Artículo Periodístico 142º: “¿Se puede hoy plantear algunos consejos sobre ascética y espiritualidad, I?”.

                        Artículo Periodístico 142º: “¿Se puede hoy plantear algunos consejos sobre #ascética y espiritualidad, I?”.

                        0. ¿Se puede y se debe hoy plantear ideas y consejos y enunciados y frases sobres espiritualidad y ascética, es decir, procedimientos para que el hombre aspire a ser lo que debe ser, aspire a unirse más profundamente a Dios, en la medida de lo que él pueda o deba, y en la medida de lo que Dios quiera? ¿Para eso el ser human tiene que llevar una vida más moral, en todos los sentidos… y debe aspirar a unirse a Dios…? ¿El hombre busca en espiritualidades orientales, lo que podría encontrar en espiritualidades occidentales o en el cristianismo…? ¿Cualquier persona, no se necesita ser monje o fraile para intentar llevar una vida espiritual y moral más digna y honesta y mejor? ¿Debe el hombre aspirar a un perfeccionamiento o perfección en cuanto al nivel espiritual, y no solo mental o cultural o moral o físico, sino espiritual en sentido estricto? ¿Pero puede ser que nos perdamos en normas y principios, y quizás debamos saber algo de espiritualidad en sentido amplio, como oración, ascética, tentaciones, peligros, etc.? ¿Incluso se sea ateo o no se sea?

                        1. ¿Puede existir un saber más técnico, más científico, más sistemático sobre los caminos de la espiritualidad, de la ascética y la mística? ¿Para todos, consagrados y para laicos…? ¿pero especialmente para laicos y seglares, que quizás estos campos no están suficientemente desarrollados…?

                        2. Hay que conocer que es el bien, y en segundo lugar, después conocer y usar cuales son los artilugios o medios o instrumentos para alcanzar el bien. Para eso, diríamos tenemos que saber lo que es el bien, y cómo llegar a ese bien. Por tanto, diríamos qué cosas debemos de hacer para aceptar el bien y alejar el no bien.

                        3. Verdad y bien, verdad y bondad. Conocimientos de lo que es una cosa y otra. Y al mismo tiempo, medios y modos de lo que es una cosa y otra. Y cómo alcanzar una cosa y otra.

                        No solo saber lo que es el bien, sino como alcanzarlo. Entendimiento y voluntad. Educar en el bien al entendimiento y educar en el bien a la voluntad. Y cómo alcanzar el bien con la buena voluntad, y cómo educar a la voluntad con la verdad.

                        4. ¿Si hubiese personas consagradas más santas, más y en mayor número, los cristianos y el pueblo en general, tendrían enromes incentivos y figuras ejemplares…? ¿Faltan cristianos, especialmente consagradas, que sean santos, que sean más santos, que sean santos y santas de altar…?

                        5. Si el hombre no aspira a la perfección en Dios. Está eliminando de sí mismo, una obligación y un derecho y un deber que tiene hacia si mismo. Cierto que existen demasiadas espiritualidades y demasiadas concepciones de Dios, que no todas son totalmente morales, ni siquiera buenas y saludables. Hay en esto muchos peligros, y muchos engaños. Es decir, la concepción de Dios y a que Dios te vas a entregar es una de las cosas con más cuidado que debes escoger…

                        6. ¿Hoy, una parte importante de la población no conoce unas normas morales mínimas correctas y adecuadas, y una parte de la población importante, si no casi toda, ha caído en errores morales graves, unos en unos, otros en otros, y no sabe como salir de ellos, cuándo se plantea que debe salir, cuándo por el contrario cree que está en la razón y en la verdad, y no debe salir de ellos?

                        7. ¿Lo primero que hay que plantearse, es si usted cree que necesita conceptos e ideas, para mejorar moralmente, y si necesita también para mejorar espiritualmente, entendiendo por espiritualidad, no los ejercicios de meditación oriental, sino la forma de espiritualidad occidental de los varios monoteísmos que hemos tenido, es decir, de descender lo más profundamente en la mismidad de uno mismo, y al mismo tiempo, en la Trascendencia como un Ser Personal?

                        ¿Por tanto, si se admite esta posibilidad, hay que por un lado, tener conceptos más adecuados sobre estos temas, y después concepciones más prácticas y reales, para conseguir esos fines, es decir, mejores teorías y concepciones teóricas y prácticas, mejores concepciones de conocimiento, y también de cómo llegar a esas metas o esos fines? ¿Teoría y práctica, es decir, concepciones de moralidad correcta y de espiritualidad correcta, y después métodos para ser capaz de llegar a esa moralidad más correcta, ascesis…?

                        8. ¿O la libertad humana no tiene que ser racional, a la libertad humana hay que dejarle desde fuera y desde dentro, que haga o piense o realice cualquier cosa o piense cualquier cosa…? ¿O a la realidad humana hay que ponerle los límites del sentido común, de la racionalidad, del saber auténtico, etc.?

                        9. ¿Porque no olvidemos, que como dice Pinillos, las necesidades humanas son casi ilimitadas, por tanto, son infinitas, y cada uno tiene multitud de necesidades…? ¡Qué estas se plasman en multitud de deseos, pasiones, emociones, pulsiones, instintos, etc., y por tanto, a todo ese magma irracional habrá que ponerle una serie de limites racionales o con los saberes más verdaderos…?

                        10. ¿Se podría plantear no es que esta civilización está a punto de caer en la decadencia o en el declive, porque ha perdido los valores auténticos morales y espirituales, probados durante siglos o milenios, sino que no sabe como hacerlos cumplir o aplicar en ellos mismos…?

                                              © jmm caminero (08 abril-04 nov. 14 cr).

Fin Artículo 142º: “¿Se puede hoy plantear algunos consejos sobre ascética y espiritualidad, I?”.

Artículo Periodístico 141º: “Sobre la autoestima, I”.

                        Artículo Periodístico 141º: “Sobre la autoestima, I”.

                        0. ¿Se pueden plantear ideas y preguntas sobre la autoestima, desde distintos puntos de vista, y también desde el filosófico? ¿Se pueden analizar algunos puntos de vista para intentar indagar en esta cuestión y en este tema…? ¿Podría ayudar a los seres humanos, de alguna manera, porque al final, la filosofía solo tiene como fin, curar los corazones y los cuerpos y las almas y las mentes de los seres humanos, o intentarlo, o al menos algo…?

                        1. ¿La falta de autoestima, se deba a traumas o heridas profundas en el ser humano pueden cerrarle puertas del futuro, y terminar esas personas con otras patologías más profundas, tener problemas de estudios, de inserción en la sociedad, problemas afectivos que se pueden ir complicando, etc.?

                        2. ¿Adrede o no, algunos seres humanos tienen como fin crear problemas de autoestima en los demás, para ellos sentirse superiores…?

                        3. ¿Se podrían hacer estudios de ciencias sociales para analizar este problema y ver como inciden en unos seres humanos y en otros…?

                        4. ¿Cómo tener la autoestima necesaria y suficiente, para vivir con uno mismo, para vivir y enfrentarse a la maldad y la irracionalidad de los demás…?

                        5. ¿Cómo curar a alguien que tenga falta de autoestima, o cómo curar a alguien que tenga demasiada autoestima y caiga en la soberbia o en el egolatría…?

                        6. ¿La falta de autoestima causa y crea otros problemas y desarmonías psicológicas, morales, espirituales y de tipo social en los individuos que la sufren…?

                        7. El ser humano está formado por multitud de variables y potencias y capacidades, en una destaca en mayor medida que la media, en otras por debajo, en la mayoría es similar. Por tanto, debe tener una correcta comprensión de si mismo. De tal modo, que lo que esté por debajo, sea consciente que tiene otras por lo alto.

                        Las perronas sufren muchos males, y crean muchos males, a sí mismos y a los demás, por creerse inferiores a otros, o por creerse superiores a otros. En vez de darse cuenta, que en casi todo somos iguales, iguales en valores, y en algunas cosas destacamos, sobre los demás, por debajo o por encima.

