 275º: “Sobre los artículos periodísticos, IV”.

                   Artículo Periodístico 275º: “Sobre los artículos periodísticos, IV”.

                   0. ¿Qué reflexiones puedo realizar sobre este género, que se denominan artículos de opinión o periodísticos…? A mi entender es un género literario y en mi caso es una variedad del ensayo, pero también es una combinación entre literatura y filosofía y ensayo. Y en esa óptica es en la que me muevo…

                   1. Hoy se puede realizar una conferencia o un artículo periodístico o formar parte de una tertulia o un de un diálogo fácilmente. Solo tienes que saber el tema o los temas que van a tratar, y a continuación después adaptarlo al formato del género, y a la realidad dinámica del sistema de expresión.

                   Por lo tanto, hoy, me parece que se expresan muchas ideas y opiniones y conceptos que han sido tomados unas horas antes o días antes de internet.

                   Lo anterior también aplicable al artículo periodístico.

                   Entiendo este género como una combinación de ensayo y de ensayo literario y filosófico y de otros saberes.

                   A mi entender, un artículo no está para demostrar la erudición del autor, o la erudición del recopilador, sino que tiene como función y finalidad buscar el mayor grado de verdad-bondad-belleza-utilidad.

                   De tal modo, que no es suficiente mirar internet y unos cuantos libros y mezclarlos con algunas frases. Sino a mi entender, debe ser el ejercicio concentrado de un tema, pero que el autor lo ha reflexionado durante meses, incluso años y a veces, lustros.

                   Si se hace así, creo que emerge, quizás no demasiada erudición, sino que surge una especie de concentración de sabiduría y de conocimiento. Que puede ser erróneo o ser cierto o verdadero pero que es lo mismo…

                   2. Una cosa es el artículo y otra es la recepción del artículo por parte de la dirección empresarial o del medio que lo edita o publica, y al final, de la recepción de los lectores de ese artículo, y al final, un cuarto paso si ese artículo puede pasar a la historia, y ser leído o pensado dentro de cincuenta o cien años.

                   3. Quizás como en tantas cosas, en estos de los artículos he llegado ya tarde, y en otras cosas como siempre, demasiado pronto.

                   He llegado tarde, porque aunque siempre he querido escribir y publicar artículos, pues ningún medio ha querido publicármelos. Y ahora, que de momento, modestamente algunos periódicos online, si lo quieren, quizás ya es demasiado tarde, en cuanto a mi edad…

                   Porque independientemente de si los artículos que escriba o pueda hacerlo, tengan o no tengan valor o calidad… quizás, ya no me queda demasiado tiempo, para que editores y promotores y directores y articulistas de periódico de mi sociedad y mi país, puedan valorar dichos artículos, y por consecuencia, la firma que los construye…

                   4. Es muy difícil construir artículos, con la orientación que intento darles o realizar. Por un lado, no ofender a nadie, y para eso, incluso no ponga nombres y siglas. En segundo lugar, ser lo más profundo posible, e intentar aportar ideas. Tercero, por lo general, no utilizar un lenguaje demasiado técnico, ni especializado. Cuarto, tengan un carácter literario y ensayístico y también filosófico, combinado con cuestiones de todo tipo. Quinto, aportar algo al conocimiento humano, y si alguien lo lee, no hacerle perder su tiempo, que su tiempo para esa persona es sagrada. Por lo cual, tengo el deber y la obligación de respeto a mis coetáneos, y especialmente a los presuntos lectores. Y por último, que si existe Dios, y existe Juicio, nunca pueda achacarme en ese Tribunal que algo lo he hecho con mala intención, y buscando la mentira, el engaño y la manipulación. Bastante con los errores que cometa, que serán dos o tres, al menos, en cada página de artículo. Errores por exceso, por defecto, por falta de estructura, por defecto de contenido, por error en la estructura, etc.

                   5. No puedo negar, que alguien que lleva toda su existencia, que recuerde, observando, acumulando datos, pensando, escribiendo y pintando y filosofando. Y que una persona, que se considera en casi todos estos menesteres, que no ha sido recibido por sus coetáneos o no ha sido valorado su trabajo. Pues no puedo engañar, que me gustaría que se valorase en algo mi trabajo. Y me gustaría que se valorasen positivamente los artículos… Por lo cual, me gustaría que modestamente, que los profesionales de este medio y los interesados en estas cuestiones, pues se interesasen, pero moderadamente por mis artículos.

                   No deseo demasiada fama, porque la fama aquí en este país, es buscarse muchos adversarios.

                   Por otro lado, me gustaría que un día algún periódico le interesase mis artículos, y me permitiese no solo publicar en su medio, sino tener alguna remuneración… Pero supongo, que con la edad que tengo eso es soñar…

                   6. En mi actual situación, lo peor de los artículos es que nunca sabes con total seguridad la recepción que tendrán. Por parte de los órganos gestores de esos medios de comunicación, y por los hipotéticos lectores.

                   Tampoco sé cuántas personas pueden leer esos artículos… no sé, si veinte, no creo que más, los artículos en los dos medios regionales, y quizás unas cien personas en el nacional de base en Madrid…

                   7. En estos últimos meses estoy publicando artículos de opinión, en tres medios de información online.

                   Uno es regional, otro es nacional con base en Madrid, pero en la sección de Castilla la Mancha, y otro es nacional con sede en Madrid, en la sección general de opinión.

                   8. he publicado en estos medios, unos cincuenta hasta el momento.

                   Me pregunto si servirán para algo y para alguien, si servirán para aclarar ideas y cosas. Deseo que sean constructivos. Y deseo no vayan en contra de nadie, persona, ni ideología. Claro está, las ideas contenidas, pueden gustar o disgustar a unos y a otros. Pero no busco el enfrentamiento y la confrontación. Busco verdades y verdades con bondad… Prefiero una bondad que una verdad que produzca sufrimiento o daño o mal…

                   Equilibrar siempre verdad y bondad este es el gran problema del escritor-pensador-filósofo. Que creo es mi caso, aunque sea el último de la fila…

                   ¿Podré y seré capaz de seguir escribiendo y publicando dentro de dos años, dentro de cinco o siete, dentro de diez…?