                        8. La persona debe ser humilde y modesta, porque le evita no caer en sobreestima, ni baja autoestima. Aunque parezca una contradicción una persona modesta, sabe lo que es, lo bueno y lo menos bueno de sí misma y de los demás. Y por tanto, ni se llena de orgullo y vanidad, y tampoco de complejos de inferioridad. Lo menos bueno, intenta superarlo y evitarlo, o intentar curarlo, y lo que es más bueno que la media, intenta desarrollarlo. Por el bien propio y de los demás.

                        9. Intentar no creerse superior a nadie, intentar no creerse inferior a nadie. Todos tenemos valores buenos y valores menos buenos. Lo único que hay que hacer es intentar desarrollar hacia mejor lo menos bueno, y potenciar lo más bueno. Así tener un lugar bajo el sol. Así defenderse del mal que uno mismo se puede ocasionar a sí mismo, los males que otros pueden causarte a ti mismo.

                        10. Se puede uno valorar de forma adecuada, y por eso, no se tiene que infravalorar a los otros o algunos de los otros, se puede uno valorar correctamente a sí mismo, y no supervalorar a los otros, o a alguno de los otros…

                        11. El sentido común, la racionalidad, los conceptos científicos y sociales adecuados y más verdaderos, buenas costumbres de pensamiento y de deseos y de emociones, etc. Pueden ayudar a tener una correcta autoestima. Porque sin una correcta autoestima se cometen muchos errores afectivos, emocionales, vivenciales, experienciales, etc.

                                        © jmm caminero (06 de agosto-04 nov. 2014 cr).

Fin Artículo 141º: “Sobre la autoestima, I”.

Artículo Periodístico 140º: “Razones posibles de la crisis económica actual, IX”.

                        Artículo Periodístico 140º: “Razones posibles de la crisis económica actual, IX”.

                        0. ¿Podemos buscar razones y causas para la crisis económica que estamos sufriendo, y de ese modo, quizás prevenir otras, o que otras que vengan en el futuro, no sean tan graves…?

                        1. ¿Es y ha sido una de las razones de la crisis en España, que han existido altos cargos políticos y de la administración, con insuficiente experiencia política y vital, y con insuficiente preparación…?

                        ¿No se puede ser presidente de una región con cuarenta años, se tendría que poner una medida…? ¿No se puede ocupar altos cargos de la administración nacional o regional políticos sin una preparación de estudios mínimas, con una edad mínima, con una experiencia de la existencia mínima…?

                        ¿Se exigen master para la enseñanza, y no se exigen ningún tipo de master para ocupar altos cargos en las administraciones nacionales y regionales…, se exigen estudios superiores para la enseñanza, además de master, además de docenas de cursos de distinto número de horas, pero que se exige para ocupar altos cargos en la administración política, nacional y regional…? ¿Ministros, consejeros, presidentes regionales, diputados, senadores, etc.?

                        2. La ignorancia y la avaricia y codicia de la mayor parte de la población.

                        3. La mayoría de la población no tiene, no tenemos suficientes conocimientos económicos. Conocimientos de economía en general.

                        4. La mayoría de la población no conoce una ética o moral correcta, a nivel teórico, ni la práctica. Cada uno cree tener la moral más correcta, y cada uno, cae en uno o en varios errores graves. Por lo cual, se incrementa la crisis económica, con no tener una moral correcta.

                        5. La población para subsistir hoy, tiene que conocer una o dos profesiones u oficios para poder hacer frente a la realidad externa, a los cambios sociales y políticos y económicos…

                        6. Los sistemas de selección de personas y de personal deben ser los más estrictos y justos posibles. No pueden interferir multitud de otros factores. Porque eso hace menos eficiente y eficaz a la sociedad en general, a los sectores económicos, tanto privados como públicos.

                        Con menos fuerza a la hora de evitar una crisis económica, o que ésta sea lo menos grave posible. O habiendo sucedido se pueda salir de ella lo antes posible.

                        7. ¿Buscar métodos y sistemas, que sean eficientes y lo más económicamente posible, para que millones de desempleados aprendan otros oficios y otras profesiones, idiomas, etc., para que puedan encontrar trabajo en algún lugar del mundo…?

                        8. Desarrollar clases de multitud de especialidades por televisión y radio e internet. Unas asignaturas comunes, para multitud de ramas profesionales, y otras específicas. Y cualquier persona desde su casa, pueda aprender un oficio o profesión. Y después tener algún día de práctica o de clase presencial. Y así impartir a docenas de miles de personas, nuevas profesiones, a millones si es necesario… Y de ese modo, ampliar las posibilidades de esas personas que están desempleadas.

                        9. En el fondo, no sabemos lo que es el dinero, ni lo que es la plusvalía, y cuánta plusvalía debe existir. De tal modo y de tal manera, que no hay teorías económicas exactas. Y esto crea disonancias, que a la larga produce, junto con otros factores, enormes crisis económicas.

                        Necesitamos más teorías y concepciones económicas, más verdaderas y más exactas.

                        10. La mayoría de individuos y familias, no tienen o no tenemos suficientes conocimientos económicos o de estructura económica.

                        11. El aumento de los divorcios ha sido y es una causa del empobrecimiento de familias, de individuos, de hijos. Y por consecuencia, en una sociedad fuerte una crisis económica incide menos que en una sociedad más débil. Y los divorcios, sin entrar en cuestiones afectivas, ni religiosas, ni morales, ni de ningún tipo ha sido uno de los elementos que han agravado las consecuencias de la crisis económica.

                        12. En nombre de una exageración de la libertad personal e individual, se han caído, en muchos errores morales y los errores morales tienen consecuencias económicas negativas para individuos, familias, sociedades. Muchas bancarrotas familiares y personales e individuales a lo largo de la historia, la razón o causa mayor ha sido no las crisis económicas del ambiente o del tiempo, sino errores morales de los gestores de esas empresas, de padres, etc.

                        13. Es fácil echar la culpa y la responsabilidad a los otros, siempre a los otros, a la sociedad, a los demás estratos sociales, a tal o cual cosa. Pero en las crisis económicas, en mayor o menor grado, pueden existir multitud de factores, primarios y secundarios. Y por tanto también individuales, también de ti y de mi.

                        14. Demasiados individuos, no han aprovechado, por su culpa o por otros factores, sin culpa de ellos, no han aprovechado la educación y la enseñanza oficial. Por lo cual, se ponen en una situación de desventaja social. Y eso, en un mundo competitivo como el actual, puede tener muchas consecuencias impredecibles para sus vidas y sus existencias.

                        15. El exceso de materialismo y de sensualismo y de hedonismo y de relativismo y de escepticismo moral y social en multitud de temas, también puede ser una causa de la crisis económica, una en mayor o menor grado. Ya de alguna manera lo explicaba Weber, el protestantismo de una moral seria y profunda, es la base del sistema capitalista. Se crea o no esa tesis, si se puede admitir en formas más debilitadas…

                                              © jmm caminero (06 agosto-04 nov. 2014cr).

Fin Artículo 140º: “Razones posibles de la crisis económica actual, IX”.

Artículo Periodístico 139º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, XI?”.

                        Artículo Periodístico 139º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, XI?”.

                        0. ¿Me desagrada tocar este tema, seguir tocando el tema del Estado, del Estado Europeo futuro y del Estado Hispánico presente y pasado y posible futuro? ¿Pero ante la gravedad de la situación, me digo, siempre respetando a todas las personas e ideologías, que quizás deba aportar algo, o decir algo, o intentar clarificar algo…?

                        1. ¿Cuándo haya una guerra, y lamentablemente hasta ahora siempre ha sido así, que es lo mismo, que mueran diez mil entre una población de un millón de familias, o que mueran diez mil entre una población de diez millones de familias?

                        2. ¿Qué es mejor una empresa de cuarenta millones de euros, o una empresa de diez millones de euro, que es mejor una empresa de cuarenta millones de habitantes, que una de diez millones de habitantes…?

                        3. ¿Puede un Estado, una sociedad, un país hacer frente, con suficiente eficiencia a una catástrofe humanitaria o natural o social de gran calibre, léase un volcán, un seísmo de grandes proporciones, una epidemia…? ¿O solo puede hacerlo un Estado que tenga suficientes recursos, al menos cien millones de habitantes, un territorio suficiente, etc.? ¿O es que acaso no lo estamos viendo, que países pequeños, en todos los parámetros son pasto de todas las miserias humanas, en mayor o menor grado, en muchos estratos de la población? ¿En cambio Estados con mucho territorio y mucha demografía, incluso teniendo graves problemas, medio salen adelante, porque tienen un poder suficiente ante ellos mismos y ante el resto de Estados o entidades culturales y económicas y de todo tipo?

                        ¿Es que hoy, podemos estar con cierta riqueza material, pero sabemos cómo estaremos dentro de cien años o doscientos años…? ¿Pero si sabremos cuánta población y territorio tendremos, y por tanto, estaremos siempre en inferioridad ante Estados con más población, más territorio, más recursos naturales, etc.?

                        4. ¿En España, ahora mismo ya existen, en mayor o menor grado demográfico, seis grandes comunidades de personas de distintas culturas: judíos, cristianos, musulmanes, gitanos, chinos, hindúes y otros grupos minoritarios…?

                        ¿No será más fácil para vivir y sobrevivir, cada grupo y cada individuo, cada colectivo, que España se mantenga unida, dentro de sí misma, tanto si formamos parte de Estados Unidos de Europa, cuando sea una plena realidad, pero aún más, si estamos fuera de ellos?

                        ¿Y lo mismo en otras zonas de Europa, quizás con otros grupos culturales…?

                        ¿Por consecuencia la división de la Península Ibérica, en cuatro o cinco Estados de derechos o, y de facto, es un suicidio social y político, a medio plazo, tanto si estamos dentro de Europa, y aún más si estamos fuera de Europa…?

                        5. ¿Europa, puede ser barrida por las presiones internas y por las externas, y por tanto, pasar a ser algo que fue muy brillante en el pasado, pero sin tener un peso de importancia en el futuro a medio plazo…? ¿Pero si esto ocurriese, la Península Ibérica dividida en cuatro o cinco Estados, sería pasto de todas las ambiciones de todos, y sería algo así, como repúblicas centroamericanas…?

                        6. ¿El crimen organizado y actividades delictivas de grupos organizados podrían controlar fácilmente comarcas, ciudades, e incluso regiones pequeñas, o Estados pequeños…? ¿Tanto en Europa como en otras zonas del mundo…?

                        ¿Por consecuencia la división de Estados, Estados que llevan siglos unidos no es la solución…? ¿La solución es la unión en Estados aún mayores, federarse y unirse formando Estados mayores, para que de ese modo, el Estado tenga más poder y pueda defenderse de todos los peligros reales y potenciales, actuales o los que puedan surgir en el futuro?

                        7. ¿Cómo curar heridas producidas en una sociedad equis, cuándo se ha predicado, que una zona del Estado o una parte de esa sociedad, para ser ellos mismos, tienen que necesariamente separarse del Estado, en el que han estado existiendo siglos…? ¿Cómo curar esas heridas, esas concepciones, que les han estado enseñando, durante años, décadas o varias generaciones, que ellos son distintos, que necesitan un Estado, un Estado para desarrollarse y sin eso no serán nunca completos o felices…? ¿Cómo curar esas heridas, cuándo llevan siendo unidos y juntos, un Estado durante siglos…?

                        8. ¿Una sociedad o un Estado o un continente o un país puede haber sido muy brillante, en distintos aspectos y actividades, pero todo cambia y todo fluye, en una economía mundial, puede serlo menos? ¿Por lo cual, cada sociedad tiene que adaptarse, le guste o disguste, si quiere permanecer en el concierto mundial teniendo un lugar adecuado, a la realidad actual y al horizonte a medio camino, y no estar pensando como hace cien o doscientos años…? ¿Ya que los ideales de ahora y las realidades del hoy son diferentes a las del siglo diecinueve…?

                        9. ¿Las sociedades y Estados que por las razones que sean son más competitivos barrerán a nivel económico al resto? ¿Nos guste o disguste, porque todo el mundo compra una escoba por un euro, y no por tres o cinco? ¿Pero la sociedad o la cultura que se impone económicamente, si Marx lleva razón al final se impondrá en sus valores culturales, sociales, morales, plasmados en derechos y deberes…? ¿Y por tanto, la democracia y los grandes derechos humanos y la dignidad de la persona y otros grandes valores que Occidente ha defendido durante siglos, y ha ido creando y aplicando pueden verse mermados sin otras sociedades, son más competitivas, sociedades basadas en otras culturas, y por tanto, en parte con otros valores, o grandes fundamentos de los valores…?

                        10. ¿Si Europa no se une política y social y económica y militarmente, en un plazo máximo de una generación, de quince o veinte años próximos, quizás después la unión será ya tarde? ¿Para poder competir Europa en el entorno mundial…? ¿Por lo cual, para que esa unión sea real y sea fructífera y sea eficiente, ya es difícil esa unión con varias docenas de Estados, más si dentro de esos Estados empiezan a dividirse, para formar más Estados dentro de Europa?

                        11. ¿Los Europeos de todas las zonas de Europa deben darse cuenta que la situación mundial, hoy, no es la del siglo diecinueve, o nos adaptamos a la realidad mundial, o puede ser que dentro de dos o tres generaciones, Europa, sea algo que pudo ser, algo brillante que fue, pero que ya no lo es o no lo es tanto? ¿Y por tanto, quedarse atrás política, económica, social, cultural, técnica, científicamente acarrea violencias de todo tipo, miserias de todo tipo, hambres de todo tipo…? ¿cómo ya se está viendo en algunos territorios de Europa, especialmente en lugares venidos de ideologías no democráticas…?

                        12. ¿Sí o no, o no o sí, y cuánto de no y cuánto de sí?

                                                © jmm caminero (21 Sept.-04 Nov. 14 cr).

Fin Artículo Periodístico 139º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, XI?”.

Artículo Periodístico 436º: “Lenguas del mundo”.

                        Artículo Periodístico 436º: “Lenguas del mundo”.         

                        0. Se habla que existen entre cinco mil y siete mil lenguas de origen natural en el mundo. La cuestión es intentar por un lado que no desaparezca ninguna, porque sería una pérdida enorme para la humanidad, incluso lenguas que solo son habladas por unas cientos de personas, y por otro lado buscar sistemas para que en un mundo globalizado todo el mundo se pueda entender con todo el mundo.

                        1. El número de lenguas es, parece ser difícil de calcular, porque hay que distinguir entre dialectos y lenguas, y en segundo lugar, porque hay lenguas que son habladas por unos cientos de personas, incluso algunas por unas docenas. Y por tanto están a punto de extinguirse.

                        En la medida de lo posible hay que buscar sistemas de que ninguna lengua desaparezca, o al menos queden suficiente documentación para el futuro, porque pueden abrir las lenguas ventanas al pasado de la humanidad y por tanto, al conocimiento de épocas y de milenios anteriores a nuestro momento actual. Además de por otras razones…

                        También tendría un lugar diríamos lenguas artificiales inventadas por los seres humanos, lenguajes artificiales orales diseñados por los humanes, por ejemplo, el esperanto como esperanza de un lenguaje universal.

                        Un tercer capítulo serían los lenguajes formales o lógicos matemáticos que serían lenguajes específicos para las ciencias, la filosofía, las matemáticas, etc.

                        En cuarto lugar existirían los lenguajes que se denominan técnicos que serían lenguajes especializados de una disciplina científica, pero que formarían parte del lenguaje oral natural.