                   ¡No lo sé…!

                   9. Siempre he creído que un artículo de opinión, además de proyectar la imagen de un autor, éste debe buscar el mayor grado de verdad, y el mayor grado de bondad, y el mayor grado de paz. Creo que esos tres valores son esenciales.

                   Para eso debería aprender y aprehender a ponerse distintas gafas de distintos colores. Así vería la realidad desde distintos puntos de vista, a lo largo de los años, y creo alcanzaría más objetividad, más ponderación, más mesura, más comedimiento.

                   Pero debo indicar que en esta profesión, en la cual yo soy un aficionado, pero creo que se da poco esas características. Aunque desde la perspectiva del artículo como ensayo-filosofía-literatura, creo que en este campo de deporte llevo décadas… Aunque a nadie le haya interesado editarme…

                   10. Por consecuencia me veo obligado a intentar publicar donde me dejan, pero no voy buscando encontronazos entre las Españas, ni entre los territorios de ella, ni entre las ideología, ni ente las culturas, ni entre las religiones… solo intento buscar enunciados verdaderos-bondadosos-bellos-útiles-equitativos-justos.

                   Intentar no es conseguir, pero eso es lo que intento. Terrenos de paz, que mis artículos den esperanza de posibilidades de solución de problemas, o abran alguna nueva perspectiva o dimensión o hecho o dato…

                   No soy mejor que el resto de seres humanos, ni del resto de articulistas, sean estos profesionales o sean amateurs o vengan del campo de la literatura-filosofía.

                                                        © jmm caminero (13 julio-27 julio 2015 cr).

Fin artículo 275º: “Sobre los artículos periodísticos, IV”.

                                                                  *

Artículo Periodístico 274º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VII?”.

                   Artículo Periodístico 274º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VII?”.

                   0. La paz es el bien más preciado, porque sobre ella se monta el resto de bienes y de buenos valores.

                   1. No habrá paz en el mundo mientras las religiones no hayan alcanzado la paz entre ellas. Entre todas sus jerarquías y pueblos, en todas las zonas del mundo. Entre todas sus sectores ideológicos dentro de cada religión consigo mismas y con las demás.

                   2. Cada religión debe con sus teologías y sus jerarquías controlar a sus colectivos o grupos que quieren utilizar la violencia para imponer sus ideas.

                   Y todas las tradiciones religiosas deben buscar consensos y acuerdos en todas las partes del mundo. Para que el mundo pueda seguir existiendo. De lo contrario, pueden utilizar algunos individuos y colectivos, algunas facciones o interpretaciones de su propia religión, pero buscando fines múltiples, es decir, religiosos y culturales y sociales y políticos y económicos. Buscar destruir o violentar a otras personas de otras tradiciones religiosas.

                   Si existe Dios, creo que esas personas que están utilizando a Dios, su Nombre y su Autoridad para destruir a otras personas, solo por el hecho de que no son de su propia religión. Si existe Dios estas personas me temo tendrán graves problemas cuando se enfrenten a su Tribunal. Deberían pensarlo más seria y profundamente…

                   3. Hay que prever antes de curar. Si todos los conflictos, aunque tengan connotaciones demográficas, políticas, económicas, todo tiene un raíz cultural e ideológica.

                   Por tanto, todas las ideologías, entre otras las religiosas que son la fuente de muchos conflictos, si todas esas ideologías religiosas tuviesen un foro o comisión o conferencia internacional dónde pudiesen hablar y dialogar y buscar puntos en común. Quizás se podría solventar si no todas las crisis, si muchas…

                   Si subideologías dentro de grandes ideologías, son las causantes de conflictos, entonces esas grandes ideologías deben decir a todos sus fieles, que esa subideología no está conforme con sus criterios.

                   Quizás hoy con tantos sistemas informáticas las altas jerarquías religiosas de todas las tradiciones religiosas del mundo podrían estar en contacto, en contacto permanente para intentar impedir causas y razones y motivos que pudiesen llevar el mundo o una parte del mundo o en un territorio concreto a un conflicto. Quizás las ideologías religiosas pueden aminorar los problemas políticos, sociales, económicos, demográficos, pero si desde luego pueden aminorar los motivos ideológicos y religiosos…

                   4. ¿Hay tradiciones religiosas que tienen un problema con la violencia y con la guerra? ¿Es decir, hay tradiciones religiosas que en su principio y en su origen, la guerra y la violencia no fue empleada, pero en otras, por las razones que sean, en sus orígenes y en sus principios, utilizaron la violencia física y el conflicto militar como un instrumento de desarrollo? ¿o dicho de otro modo, los inspiradores o creadores o profetas de esas tradiciones religiosas, unos se dedicaron a predicar durante años o lustros, como pudo ser Buda, otros se dedicaron a predicar y hacer milagros, como pudo ser el Nazareno, pero otros, se vieron obligados por las circunstancias o por las razones que sean, no solo a predicar, sino utilizar el conflicto militar…?

                   ¿Y siglos después en esas tradiciones religiosas, existen esos comportamientos o esos problemas de interpretación religiosa y teológica…? ¿Por lo cual, cada tradición, según sus orígenes, así tienen una connotación en el presente…? ¿Y así, parte de los fieles de cada tradición religiosa, se ve abocado a ese problema de sus propios orígenes…?

                   ¿Por lo cual, si queremos encontrar la paz en el mundo, todas las grandes tradiciones religiosas, deben anular las interpretaciones, todas y cada una, de caer en la tentación de utilizar la violencia y la guerra y el conflicto militar para extender su propia religión…?

                   De ahí la necesidad, que las grandes tradiciones religiosas, controlen a todos sus colectivos o ideologías, y que no utilicen la violencia para extender sus propios mensajes…

                   5. ¿Si en una ideología religiosa equis, si la inmensa mayoría, el noventa por ciento de la población es pacífica, no violenta, no quieren extender sus ideas por la violencia, pero existe un diez por ciento o aunque sea un cinco por ciento, o incluso un uno por ciento, que cree que tienen bases o fundamentos teológicos basados en su propia religión que pueden utilizar la violencia…?