                        También habría que tener en cuenta que por un lado estaría la lengua oral natural, escrita o hablada y por otro lado, es que existen una serie de alfabetos diferentes en el mundo, es decir los signos con los que se expresan o escriben cada lenguaje o cada lengua. En la actualidad de uso se podría indicar que existen alrededor de unos veinte alfabetos en el mundo.

                        No debemos olvidar las miles de lenguas que se han debido de perder a lo largo del transcurrir de la historia y desde luego el número de alfabetos que han quedado en desuso y que ahora se traducen, por ejemplo, la escritura jeroglífica egipcia.

                        Sería un enorme avance del entendimiento entre los humanes que en los lugares públicos, por ejemplo aeropuertos y otros lugares, ya se hace se escriban las informaciones en varios idiomas y en varios alfabetos. Además de crear signos universales que sirvan para todos los lugares del mundo. Es decir, la necesidad que un organismo internacional fijase señales o signos o símbolos que fuesen obligatorios para todo el mundo, y que esas señales serían entendidas por todos los seres humanos, independiente de su lengua o lenguaje o de su alfabeto. Ya existen algunas…

                        2. Entre los idiomas con mayor número de personas que lo hablan estarían el chino mandarín, el inglés, el español, el hindi, el árabe, el portugués, el ruso, el japonés, el alemán, el francés, el bengalí, malayo-indonesio, el coreano, el italiano, etc.

                        ¿Pero la cuestión es en un mundo globalizado cómo encontrar un sistema para que todas las personas se entiendan entre sí? ¿O dicho de otro modo, una persona tenga su lengua natural familiar, tenga otro segundo idioma que haya aprendido en la escuela, y que sea para ella ese segundo idioma (en algunas comunidades o sociedades de origen tienen dos idiomas, incluso en la familia)?

                        ¿Pero la inmensa mayoría de personas no pueden aprender o hablar cuatro o cinco idiomas…, porque el tiempo es muy valioso y el esfuerzo hay que dedicarlo a otros menesteres, o dicho de otro modo en la vida no solo existen los idiomas, sino que hay que intentar vivir y sobrevivir en ella, trabajar, realizar y aprender un oficio y profesión, etc.?

                        3. ¿La solución nos la puede estar ofreciendo la tecnología y solo es cuestión de tiempo que de alguna manera se vaya desarrollándose y ampliándose? ¿Al principio o ahora de una forma rudimentaria pero si se continúa en esta dirección puede ser en pocos lustros de una forma más perfecta…?

                        Dicho de otro modo, podemos utilizar el móvil, éste se le graba una conversación en un idioma equis, se le indica la traducción en una aplicación a cualquier otro idioma, y el móvil a través de Internet, lo traduce, y en segundos se envía esa información en el lenguaje del receptor.

                        O las diferentes modalidades posibles, un sujeto equis envía una conversación o una frase en su propio lenguaje, le llega a un receptor zeta en un lenguaje diferente al propio, y éste lo traduce al propio.

                        Este sistema que ya está en los medios de comunicación y en internet. Este sistema se puede utilizar para hablar dos personas que están a un metro de distancia o dos personas que están a mil kilómetros de distancia.

                        Ciertamente al principio no será una forma perfecta de comunicación, pero si suficiente para entenderse los humanes de cualquier lengua y cualquier cultura y cualquier continente, cualquier edad y cualquier nivel de estudios…

                        Si esto se hace de forma rutinaria, no iría en contra del aprendizaje de idiomas, ni del uso cada uno de su propio idioma de nacimiento o si tiene dos idiomas de origen, y otro u otros dos que haya aprendido, pero esto permitiría que el mundo, toda persona pudiese entenderse con cualquier otra persona en cualquier idioma…

                        Ciertamente al principio todo sería muy imperfecto, pero con el tiempo sería casi automático, y con una perfección enorme.

                        Por una vez en la historia de la humanidad, ésta ha alcanzado un nivel técnico y de conocimientos y económico que permite dos objetivos esenciales, que no se pierda ningún idioma, no imponer a nadie ningún idioma, que todo el mundo pueda hablar su idioma y al mismo tiempo, con su idioma se pueda entender con cualquier otra persona de otro idioma, en la traducción simultanea… móvil-internet-móvil, idioma primero-móvil-internet-traducción internet-móvil receptor-traductor al idioma del receptor sea de forma hablada o sea de forma escrita…

                        La historia ha llegado al desarrollo que la torre de babel no continúe en el mundo…

                        4. Imagino dentro de unos años, no muchos, si la industria mundial se ocupa de esta cuestión e invierte en perfeccionamiento de este sistema. Imagino alguien llegando a cualquier lugar del mundo, dónde se habla uno de los siete mil idiomas naturales del mundo, y poder entenderse con cualquier otra persona de cualquiera de esos idiomas…

                        Creo que esto sería un salto cualitativo en el entendimiento entre los seres humanos, en la búsqueda de la paz mundial, en el progreso social y económico y cultural del mundo, y desde luego en las pequeñas alegrías y felicidades del ser humano… que alguien llegue a cualquier lugar y pueda medio entenderse con cualquier otro ser humano. Ahora medio entenderse, mañana, quizás dentro de diez o veinte años, entenderse del todo o casi del todo…

                                                © jmm caminero (01-12 enero 2016 cr).

Fin artículo 436º: “Lenguas del mundo”.

Artículo Periodístico 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?

                        Artículo Periodístico 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?[1]”.

                        0. ¿Si, incluso en las democracias los altos cargos políticos, senadores, diputados, tanto nacionales como regionales, jefes de gobierno, altos cargos políticos, altos cargos sindicales, alcaldes de ciudades de más de cincuenta mil habitantes, presidentes de diputaciones, etc., además de ser elegidos por los sistemas legales y democráticos de sus entidades a que correspondan tienen que tener al menos una serie de condiciones mínimas? ¿Dicen que el imperio romano y el antiguo imperio chino perduraron tantos siglos porque existía una carrera pautada y escalonada para los altos cargos políticos?

                        1. Deben tener una edad mínima. Es decir, quizás cincuenta años para los altos cargos de responsabilidad política y administrativa. Salvo algún tipo de excepción que se reglamente. Porque para que hayan pasado por distintas experiencias personales, vivenciales, afectivas, emocionales, de responsabilidad política y de distintos tipos de gestión de bajo nivel, intermedio y alto hasta llegar a los cargos de mayor responsabilidad. 

                        2. Tener estudios superiores. Sin tener estudios superiores no se puede permitir que determinadas personas asciendan a altos cargos políticos. No es suficiente ser nombrados o votados por sus respectivas entidades y ni siquiera, por el pueblo. Ningún alto cargo de una empresa privada, no ocupa dicho lugar, si no tiene unos estudios superiores, experiencia, años de trabajo, etc.

                        3. Tener uno o varios master, que podríamos autotitular, “de alta gerencia administrativa y política”, que durarían, lo que es normal dos o tres años. No parece lógico que para casi todas las profesiones civiles y liberales, te exijan una carrera y una titulación superior, y después un master, de dos o tres años, y para la alta política no.

                        4. Haber pasado por distintos escalafones de responsabilidad política durante su existencia y su vida. Es decir, desde puestos más modestos, a puestos intermedios, a puestos de alto nivel, hasta los puestos máximos.

                        5. Ser elegido por los sistemas legales de su sociedad, su entidad, o su partido.

                        6. No ocupar al mismo tiempo dos cargos políticos o dos responsabilidades políticas, porque las personas tienen un límite de capacidad, y no pueden realizar bien dos funciones políticas, de cierta responsabilidad, y además gestionar su vida personal y familiar, además del descanso.

                        7. Quizás haber llevado una vida y profesión civil antes que política, al menos, hasta cierto nivel de la responsabilidad política. Si permitida en niveles de responsabilidad político baja, compartir una responsabilidad civil o profesión u oficio y cargos políticos de bajo nivel. Y cuándo vayan teniendo más poder y más responsabilidad política, ya tener solo la profesión política, como responsabilidad de la obligación de dedicar todo el tiempo posible a ese deber y a esa función.

                        8. Si tienen un cargo político de representación, por ejemplo, senador o diputado nacional por una provincia residir en esa provincia.

                        9. Nadie se ofenda, porque a nadie se desea ofender, pero hay que plantear con seriedad y sin demagogias el ascenso en la carrera política y sindical de las personas y de los cargos. Si queremos que la sociedad y los países y los Estados sean bien dirigidos y bien gestionados.

                        10. ¿Si o no, qué variables sí y cuales no, qué circunstancias y qué excepciones…?

                                                    © jmm caminero (19 oct.-31 oct.14 cr).

Fin Artículo 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?”.

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138th newspaper article: "If the democracies in high political office must have minimum conditions? ".
0. If, even in democracies, top politicians, senators, deputies, national and regional officials, heads of government, senior politicians, trade union officials, mayors of cities of more than fifty thousand inhabitants, presidents of county councils, etc. . as well as being elected by the legal and democratic systems of its entities to which they refer they must be at least a set of minimum conditions? They say that the Roman Empire and the ancient Chinese empire lasted many centuries because there was a scheduled and staggered race for high political office?
1. They must have a minimum age. That is, perhaps fifty years to the senior political and administrative responsibility. Unless some kind of exception regulated. Because so they have gone through different personal, experiential, affective, emotional experiences, political responsibility and management of different types of low, intermediate and high to reach positions of greater responsibility.
2. Have higher education. Without higher education can not allow certain people ascend to senior politicians. Not enough to be appointed or voted by their respective organizations and even by the people. No senior official of a private company, does not occupy that place, if you have a higher education, experience, years of work, etc.
3. Have one or more master, who could autotitular, "high administrative and political management" which would last, what is normal two or three years. It does not seem logical that for almost all civil and liberal professions, will require a career and a higher degree and then a master, two or three years, and not high politics.
4. Having gone through various echelons of political responsibility for their existence and their life. That is, from more modest positions, intermediate positions to senior positions, to the maximum positions.
5. Being chosen by the legal systems of their society, their organization, or their party.
6. Do not take simultaneously two political positions or two political responsibility, because people have a capacity limit, and can not perform two political functions of some responsibility, good and also manage their personal and family life, in addition to rest.
7. You may have led a life and civil profession before politics, at least to a certain level of political responsibility. If permitted levels of low political responsibility, civil liability or share a profession or trade and low-level political positions. And when they go to have more power and more political responsibility, and have only the political profession, the responsibility of the obligation to devote as much time to this duty and that function.
8. If you have a political office of representation, for example, senator or congressman by a province reside in that province.
9. No offense, because you want to offend anyone, but we must ask seriously and without demagoguery the rise in political and union career of people and charges. If we want society and the countries and states they are well targeted and well managed.
10. Yes or no, what other variables and what not, what circumstances and what exceptions ...?
                                                © JMM caminero (19 October-31 Oct.14 cr).
End 138th Article: "If the democracies in high political office must have minimum conditions?".
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138-ya stat'ya v gazete: "Yesli demokratii v vysokom politicheskom ofise dolzhny imet' minimal'nyye usloviya? ".
0. Yesli, dazhe v demokraticheskikh stranakh, top-politikov, senatorov, deputatov, natsional'nyye i regional'nyye chinovniki, glavy pravitel'stv, vysokopostavlennyye politiki, profsoyuznyye rabotniki, mery gorodov boleye pyatidesyati tysyach zhiteley, prezidenty rayonnykh sovetov, i t.p. ., a takzhe byl izbran po pravovym i demokraticheskim sistemam svoikh lits, k kotoroy oni otnosyatsya, oni dolzhny byt', po krayney mere nabor minimal'nykh usloviyakh? Oni govoryat, chto Rimskaya imperiya, i drevnyaya kitayskaya imperiya prosushchestvovala mnogo stoletiy, potomu chto byl zaplanirovannyy i, poshatyvayas', gonka za vysokoy politicheskoy dolzhnosti?
1. Oni dolzhny imet' minimal'nyy vozrast. To yest', vozmozhno, pyat'desyat let do starshego politicheskogo i administrativnoy otvetstvennosti. Yesli ne kakoy-to isklyucheniya reguliruyutsya. Potomu chto takim obrazom oni proshli cherez drugoy lichnyy, opytnyy, affektivnykh, emotsional'nykh perezhivaniy, politicheskoy otvetstvennosti i upravleniya razlichnymi tipami nizkogo, srednego i vysokogo dostich' pozitsii bol'shey otvetstvennosti.
2. Imet' vyssheye obrazovaniye. Bez vysshego obrazovaniya ne mozhet pozvolit' nekotoryye lyudi podnimayutsya k vysokopostavlennymi politikami. Ne dostatochno, chtoby byt' naznachen ili golosoval ikh sootvetstvuyushchimi organizatsiyami i dazhe lyudey. Net vysokopostavlennyy chinovnik iz chastnoy kompanii, ne ne zanimayut eto mesto, yesli u vas yest' vyssheye obrazovaniye, opyt, gody raboty, i t.d.
3. imet' odin ili boleye master, kotoryy mozhet autotitular, "vysokiye administrativnyye i politicheskoye upravleniye", kotoryy budet dlit'sya, chto yavlyayetsya normal'nym dva ili tri goda. Eto ne logichno, chto dlya pochti vsekh grazhdanskikh i liberal'nykh professiy, potrebuyetsya kar'yeru i vysokuyu stepen', a zatem master, dva ili tri goda, a ne vysokaya politika.
4. Proydya cherez razlichnyye eshelony politicheskoy otvetstvennosti za ikh sushchestvovaniya i ikh zhizni. To yest', iz boleye skromnykh pozitsiy, promezhutochnykh polozheniyakh v rukovodyashchikh dolzhnostyakh, v maksimal'noy pozitsii.
5. Buduchi vybran pravovykh sistem ikh obshchestva, ikh organizatsii, ili ikh partii.
6. Ne prinimayte odnovremenno dve politicheskiye pozitsii ili dva politicheskuyu otvetstvennost', potomu chto lyudi imeyut predel yemkosti, i ne mozhet vypolnyat' dve politicheskiye funktsii kakoy-to otvetstvennosti, a takzhe khoroshiye upravlyat' ikh lichnoy i semeynoy zhizni, v dopolneniye k otdykha.
7. Vy, vozmozhno, vel zhizn' i grazhdanskoye professiyu do politiki, po krayney mere, do opredelennogo urovnya politicheskoy otvetstvennosti. Yesli dopustimyye urovni nizkoy politicheskoy otvetstvennosti, grazhdanskoy otvetstvennosti ili podelit'sya professii ili torgovli i nizkogo urovnya politicheskikh pozitsiy. I kogda oni idut, chtoby imet' bol'she vlasti i bol'she politicheskuyu otvetstvennost', a yest' tol'ko politicheskaya professii, otvetstvennost' obyazatel'stva udelyat' stol'ko vremeni, chtoby etot dolg i etu funktsiyu.
8. Yesli u vas yest' politicheskiye dolzhnosti predstavitel'stva, naprimer, senator ili kongressmen ot provintsii prozhivayut v etoy provintsii.
9. Ne obizhaytes', potomu chto vy khotite nikogo obidet', no my dolzhny sprosit' ser'yezno i bez demagogii rost politicheskoy i profsoyuznoy kar'yery lyudey i sborov. Yesli my khotim obshchestva i strany, i zayavlyayet, chto oni yavlyayutsya tselenapravlennymi i khorosho upravlyayemoy.
10. Da ili net, chto drugiye peremennyye, a chto net, kakiye obstoyatel'stva i kakiye isklyucheniya ...?
                                                                   © JMM Caminero (19 oktyabrya-31 14 oktyabrya kr).
Konets 138-ye stat'i: "Yesli demokratii v vysokom politicheskom ofise dolzhny imet' minimal'nyye usloviya?".
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138报纸文章：“如果在高政治职务的民主国家必须具备最起码的条件？ “。
0。如果，即使在民主国家，顶级政治家，参议员，代表，国家和地区的官员，政府首脑，资深政客，工会官员，五十余万居民的城市的市长，县议会主席等。 。以及被选出的实体的法律和民主制度，以他们提到，他们必须至少有一组最低条件？他们说，罗马帝国和中国古代帝国持续了几个世纪，因为有一个计划和交错争夺高政治职务？
1。他们必须有一个最低年龄。也就是说，也许五十年的高级政治和行政责任。除非某种异常调节。因为这样，他们都经历了不同的个人，经验，情感，情感经历，政治责任和不同类型的低，中，高管理，以达到更大的责任岗位。
2.有较高的教育。没有受过高等教育不能让某些人上升到高层的政治家。没有足够的委任，或各自的组织，甚至由人民投票。一家私人公司的任何高级官员，不占那个地方，如果你有一个更高的学历，经验，多年的工作，等等。
3.有一个或​​多个主，谁可以autotitular，“高行政和政治管理”，这将持续，什么是正常的两年或三年。这似乎不符合逻辑，对几乎所有公民权利和自由职业者，将需要的职业和较高的程度，然后一主，两三年，并不算高政治。
4.已经通过他们的存在和他们的生活的政治责任感各个梯队了。也就是说，从较为温和的立场，中间位置到高级职位，最大的位置。
5.被选择他们的社会，他们的组织，或他们的党的法律体系。
6.不要采取同时两个政治立场或两个政治责任，因为人们有能力限制，无法执行的一些责任两个政治功能，良好的同时也管理他们的个人和家庭生活，除了休息。
7.您可能导致生命和民间职业政治之前，至少要对政治责任一定水平。如果低政治责任，民事责任或准许使用量有着专业或行业，低水平的政治立场。而当他们去拥有更多的权力和更多的政治责任，只有在政治专业，有义务有责任投入尽可能多的时间来这一职责和功能。
8.如果您有代表性的政治职务，例如，参议员或众议员通过省位于该省。
9.没有违法，因为你想冒犯任何人，但我们必须要求认真，没有煽动的崛起在人们和收费的政治和工会事业。如果我们希望社会和国家，并指出它们具有很强的针对性和良好的管理。
10.是或否，有什么其他的变量，什么不可以，什么情况下，什么例外......？
                                                                   ©JMM卡米内罗（10月19日 - 31 10月14日CR）。
结束第138条：“如果在高政治职务的民主国家必须具备最起码的条件？”。
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[1] Enviado y publicado en el periódico digital El Porvenir de CLM, el día 31 oct. 14.