                   ¿Si un uno por ciento, de los fieles de una ideología religiosa, creen que pueden basarse en sus libros sagrados o en sus interpretaciones teológicas religiosas o en su tradición o en su historia…, aunque sea un uno por ciento, los que crean que tienen base para fundamentar la violencia o la guerra en su tradición religiosa ya esa ideología religiosa tendrá un grave problema, y ya esa tradición religiosa, ese uno por ciento traerá enormes problemas a otras sociedades…?

                   ¿Porque el uno por ciento de un millón son muchas personas, y el uno por ciento de cien millones son muchas personas…?

                   6. ¿Por lo cual solo les queda, a las grandes jerarquías de esas tradiciones religiosas, a sus grandes teólogos, y a los fieles en su mayoría convencer, que aunque en sus orígenes, tuvieron que utilizar la violencia armada, para su defensa, ahora después de siglos, ahora que ya son docenas de millones de personas, y que están insertados en la sociedad, desde hace siglos…? ¿Ya no es necesario, ya no es moral, ni religiosamente aceptable utilizar la violencia como forma de desarrollo de la propia tradición religiosa…? ¿Ya solo pueden defender la defensa, los Estados, y no abrogarse de la violencia las tradiciones religiosas, y los Estados según las normas internacionales de defensa y según los derechos humanos y según la Onu, etc.?

                   ¿Es más si este problema no se soluciona en algunas ideologías y tradiciones religiosas, esa violencia estructural, quizás solo defendida por un uno por ciento de la totalidad de la población, puede tener consecuencias muy negativas para su misma tradición religiosa, y para el resto de la sociedad y de la humanidad…?

                   ¿De ahí, la enorme necesidad, que en la Onu se cree un Comité Permanente de Representantes de todas las religiones del mundo, para que entre ellos, busquen sistemas teóricos y prácticos de paz, de ponerse de acuerdo, etc.?

                   ¿Porque si las grandes religiones y sus grandes representantes y sus grandes teólogos, se ponen de acuerdo, entre todas las religiones, los fieles al final también se podrán poner de acuerdo, y vivir en paz, en cualquier lugar del mundo…?

                   7. No estamos en la Edad Media, no estamos en una época histórica, como hace veinte o treinta siglos, sino que estamos en el siglo veintiuno. El ser humano ha alcanzado un poder enorme comparado con otras épocas históricas. Por lo cual, muchos conceptos y prácticas que eran muy convenientes en otras épocas, ahora no lo son o lo son menos, y otros siguen siendo…

                   Todas las tradiciones religiosas deben adaptarse… igual que permiten viajar en avión y utilizar los móviles, deben cambiar, teorías y concepciones y prácticas que quizás ya hoy, se ven no son suficientes morales o racionales o verdaderas… No digo, que sus grandes teólogos las cambien en unos meses, pero vayan poco a poco transformándolas y cambiándolas…

                   Si las grandes ideologías del mundo (sociopolíticas, religiosas, filosóficas, culturales, etc.) o las combinaciones entre ellas, hoy no se ponen de acuerdo, para vivir en paz y en armonía, hoy el ser humano se verá abocado a tener muchas posibilidades de autoextinguirse… Porque esas ideologías, de un tipo o de otro, pueden llevar al ser humano a la extinción…

                   8. Cada religión, por respeto al ser humano de hoy y de mañana, debería buscar sistemas de análisis de sus propias tradiciones y ponerlos esas ideas y esas prácticas a la luz del saber ortodoxo actual.

                   Quizás algunas ideas, podrían matizarlas, algunas prácticas también. Y harían mucho bien a sus fieles y al resto de seres humanos de otras religiones o de ninguna religión.

                   Las tradiciones religiosas deben a Dios, esta obligación, y también la deben al resto de seres humanos… No es un consejo, sino que sería una obligación para ellas y para todas y cada una de ellas. Y desde luego para las altas jerarquías religiosas de cada una de ellas, para sus teólogos, sus profesores, sus responsables, etc.

                   El pueblo de creyentes, en todas las religiones, son personas que bastante tienen con vivir y sobrevivir en la vida. La religión no puede ser una carga enorme, imponiendo al ser humano, ideas y preceptos y prácticas que deberían ser moderadas…

                   Dicen que a un señor de una determinada religión, se estaba comiendo un polvorón, y le dijeron que tenía manteca. Y por poco se ahoga. Me pregunto si es mejor, en ese caso haber comido un poco manteca, si es que todavía tienen los polvorones, o si es mejor que se hubiese ahogado y dejado a su famita y a sus hijos sin padre y sin esposo…

                   Por tanto, creo que es un deber hacia el ser humano que cada religión, cada una de las veinte grandes religiones y tradiciones religiosas del mundo, se vayan adaptando sus principios a la racionalidad del saber actual…  Creo que los grandes fundadores e inspiradores y profetas de todas y cada una de las religiones, si ahora viviesen lo habrían hecho…

                   Habrían matizado sus preceptos. Dicho de otro modo, si hoy viviese Freud, Kant, Tomás de Aquino, Hegel, Marx creo que muchos de sus principios los matizarían, crearían o creerían en nuevos… Creo que en todos los campos de la filosofía, de las religiones, de las teologías, de las culturas, de las ideologías harían lo mismo… por eso, esas personas fueron grandes genios en sus épocas, y la mayoría de nosotros, no lo somos…

                   A nadie deseo ofender, nadie se sienta ofendido, porque no deseo, ni quiero, ni necesito ofender. Ni tampoco dese polémicas…

                   9. No podemos negar los grandes bienes que se hacen y hacen las grandes religiones, pero no podemos negar, que a veces, aunque sea en menor cuantía, se hacen también grandes males. Por falsas interpretaciones teológicas o prácticas incorrectas.

                   10. Si de verdad se cree en Dios. Los fieles de todas las religiones, sus jerarquías religiosas, sus teológicos deben buscar la paz y la armonía y el entendimiento. Es decir, es un deber religioso el respeto a las personas de otras religiones. Porque ese deber es consecuencia del primer deber, del respeto hacia si mismo y del respeto al otro.

                   Si Dios tiene que castigar a una persona, que lo castigue Dios, pero no otro ser humano en nombre de Dios…

                                                  © jmm caminero (05 junio-25 julio 2015 cr).

Fin Artículo 274º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VII?”.

                                                                  *

Artículo Periodístico 273º: “Sobre la Poesía o Epopeya, I”.

                   Artículo Periodístico 273º: “Sobre la Poesía o Epopeya, I”.

                   0. Después de haber escrito y pensado miles, docenas de miles de versos, formando una obra que titulo Epopeya o Epopeya Filosófica, que a su vez forma parte de la obra Cuadernos. ¿Puedo decir algo, sobre este género, sobre esta obra o esta parte de la obra? ¿Puedo y debo decir algo…?

                   1. Se intenta que igual que las antiguas epopeyas que expresaban una macrovisión. Esta obra también tenga ese carácter. Pero en este caso no se cantan gestas de héroes o de mitos, sino el héroe es el hombre o la mujer común. Que lucha toda la vida, por multitud de cosas y motivos y razones, y sabe que al final, su nombre será olvidado.

                   Canto a ese hombre o mujer común, sin negar cantar a los que destacan, destacan por aspectos positivos de la existencia.

                   Se canta a la búsqueda del bien, la verdad, la bondad, la realidad.

                   2. Pero es triste, que esta parte de la obra Cuadernos, la Epopeya y la misma obra Cuadernos, en ninguna de sus dimensiones, filosóficas o literarias o plásticas o poéticas tenga una aceptación por las elites culturales, ni por el público entendido en estos temas.

                   Pasan los años y no entiendo, no comprendo tanta cerrazón ante esta producción cultural, ni en su totalidad, ni en sus partes.

                   3. Esperas que valoren tu trabajo, el resto de seres humanos o los especialistas. O al menos, algún tipo de género o actividad o metodologías. Pero pasan las décadas y todo o casi todo es silencio…

                   Crees que al haber escrito y pensado y observado tanto, tantas miles de páginas, tu trabajo ocuparía algún lugar en la producción cultural. Pero después te das cuenta que no. Que pasan los años y lustros y nada de nada.

                   Eso pasa con la poesía-epopeya, que forma parte de la totalidad, pero que en sí, tiene una especie de autonomía, formando un gran poema en extensión. Pasan los años y las primaveras y los inviernos y a nadie le interesa…

                   4. Me pregunto por qué mis versos, poemas, y en su totalidad la epopeya no alcanza el suficiente grado de belleza y de profundidad para que sea admitida por mis coetáneos.

                   Al menos, algunas partes.

                   ¿Qué le sobra o, y le falta a mi poesía…?

                   Ya sé que hay cientos de miles de autores que escriben o piensan o sienten poesía en estos momentos. Quizás varios millones de autores de todos los tiempos, con obras que todavía existen, sean en ediciones o en Internet o en los cajones…

                   No voy a desarrollar ahora la necesidad de centros documentales de poesía y de poetas. Aunque sea en Internet… para que al menos, todo el mundo que haya escrito diez poemas, tenga un pequeño lugar… Porque al final, el futuro no sabemos lo que le gustará del presente o del pasado. Pero evidentemente se selecciona mucho al presente, para así de ese modo no perdure para el futuro. Y así nunca pueda haber revisiones en serio.

                   5. Pero he intentado con la poesía, durante toda la vida expresar un mundo.

                   Una cosmovisión y una microvisión del mundo.

                   No será la mejor del mundo, pero es una más.

                   Estamos en el terreno de la poesía.

                   6. Que yo recuerde, el único premio literario que he recibido fue uno de poesía cuando tenía dieciséis o diecisiete años. Después que yo recuerde, jamás he vuelto a recibir otro permio de literatura, ni de pintura, ni de ensayo, ni de filosofía, ni de nada…

                   7. Entiendo la Epopeya que estoy intentando pensar-escribir-redactar como un intento de concentrar en unas docenas de miles de versos, una parte importante y esencial, no toda, de la experiencia humana. Que pueda servir a cualquier ser humano, de hoy o de mañana.

                   8. El número de versos y la lista de epopeyas que he realizado, un artículo, sobre este tema, es más bien, diríamos secundario. Pero quizás así se percibe mejor, la totalidad de las grandes epopeyas del mundo, la mayoría diríamos que han sido realizadas a lo largo de siglos, y otras diríamos por autores, con nombre propio.

                   Incluyo también poemarios o libro de poemas, que quizás, no tengan esa finalidad de epopeya, pero si contienen varios miles de versos, es en sí, una especie de epopeya moderna o actual, como la que yo quiero hacer, aquí entrarían Poemas de Dickinson, el Canto General de Neruda u Hojas de Hierba de Whitman. Que son obras que creo intentan captar una totalidad del mundo y en el mundo.

                   9. Por otro lado, grandes partes de esta Epopeya o Epopeya Filosófica la he mostrado a revistas, autores de poesía, páginas de internet de poesía, etc.

                   Y los resultados son el silencio, salvo alguna excepción.

                   Un intento de obra de esta dimensión, y de estos fines, no creo que se vean todos los días. Ni siquiera en los poemarios que se publican y se premian todos los años, a cientos en Europa.

                   Quizás, el buscar la perfección poética, la máxima perfección, como se sigue. Tiene un enorme problema, qué no sabemos lo que es la perfección en literatura, artes, ni creo que en poesía. Solo atisbamos algunos aspectos de la perfección.