Artículo Periodístico 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

                        Artículo Periodístico 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

                        0. ¿Admitimos que el suicidio es una lacra social y es una epidemia mundial, hay quién dice cientos de miles de personas en el mundo, se suicidan cada año? ¿Por tanto, podríamos y deberíamos buscar ideas y sugerencias, teóricas y prácticas para intentar disminuir dicho problema? ¿Minimizarlo al menos, reducirlo a nada o a casi nada, por lo menos intentarlo…?

                        1. Valorar lo bueno del hombre, individual y colectivo, y de la humanidad.

                        2. Valorar las cosas bellas que existen en el mundo. Las bellezas naturales, como las bellezas creadas por el ser humano. En cualquier lugar del mundo, en cualquier cultura, en cualquier tiempo y época. Valorar la bondad del hombre y del mundo, y no solo la maldad, valorar el afán de verdad que el hombre tiene, individual y colectivo, y no la maldad que a veces tiene…

                        3. Hay que valorar lo que se tiene, y minimizar lo que no se tiene y se desea. Valorar lo que se tiene y no se ha perdido, y minimizar lo que no se tiene y no se ha perdido. Y desde esa posición, con mesura y prudencia y racionalidad intentar volver a conseguir nuevos objetivos.

                        4. El problema de la culpa, por algo que te ha sucedido o ha sucedido a alguien próximo. ¿Puede menoscabar la confianza, e ir poco a poco llevando a las personas al límite, incluso al suicidio?

                        5. ¿No nos educan y no estamos preparados para el sufrimiento, incluso un mínimo de sufrimiento, y en toda vida, tiene que existir un sufrimiento o varios sufrimientos, algunos muy profundos…? ¿Por tanto deberíamos educarnos para el sufrimiento y la pena, y también para la alegría y al felicidad, y ambas cosas juntas…? ¿Pero cómo nos preparamos para ello?

                        6. Antes se decía, “saca tu cruz a pasear, y encontrarás otras personas que llevan una cruz mayor”. ¿Puede esto servirnos para soportar el propio sufrimiento, angustia, pena, desaliento, depresión exógena, etc.?

                        7. Cuando una persona se vea, que está en una vertical de angustia y pena y depresión, debe consultar con especialistas en la psique humana, es decir, psicólogos, psiquiatras, médicos, sacerdotes…

                        8. Intentar tener deseos correctos, palabras correctas, pulsiones correctas, pasiones correctas, emociones correctas, actos correctos, como diría Buda, puede ayudar a no caer en algunas angustias y tristezas y penas y desalientos y depresiones, y caído en ellas, se puede salir antes de ellas, o que no sean tan profundas…

                        9. No nos han enseñado en la vida, ni en las familias, ni en la escuela, que en la vida, hay alegrías y tristezas, y profundas alegrías y profundas tristezas. Y que hay que soportarlas y superarlas lo mejor posible, igual que superamos el buen día, el día de tormenta, el día de frío, el día del calor, etc. Quizás al tener una civilización que los individuos no pasan hambre, al menos en Europa, la inmensa mayoría de europeos, no son capaces de superar otras frustraciones, angustias, penas, desalientos, depresiones, males que le vienen a todo individuo, a toda familia, a toda sociedad, a todo Estado. O no son capaces de superarlo del mismo modo o manera. Y por consecuencia es más fácil caer en el desaliento, la pena, la angustia, e incluso causarse la propia muerte.

                        10. En la vida, todo el mundo lleva su cruz, mejor dicho dos o tres grandes cruces. Pero cada uno es distinta, en el modo o la manera o la forma, y similar también de alguna manera. Este es el problema. Unos arrastran la cruz  y se ve desde fuera, en otros caos, no se percibe. Unas cruces, nos las hemos buscado nosotros, otras, los demás, la mayoría, una combinación de nosotros y de los otros… otras son debidas a las circunstancias, al azar, a causar, causas propias o de los otros. En fin…

                        Quizás, al no tener una ética y moral correcta y racional, a nivel teórico, y tampoco sepamos como llevar una vida moral correcta, y a veces, tan poco queremos llevarla, nos causamos a nosotros mismos, muchos males, y causamos a los demás muchos males. También nos causamos bienes y causamos a los demás muchos bienes.

                        Los males que nos causamos y que causamos a los demás, son uno más, unos más, que pueden llevar a una persona al desaliento, al abismo. No hablamos del mal que causamos al otro, o a nosotros mismos, como mal menor, por necesidad de defendernos, sino muchas veces, el mal que causamos es gratuito, sin necesidad, fuera de la medida, etc. Y lamentamos decir, que ya desde bien jóvenes, ya hay individuos que se causan a sí mismos males profundos, y a otros, a otros también males profundos y esenciales…

                        11. Que la sociedad busque sistemas, ideas, prácticas para reducir los suicidios en el mundo. También forme para el sufrimiento cuando no hay más remedio, también forme para reducir los sufrimientos y las angustias y las penas. Es decir, los tres niveles al mismo tiempo, soportar cuándo haya que soportar, intentar superar el sufrimiento cuando sea posible, intentar reducir el sufrimiento. Y así, reducir las posibilidades de la angustia máxima, de evitar caer en la desesperación máxima y el suicidio.