                   Siempre me pregunto, tanto mal hace publicar en alguna o algunas revistas, unas docenas de versos de esta epopeya. Y después explicar que son una pequeña parte de una obra más extensa. Es que es un delito poético tan grande. Rebajaría y reduciría tanto la enorme calidad que deben tener tantas revistas en papel u online de poesía o de literatura de la Península Ibérica, de Europa…

                   10. en una obra poética o que intenta ser poética de esta dimensión, como es la Epopeya que lleva décadas haciendo, hay todo tipo de lenguajes, de estéticas, incluso de errores adrede, de temáticas, de intereses, de finalidades…

                   Creo que no se puede juzgar con un solo parámetro o unos cuantos… Porque precisamente lo que intenta es recoger en gran parte, todo lo que se pueda de todas las culturas y de todas las dimensiones del ser humano. Y que sirva, tanto a alguien que viva en el Amazonas o en China o en Nueva York o en Miguelturra de Ciudad Real.

                   Después de acumular tantos silencios, durante tantos y tantos lustros, me pregunto si he estado perdiendo el tiempo, he derrochado mi vida, en escribir palabras e ideas sobre la mar.

                                                        © jmm caminero (21 junio-25 julio 2015 cr).

Fin artículo 273º: “Sobre la Poesía o Epopeya, I”.

                                                                  *

Artículo Periodístico 272º: “Una cuestión: turismo en la Mancha”.

                   Artículo Periodístico 272º: “Una cuestión: turismo en la Mancha”[1].

                   0. Millones de turistas extranjeros vienen cada año a la Piel de Toro, cientos de miles de manchegos salen de turismo a otras regiones de Celtiberia y también del extranjero. ¿Podría incentivarse más y mejor la Mancha en el turismo?

                   1. Siendo el turismo la industria nacional, podría y debería la Mancha recoger más del pastel de dicha tarta. ¿Qué podría hacer la Mancha para incentivar más el turismo interior y exterior hacia dicha región?

                   2. ¿Lo primero que tendríamos que hacer los manchegos es cambiar de mentalidad, de visión, de perspectiva de la realidad…? ¿Tendríamos que empezar a darnos cuenta, que tenemos que crear, incentivar, más industria, industria en todos los sectores posibles, y entre ellos el turismo?

                   ¿Se podría incentivar como focos, turismo y cultura por y en la Mancha, el turismo y la industria cinegética, el turismo de focos culturales y artísticos centrados en determinadas ciudades que se extenderían a otras comarcas, turismo en relación a los productos y derivados de la industria agraria, turismo del agua interior, turismo en relación a museos, museos de todo tipo, los actuales y otros que se podrían crear, turismo en relación al patrimonio religioso?

                   3. ¿La administración manchega podría crear un programa y estudio e investigación, lo más exhaustivo posible, de cuales serían los polos a desarrollar e incentivar de un turismo en y para la Mancha, un turismo pensado en el doble polo, interior y exterior…, de personas de la misma Mancha, de personas del resto de España e incluso del extranjero…?

                   4. ¿Buscar formas de que el turismo que visita otras regiones de España, sea de España o sea del extranjero, acabe terminando algún día o algunos días, con pernoctación o sin ella en la Mancha?

                   5. ¿Llegar a un acuerdo con las autoridades y responsables eclesiásticos para que los monumentos e iglesias de cierto valor artístico estén abiertas unas horas al día, para que sean dichos templos un incentivo más para el turismo…? ¿Se visita muchas veces, pueblos de la misma Mancha, con templos religiosos de varios siglos, de más o menos interés, y casi siempre están cerrados, casi todo el día, menos las horas de culto…?

                   No olvidemos que para el turismo americano, en su territorio apenas tienen monumentos de más de tres siglos. Para el turismo asiático quizás sería interesante para ellos, visitar ciudades de la Mancha, por la diferente forma de estructuración de la sociedad, etc.

                   Para el resto de la Piel de Toro quizás si muchas personas de regiones más desarrolladas e industrializadas que la Mancha nos visitasen, nos entenderían mejor, y comprenderían mejor la totalidad del suelo patrio, y quizás, todos seríamos más racionales. Solo se ama lo que se conoce y solo se ama lo que se entiende…

                   6. ¿La Mancha y los manchegos tienen y tenemos que cambiar la mentalidad, y ser conscientes que si no desarrollamos nuestros recursos, en todos los sentidos y posibilidades, legales y de forma moral, no podremos incentivar nuestras plusvalías? ¿Y esto afectará directamente a la capacidad de los servicios públicos, de los servicios sociales? ¿Y esto influirá directamente a la sangría de emigración de la Mancha a otras regiones de España y del extranjero, que ya llevamos realizando varias generaciones, al menos un siglo, por no decir más…?

                   ¿Nosotros en la Mancha tenemos que buscar nuevas formas, lo primero cambiar la mentalidad, para que no seamos una región que exporta seres humanos a otras regiones de la Piel de Toro, a otras regiones de Europa, a otras regiones del mundo…? ¿Tenemos que producir plusvalías aquí, IVA aquí con los productos que tenemos, con las mercancías que tenemos, transformarlas aquí, o al menos intentarlo…, y así exportarlas a otras regiones de España y de Europa…? ¿Para eso lo primero que tenemos que hacer, incentivar desde todas las fuerzas políticas y sindicales y sociales y de la industria, que tenemos que cambiar la mentalidad, la mentalidad es lo esencial…? ¿Qué debemos incentivar todo tipo de industria como una necesidad imperiosa para vivir y sobrevivir…?

                   7. ¿Ahora con internet la industria privada del turismo de la región, y los organismos públicos de la Administración que se ocupan de estos temas, podrían hacer campañas permanentes para incentivar la industria de turismo en la Mancha y desde la Mancha…? ¿Utilizar todos los medios de las redes sociales y otros medios de comunicación para incentivar el turismo de otras regiones hacia la Mancha, de la misma Mancha hacia la Mancha, del extranjero hacia la Mancha…?

                   8. ¿Se deberían crear programas quinquenales de incentivación de la industria turística de la Mancha, con objetivos, proyectos, medios, organización…? ¿Un libro blanco de y sobre el turismo y la cultura en la Mancha…? ¿Buscar los polos posibles de desarrollo? ¿Teniendo en cuenta lo ya hecho y conseguido, cómo incentivarlo, y cómo además buscar otros nichos de turismo en la Mancha, otros lugares…? ¿Turismo gastronómico, por ejemplo, combinado con artístico y cultural…?

                   Convencer a los propios manchegos, que si se van de vacaciones, unos días de todos ellos, los pasen en la misma Mancha, en otras localidades de su ciudad. Y así inviertan parte del gasto del turismo que realizan en la misma región.

                   9. ¿La cuestión es simple y sencilla, entre todas las fuerzas vivas de la Mancha, entre todas las comarcas, todas las ciudades y pueblos, todas las regiones, todas las fuerzas políticas y fuerzas sociales deben ser conscientes que si no desarrollamos la industria, y no desarrollamos la industria cultural y turística, la Mancha no podrá soportar el estado del bienestar del futuro, viendo como se está poniendo el horizonte en la Península Ibérica…?

                   Hay que buscar modos y maneras, que la Mancha no sea una región exportadora de seres humanos hacia otras partes del mundo o de España, sino intentar que el ciclo cambie y se transforme. Es decir, que la Mancha vaya aumentando la población. Llevamos más de un siglo exportando seres humanos a otros lugares del mundo y de España, ya es hora, de cambiar de mentalidad, de empezar a mirar lo nuestro, de empezar a desarrollar más lo nuestro, ya es hora de cambiar de óptica, de perspectiva, de visión… y para eso todos los brazos y todos los hombros tienen que colaborar, da lo mismo, el color ideológico que se tenga…

                                                        © jmm caminero (05 julio-25 julio 2015 cr).

Fin artículo 272º: “Una cuestión: turismo en la Mancha”.

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[1] Enviado al Porvenir CLM.com, el día 25 de julio 2015. Publicado el 26 de julio 2015.

-1ª Edic: D.l. Cr-878-2013. (Articulos Periodisticos) (libro + 1 dvd).

-2ª Edic: D.l. Cr-865-2014. (128 Articulos Periodisticos) (libro + 1 dvd).

-3ª Edic: D.l. Cr-376-2015. (208 Articulos Periodisticos) (1 Cd).

-4ª Edic: D.l. Cr-755-2015. (262 Articulos Periodisticos) (1 Cd).

-5ª Edic: D.l. Cr-022-2016. (438 Articulos Periodisticos) (1Cd).

Artículo Periodístico 271º: “Instaurar un Premio Internacional en España”.

                   Artículo Periodístico 271º: “Instaurar un Premio Internacional en España”[1].

                   0. Es sabido que la Academia Sueca no otorga todos los premios de todas las actividades y especialidades y saberes existentes del mundo. Hay otros Premios en el resto del mundo que tienen una característica similar, otorgados en otros países, por ejemplo, el de matemáticas. Me pregunto si sería conveniente y necesario instaurar unos premios que tengan la categoría máxima mundial en actividades que todavía no existan. Port ejemplo, un Premio Internacional de Gastronomía otorgado por España. Y quizás otros…

                   1. Un Premio Internacional al estilo del Nóbel no solo serviría para homenajear el trabajo realizado por un autor o por varios en esas actividades. Agradecerle que hayan llevado el conocimiento en un área un poco más allá de lo que antes existía. Es de alguna manera también servir para homenajear a la humanidad. Porque todos formamos parte de todo. De alguna manera, es muy importante el autor, pero el autor vive en una cultura o en un ambiente o en una sociedad. Que a su vez es heredera de siglos y milenios de evolución.

                   2. Un Premio Internacional de máxima categoría sirve también para el país que lo otorga, alcanzar un cierto prestigio internacional. O elevar su presencia en el mundo.

                   Es cierto que otorgar un Premio Internacional exige un gasto financiero y de organización. Exige al menos un Comité de expertos, exige una organización, exige una serie de protocolos y representaciones, exige un gasto económico. Pero es evidente que todo ello se recupera de alguna manera o de otra.

                   3. Un Premio Internacional de Categoría Máxima en una actividad es una especie de prestigio para el que lo otorga, y no solo para el que lo recibe. Ese Premio tendrá una resonancia en el mundo, y diríamos en publicidad que de otro modo no se podría pagar. Es decir, se recupera de forma suficiente, en información, en futuro turismo, en cultura y conocimiento de ese país.

                   4. Por tanto, sugiero lo siguiente:

                   - La necesidad de que organismos administrativos públicos y privados de España estudien dicha posibilidad. Y por tanto se cree una comisión para estudiar la posibilidad de otorgar una serie de Premios de Alto Nivel en España, premios o categorías que no existan en ninguna zona del mundo, o al menos tengan unas características diferentes.

                   - Se estudie si anexos al Premio Cervantes, el premio de más prestigio de las letras en español del mundo. Anexos a este Premio se pueden otorgar otros.

                   En este caso, que tuviesen una proyección para los pueblos hispanos. O tuviesen una categoría internacional… Por lo cual el Cervantes podría seguir siendo para la lengua castellana, pero el resto de premios podría estudiarse una doble versión (un año para alguna persona hispanoamericana, el año alternativo una persona no de España, ni de América sino internacional). Pero evidentemente se podría otorgar fuera del Cervantes, aunque creo que esta plataforma podría servir como apoyo…

                   - Sugiero por ejemplo, un Premio Internacional de Categoría Máxima en la categoría de la Gastronomía.

                   Otro a Nivel de la Perfumería.

                   Otro a nivel de la danza.

                   Otro a nivel del teatro.

                   Otro a nivel de la composición musical.

                   Otro a nivel de la Filosofía.

                   Otro a nivel de la teología o la elaboración teórica de la Teología. De cualquier Teología de cualquier religión del mundo.

                   Otro Premio al Periodista, periodistas que hayan escrito libros y artículos periodísticos.

                   Otro para la Moda.

                   Otro para el Diseño.

                   Etc.

                   5. En las épocas que vivimos hay que incentivar lo bueno. Igual que las marcas deportivas, son buenas para la sociedad y para la humanidad, pensamos y creemos que hay que incentivar las marcas intelectuales o las marcas culturales. Como siempre hasta aquí puedo llegar, les corresponde a otros, materializar y especificar dicha sugerencia…

                                      © jmm caminero (10 de junio-25 julio del 2015 cr).