                        12. Siempre, cuándo uno se sienta que está en el límite, o antes de estar en el límite, y las personas que le rodean, llevar a esa persona a los especialistas, médicos, psicólogos, psiquiatras…

                                            © jmm caminero (27 julio-17 oct. 14 cr).

Fin Artículo 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

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Newspaper Article 137: "How to reduce or do away with the epidemic of suicide in the world ?, III".
0. We admit that suicide is a social evil and is a global epidemic, some say hundreds of thousands of people in the world commit suicide every year? Why therefore we could and should look for ideas and suggestions, theoretical and practical to try to reduce this problem? Do I minimize it at least reduce it to nothing, or almost nothing, at least try ...?
1. Assess the good of man, individually and collectively, and humanity.
2. Assess the beautiful things in the world. The natural beauties, like the beauties created by man. Anywhere in the world, in any culture, in any time and age. Assess the goodness of man and the world, and not just evil, really appreciate the effort that man has, individually and collectively, and not the evil that sometimes has ...
3. You have to appreciate what you have, and not minimize what you have and want. Assess what has and has not been lost, and not minimize what has and has not been lost. And from that position, with restraint and prudence and rationality try again achieve new goals.
4. The problem of guilt for something that has happened has happened to you or someone close. You can affect confidence, and go slowly bringing people to the limit, even suicide?
5. We are not educated and are not prepared for suffering, even a minimum of suffering, and throughout life, there must be suffering or more suffering, some very deep ...? Why therefore we should educate ourselves to the suffering and sorrow, and also for joy and happiness, and both together ...? But how do we prepare for it?
6. They used to say, "Take up your cross for a walk, and find other people who have a greater cross." Can it help us to endure the suffering itself, anguish, grief, despair, depression, exogenous, etc.?
7. When a person look, which is in a vertical of anguish and grief and depression, you should consult with specialists in the human psyche, ie, psychologists, psychiatrists, doctors, priests ...
8. Try to have right desires, right words, right instincts, right passions, right emotions, right action, as Buddha would say, can help avoid falling into some troubles and sorrows and pains and disappointments and depressions, and fallen on them, you can out before them, or are not as deep ...
9. They have not taught us in life, or in families, or at school, in life, there are joys and sorrows, joys and deep, deep sadness. And you have to endure and overcome our best, like we overcome the day, the day of storm, cold day, the day of heat, etc. Perhaps to have a civilization that individuals are not hungry, at least in Europe, the vast majority of Europeans are not able to overcome other frustrations, anxieties, sorrows, disappointments, depressions, evils that come to every individual, every family , every society, every State. Or they are not able to overcome the same way or manner. And therefore is easier to fall into despondency, grief, anxiety, and even caused his own death.
10. In life, everyone carries his cross, rather two or three large crosses. But everyone is different, in the mode or manner or form, and also similar in some way. This is the problem. Some drag the cross and looks from the outside, in other chaos, is not perceived. Some crosses, we have sought us, others, others, mostly a combination of ourselves and others ... are due to other circumstances, random, cause, causes themselves or others. Anyway…
Perhaps, not having an ethical and proper and rational, theoretically, know as moral nor a correct moral life, and sometimes we take so little, we cause ourselves, many evils, and caused many others ills. We also we cause real and caused many others goods.
The evils we cause and we caused to others, are one more, one more, which can lead a person to despair, the abyss. We do not speak of evil we cause other, or ourselves, as a lesser evil, by necessity to defend ourselves, but often we cause evil is free, without outside measurement, etc. And sorry to say, from very young and there are already individuals who cause themselves deeper ills, and others to other ills too deep and essential ...
11. The company should look for systems, ideas, practices to reduce suicides in the world. Also formed to suffering when there is no choice, also formed to reduce the suffering and anguish and sorrow. That is, the three levels at the same time when support has to endure, try to overcome suffering where possible, try to reduce suffering. And so, reduce the chances of maximum distress, to avoid falling into utter despair and suicide.
12. Always, when you feel you are at the limit, or before you are at the limit, and the people around you, to that person to specialists, physicians, psychologists, psychiatrists ...
© JMM caminero (July 27 to October 17. 14 cr).
End Article 137: "How can reduce or do away with the epidemic of suicide in the world ?, III".

                                                     *

新聞記事137： "どのように減らすか、世界の自殺の流行を廃止するためには、III？」。
0私たちは、自殺が社会悪であり、世界的流行である、いくつかは、世界で数十万人の人々が毎年自殺を言うことを認めますか？なぜしたがって、我々はこの問題を軽減しようとする理論と実践的なアイデアや提案、探すべきだろうか？私は、少なくともそれを最小限に何もない、またはほとんど何にもそれを減らすか、少なくともしようか...？
1.個別と総称し、人間性、人間の良いを評価します。
2.世界で美しいものを評価します。自然の美しさ、人間によって作成された美しさのような。任意の時間と時代のあらゆる文化の中で、世界のどこでも、。ただ悪男と世界の良さを評価し、ない、本当に男は時々持って悪を個別および集合、持っているではなく、その努力に感謝...
3.あなたが持っているものを感謝し、あなたが持っていると何をしたい最小限ませんする必要があります。あり、失われていないものを評価し、持っている、失われていないものを最小限に抑えるありません。そして、拘束と慎重さと合理と、その位置からは、新たな目標を達成するため、再試行してください。
4.起こった何かのための罪の問題は、あなたや身近な人に起こっています。あなたは自信に影響し、限界も自殺に人々をもたらし、ゆっくりと行くことができますか？
5.私たちは、教育を受けていないと、苦しみのために苦しみのさえ最低用意されておらず、生涯を通じて、いくつかの非常に深い、苦しみ以上の苦しみがなければなりませんか...？一緒に両方、なぜそのため私たちは苦しみと悲しみに自分自身を教育する必要があり、また喜びと幸福のために...？しかし、どのように我々はそれの準備をしますか？
6.彼らは、言うために使用される「散歩のためにあなたの十字架を取り、より大きなクロスを持っている他の人を見つけます。 "それは、等苦しみ自体、苦悩、悲しみ、絶望、うつ病、外因性を、耐えるために私たちを助けることができますか？
7.苦悩と悲しみとうつ病の垂直にある人に見えるが、あなたは人間の精神の専門家に相談してください、すなわち、心理学者、精神科医、医師、司祭...
8.あなたができる、仏が言うように、いくつかのトラブルや悲しみや痛みと失望および窪みに陥る避けるのを助けることができ、右の欲望、適切な言葉、右の本能、右の情熱、右感情、正しい行動を、持ってみてください、それらに落ちて彼らの前に出て、またはのような深いではありません...
9.彼らは生活の中で私たちを教えていない、または家族で、または学校で、生活の中で、喜びと悲しみ、喜びと深い、深い悲しみがあります。そして、あなたは耐える、全力を克服するために持っている私たちは、など日、嵐の日、寒い日、熱の日を克服するようにおそらく、少なくともヨーロッパでは、ヨーロッパの大半は、他の不満、不安、悲しみ、失望、くぼみ、すべての個人に来る悪、すべての家族を克服することができない、個人は空腹ではない文明を持っています、すべての社会、すべての州。それとも、同じ方法または方法を克服することができません。したがって、落胆、悲しみ、不安に陥りやすく、さらには自分の死を引き起こしました。
生活の中で10.、みんなは、2つまたは3つの大きな十字架むしろ、自分の十字架を運びます。しかし、誰もが、別のモードまたは方法またはフォームであり、何らかの方法でも同様です。これが問題です。一部には、クロスをドラッグして、他の混乱の中、外から見える知覚されません。いくつかの十字架は、私たちは私たちを求めてきた、他の人、他の人、自分と他人のほとんどは組み合わせ...は、ランダム、その他の事情によるもので、原因は、自分自身や他人の原因となります。とにかく...
おそらく、理論的には、道徳的にも正しい道徳的な生活のように知っている、倫理的、適切かつ合理的なを持っていない、時には我々はので、少し、私たちは自分自身を引き起こし、多くの弊害を取り、他の多くの原因となりました病気。我々はまた、我々は本当の原因となり、他の多くの商品を引き起こしました。
私たちが原因となり、我々は他の人に起因する弊害は、絶望に奈落の底に人を導くことができるもう一つの、もう一つの、あります。我々は、他の原因、または自分自身を、より小さな悪として、必然的に自分自身を守るために、しばしば我々は悪が外測定等することなく、自由に引き起こす悪の話すことはありませんそして、非常に若いから、と言うと自分自身を深く病気、あまりにも深く、本質的な他の病気に他の人を引き起こす個人​​がすでに存在するために申し訳ありません...
11.会社は世界で自殺を減らすためのシステム、アイデア、プラクティスを探してください。また、また、苦しみや苦悩や悲しみを軽減するために形成された選択の余地がないときに苦しんに形成されました。つまり、サポートが耐えなければならないと同時に、3つのレベルは、可能な場合は、苦しみを軽減しようと苦しみを克服しようとしています。だから、全く絶望自殺に陥る避けるために、最大の苦痛の可能性を減らします。
12.あなたが限界であると感じ、またはあなたが限界になる前に、必ず、あなたの周りの人々、その人の専門家、医師、心理学者、精神科医への...
©JMMのカミネロ（10月17 14 CRに7月27日）。
エンド第137条： "どのように減らすか、世界の自殺の流行と離れて行うことができ、III？」。