Fin Artículo 271º: “Instaurar un Premio Internacional en España”.

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[1] Enviado y publicado en el Diario crítico CLM, el día 25 de julio 2015.

Artículo Periodístico 270º: “Un 23% de desempleo”.

                   Artículo Periodístico 270º: “Un 23% de desempleo”[1].

                   0. ¿Una sociedad y país y Estado que sufre un 20-23% de desempleo en una época, que lleva unos años con esas cifras quiere decir que algunos factores estructurales fallan? ¿Una sociedad que vive en un entorno social, cultural, económico en el que el resto de Estados y naciones, Centroeuropa tiene un desempleo del 5-10% quiere decir que algunas cosas en esa primera sociedad no hace de forma correcta y que debe por tanto analizar, averiguar y corregir? ¿Por lo tanto tendrá que aprender de esas sociedades que tienen en su entorno un desempleo del diez por ciento y menos…?

                   1. Una sociedad así tiene que tener factores y variables y relaciones tanto coyunturales y estructurales que no funcionan de forma correcta, a y en todos los niveles. Por lo tanto se necesita buscar y analizar cuales son y ya sabiéndolo ponerse de acuerdo para llevarlos a cabo. Factores no solo económicos, ni solo políticos, sino morales, éticos, sociales, de mentalidad, psicológicos, etc.

                   2. Quizás sería necesario unos nuevos pactos de la Moncloa, a nivel nacional, quizás también unos nuevos pactos similares a la Moncloa a nivel regional. Ya que el Estado, según dicen solo maneja un euro de cada cinco, el resto lo gasta cada comunidad autónoma. Al menos unos pactos nacionales, de la mayoría de partidos y sindicatos y empresas para llegar a acuerdos, acuerdos reales y profundos por el bien general y el bien común y el bien de todos y el bien de la mayoría…

                   3. Por lo cual sería esencial que el Estado encargase a un equipo lo más amplio posible de grandes economistas que estudien en unos meses cuales son los graves problemas económicos y estructurales que sufre la sociedad de la Piel de Toro. Que analicen y expliquen cuales son dichas variables, cuales las soluciones tácticas, coyunturales, estructurales. Y que después muestren cuales serían las soluciones teóricas y prácticas para salir de esta situación.

                   4. Ante el análisis y las soluciones que ofrezcan esos grandes economistas del país, de todos los espectros sociopolíticos, treinta o cuarenta o cincuenta. Esa comisión, que en unos meses estudien y analicen dicho problema. Ante esa solución las grandes fuerzas sociopolíticas, económicas, sindicales y el resto de la sociedad deberían aceptarla.

                   5. Si es necesario crear un gran pacto nacional socioeconómico para salir de la grave crisis económica que sufre el país y la sociedad. No se puede tolerar que haya en algunas regiones más del veinte por ciento de desempleo, que entre la juventud llegue al cuarenta por ciento. Si en Alemania se indica que los grandes bloques ideológicos y sociopolíticos han sido capaces de ponerse de acuerdo para tomar una serie de medidas nacionales, de gobierno y de Estado para solucionar problemas y no caer en la crisis. No entendemos por qué en Celtiberia no podemos hacer lo mismo. Estando en una crisis muy superior y que se arrastran décadas y de no solucionarse no sabemos cómo y dónde terminará y dónde nos llevará. 

                   6. Los grandes sistemas ideológicos políticos, nacionales, y los regionales, en todas sus escalas por el bien de la sociedad, del Estado, de los seres humanos deben ponerse de acuerdo en seguir las recetas que esa hipotética Comisión de Grandes Expertos económicos indiquen para la solución de la grave crisis estructural y coyuntural que la sociedad está sufriendo. Y que ya está en el límite, y cuándo se está en el límite no solo se producen vaivenes ideológicos y de elecciones, sino que pueden acarrear aún más graves consecuencias.

                   Ante esta hipotética solución, no parece la mejor solución que dos formaciones políticas, para obtener los apoyos necesarios “pacten diez o cincuenta u ochenta medidas”, llamadas de transparencia o el nombre que se les otorgue, y se dejen fuera del acuerdo a otra formación política, que incluso ha sido mayoritaria en votos. Porque lo que estamos indicando es que una Comisión Independiente de grandes expertos económicos, indiquen situación y medidas, y que a éstas se unan todas las fuerzas políticas. Es decir, un proceso al revés.

                   7. La estabilidad política es un elemento esencial para poder salir de la crisis. Y no aprovechar la crisis económica para mover y remover el nogal y así recoger nueces. Nueces para intentar cambiar la Constitución, para intentar modificar el marco institucional global, la organización política, etc. Bastante es ya con los problemas económicos de millones de familias para crear más motivos de desestabilizad. Sabiendo que el sistema económico en sociedades y países que no tengan estabilidad se paralizan inversiones, se marchan capitales, se reducen las producciones de las empresas… Los factores negativos van aumentando y no reduciéndose.

                   8. Si un pincel se fabrica aquí en el suelo patrio a un euro, y en algún otro lugar del mundo a 0,10 cms de euro, y con el transporte puede llegar aquí a un coste de 0,30 euros. Es fácil el cálculo y lo que está sucediendo, que millones de productos producidos en algún otro continente son más económicos que los producidos aquí. Por lo cual la industria o gran parte de ella no es competitiva. Y cada vez se irá reduciendo más. Por lo cual, los expertos en economía nos tendrán que decir qué hay que hacer para reducir los costes o para ser competitivos, y los poderes políticos y económicos tendrán que atenerse a las fórmulas que nos indiquen. Incluido el pueblo. Porque es mejor sacrificarse ahora, que no otras generaciones futuras arrastren una crisis que ya sería crónica.

                   9. Por tanto, se necesita y se exige un gran pacto nacional incentivado, al menos por las grandes fuerzas sociopolíticas, y que acate quién gobierne en las regiones y en el Estado y quién no gobierne, y que las medidas que sean indicadas por los expertos se pongan en funcionamiento y se espere den fruto, para que en una o en dos legislaturas se pueda pasar de un desempleo del 25% a un desempleo del diez por ciento. De no hacerse así, la situación de la sociedad y del país en todos los sentidos se irá deteriorando gravemente. Es mejor perder algo, que todas los estratos sociales pierdan algo para no perder todo o casi todo… Las fuerzas sociopolíticas e ideológicas están en función del bien general de la sociedad y del país, no el país en función de sus intereses de partido o de organización. Las fuerzas sociopolíticas e ideológicas no solo pueden pensar en el bien electoral de sus formaciones y organizaciones a un plazo de cuatro u ocho años, sino en el bien general de la sociedad y de todas las clases sociales a corto y medio y largo plazo…

                   Para repartir trigo antes hay que producir trigo, y trigo en abundancia.

                   No comprendemos como las grandes fuerzas sociopolíticas en los organismos europeos se ponen de acuerdo en muchas medidas y en el suelo patrio están, o parecen estar siempre a la greña…

                   10. Se indica que cada español adulto paga de impuestos al Estado entre el 30-50% por lo cual de ser cierto, es evidente que ya no se puede obtener más impuestos, tanto sea de forma directa o de forma indirecta. Y por lo tanto, hay que plantearse producir más, para exportar más, para consumir más, y eso permita obtener los mismos impuestos… Por lo cual se tendrá que organizar las medidas necesarias en este sentido. A más impuestos menos consumo interno. Y si hay menos consumo interno menos recogida de impuestos. Y a menos impuestos menos servicios sociales y menos Estado de bienestar, en la teoría y en la práctica. Por lo cual hay que romper esta serpiente que se enrosca… para que el Estado tenga los impuestos necesarios para funcionar en todos sus facetas y funciones, y al mismo tiempo reducir los impuestos para que la economía sea más competitiva, interna y exteriormente.

                   11. Y las fuerzas ideológicas y sociopolíticas acepten esas medidas que se indiquen, aunque no sean populares, aunque no sean agradables, se las deben explicar al pueblo que las acoja y las asuma. Incluso esas medidas no les gusten e incluso no vayan con sus programas. Porque mejor es sufrir un tiempo de hospitalización, aunque sea doloroso, a que el enfermo fallezca o se quede en una situación crónica… Hay que explicar al pueblo la realidad y la verdadera realidad y las verdaderas soluciones y no pequeñas respuestas y soluciones que algo alivian pero que no resuelven los problemas…

                   Si cualquier persona ha tenido que soportar o tendrá que soportar el fallecimiento de su padre o de su madre, o de su hermano, incluso algunos de su hijo. Y lo tienen que asumir, suponemos que el pueblo será capaz de soportar la realidad del mundo, la realidad de la economía, si se le explica el pueblo o gran parte de él, aceptará sacrificios, y pensará que es mejor perder un dedo que no un brazo… Pero hay que explicarle o que nos expliquen y nos demuestren la verdad y la realidad. Lo real y lo posible y no lo imposible. Y no dejarse engañar con utopías o mentiras o verdades a medias o eslóganes o máximas imposibles o boutades o globos sonda…

                   Al final, una entidad jurídico política (ayuntamiento, región, Estado, diputación) es como una familia, en cuanto a la economía, tiene mil euros, y ya antes de ganarlos, ya tiene fijos novecientos euros de gasto, solo le queda cien para intentar algo especial. Lo mismo sucede al resto de entidades sociopolíticas. Y eso, sin contar con la deuda.

                   12. Es necesarios que todas las fuerzas políticas e ideológicas, nacionales y regionales, de un color y de otro, piensen en el bien común y general, y no en sus intereses sociales o políticos o ideológicos por el bien nuestro y por el bien de las futuras generaciones… Es necesario un gran pacto nacional y regional para salir de la situación.

                   13. Europa y Estados Unidos no debe permitir que la Península Ibérica se desestabilice, porque si lo hace no solo se desestabilizará económicamente, sino también social y políticamente. Por tanto tienen que presionar y exigir que no se pueda permitir que el flanco suroeste de Europa se debilite de tal forma y que acabe en una situación impredecible muy negativa. Europa y Estados Unidos deben presionar a todas las fuerzas sociales y políticas e ideológicas hispánicas que piensen en el bien común y general y en el pueblo y en la mayoría para que el hierro no se doble. Por tanto obligarles de todas las formas que puedan y tengan que se realice un gran pacto nacional. Ya que la desestabilización en el Occidente de Europa y del Mediterráneo tendría y podría tener consecuencias no solo económicas, ni solo políticas sino geoestratégicas en distintos órdenes de la realidad, para Iberia, para Europa, para Occidente.

                   14. Por tanto, sean cuales sean los resultados de las elecciones o hayan sido es necesario que se cree por parte del Estado con la connivencia de todas las fuerzas políticas una comisión de expertos económicos y políticos que indiquen cuales son los factores graves de la crisis y aporten una serie de soluciones tácticas y estratégicas, coyunturales y estructurales y que todas las fuerzas políticas, o al menos, las grandes fuerzas políticas nacionales y regionales acepten dichas medidas y las apliquen en todo el Estado. Estén en el gobierno o estén en la oposición, a nivel nacional, regional, local, etc.

                   ¿Si no es así podemos ir cayendo cada más vez en una crisis que será mayor, mayor en todos los sentidos, económicos, políticos, sociales, culturales, morales…? ¿Y lo que pueda venir a medio plazo nadie lo puede prever, pero nada bueno…? ¿Qué de verdad se escuche al pueblo y a la voluntad general que no saben a quién votar, y de ahí todos los vaivenes electorales, para que nos saque de esta enorme crisis que se está llevando no solo la riqueza material, sino los grandes valores de la sociedad…? ¿Y qué nadie sabe cómo terminará de no solucionarse…?

                                              © jmm caminero (21 mayo-25 julio 2015 cr).

Fin Artículo 270º: “Un 23% de desempleo”.

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[1] Enviado al Periodista Digital.com, el día 25 de julio 2015. Publicado el 27 de julio 2015.