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अखबार के लेख 137: "कैसे कम करने या दुनिया में आत्महत्या की महामारी के साथ दूर करने के लिए, तृतीय?"।
0. हम कुछ आत्महत्या हर साल प्रतिबद्ध सैकड़ों दुनिया में हजारों लोगों का कहना है, कि आत्महत्या एक सामाजिक बुराई है और एक वैश्विक महामारी है स्वीकार करते हैं? क्यों इसलिए हम और इस समस्या को कम करने की कोशिश करने के लिए सैद्धांतिक और व्यावहारिक विचारों और सुझावों के लिए दिखना चाहिए सकता है? मैं कम से कम उसे कम से कम कुछ भी नहीं है, या लगभग कुछ भी करने के लिए इसे कम करते हैं, कम से कम कोशिश ...?
1. व्यक्तिगत और सामूहिक, और मानवता, आदमी की भलाई का आकलन करें।
2. दुनिया में सुंदर चीजों का आकलन करें। प्राकृतिक सुंदरता, आदमी द्वारा बनाई गई सुंदरियों की तरह। किसी भी समय और उम्र में किसी भी संस्कृति में दुनिया में कहीं भी,। आदमी की भलाई और दुनिया है, और सिर्फ बुराई नहीं आकलन, वास्तव में आदमी को व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से, यह है कि प्रयास है, और नहीं कभी कभी यह है कि बुराई की सराहना करते हैं ...
3. तुम क्या आपके पास सराहना करते हैं, और आप की है और क्या चाहते हैं कम से कम करने के लिए नहीं है। है और खो नहीं किया गया आकलन क्या है, और है और खो नहीं किया गया है, उन्हें कम से कम नहीं। और उस स्थिति से, संयम और विवेक और समझदारी के साथ फिर से नए लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करें।
4. हुआ है कि कुछ के लिए अपराध की समस्या आप या किसी करीबी के लिए हुआ है। आप आत्मविश्वास प्रभावित है, और सीमा होती है, यहां तक ​​कि आत्महत्या करने के लिए लोगों को लाने धीरे से जाना जा सकता है?
5. हम शिक्षित नहीं हैं और पीड़ा के लिए दुख का भी एक न्यूनतम तैयार नहीं कर रहे हैं, और जीवन भर, कुछ बहुत ही गहरी, पीड़ित या वहाँ और अधिक पीड़ा होना चाहिए ...? एक साथ है और दोनों, क्यों इसलिए हम पीड़ा और दु: ख के लिए खुद को शिक्षित करना चाहिए, और भी खुशी और खुशी के लिए ...? लेकिन यह कैसे हम इसके लिए तैयार हैं?
6. वे कहा करते थे, "टहलने के लिए अपने पार ले, और एक बड़ा पार है, जो अन्य लोगों को लगता है।" यह हमें आदि दुख ही है, पीड़ा, दुख, निराशा, अवसाद, बहिर्जात, सहन करने में मदद कर सकते हैं?
7. पीड़ा और दु: ख और अवसाद की एक ऊर्ध्वाधर में है, जो एक व्यक्ति को देखो, तुम मानव मानस में विशेषज्ञों के साथ परामर्श करना चाहिए जब, यानी, मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों, डॉक्टरों, पुजारियों ...
8. आप कर सकते हैं, बुद्ध कहेंगे के रूप में कुछ परेशानियों और दु: ख और दर्द और निराशा और गड्ढों में गिरने से बचने में मदद कर सकते हैं, सही इच्छाओं, सही शब्दों, सही सहज ज्ञान, सही जुनून, सही भावनाओं, सही कार्रवाई, की कोशिश करो, और उन पर गिर गया उन्हें पहले बाहर, के रूप में गहरी या नहीं कर रहे हैं ...
9. वे जीवन में हमें सिखाया नहीं किया है, या परिवारों में, या स्कूल में, जीवन में, सुख और दुख, सुख और गहरी, गहरी उदासी देखते हैं। और अगर आप सहना और हमारे सबसे अच्छा काबू पाने के लिए हम आदि दिन, तूफान के दिन, ठंडा दिन, गर्मी के दिन, पर काबू पाने की तरह शायद व्यक्तियों यूरोप में कम से कम, गोरों के विशाल बहुमत के हर व्यक्ति के लिए आया है कि अन्य कुंठाओं, चिंताओं, दु: ख, निराशा, डिप्रेशन, बुराइयों को दूर करने में सक्षम नहीं हैं, भूख नहीं है कि एक सभ्यता है, हर परिवार हर समाज, हर राज्य। या वे एक ही रास्ता है या तरीके से काबू पाने में सक्षम नहीं हैं। और इसलिए निराशा, दुख, चिंता में गिर करने के लिए आसान है, और यहां तक ​​कि अपनी मौत का कारण बना।
जीवन में 10, हर किसी के बजाय दो या तीन बड़े पार उसके पार किया जाता है। लेकिन हर कोई अलग विधा या तरीके या रूप में है, और किसी तरह से भी इसी तरह की है। यह समस्या है। कुछ पार खींचें और अन्य अराजकता में नहीं माना जाता है, बाहर से दिखता है। कुछ पार, हम अमेरिका, दूसरों, दूसरों, खुद को और दूसरों के ज्यादातर एक संयोजन की मांग की है ... अन्य परिस्थितियों, यादृच्छिक, कारण की वजह से हैं, खुद को या दूसरों का कारण बनता है। वैसे भी ...
शायद, एक, सैद्धांतिक रूप से, नैतिक और न ही एक सही नैतिक जीवन के रूप में नैतिक और उचित और तर्कसंगत जानते नहीं होने के, और कभी कभी हम इतने कम लेते हैं, हम कई अन्य लोगों, कई बुराइयों खुद का कारण है, और कारण बना बीमारियों। हम यह भी हम असली कारण है और कई अन्य लोगों के सामान का कारण बना।
बुराइयों हम का कारण है और हम कर रहे हैं, दूसरों के लिए कारण निराशा के लिए एक व्यक्ति, रसातल नेतृत्व कर सकते हैं, जो एक और, एक और,। हम अन्य कारण, या खुद को, एक छोटी बुराई के रूप में, आवश्यकता से खुद का बचाव करने के लिए है, लेकिन अक्सर हम बुराई के बाहर माप, आदि के बिना मुक्त है, कारण बुराई की बात नहीं है और खेद बहुत युवा से कहते हैं, और भी गहरी और आवश्यक अन्य बीमारियों के लिए खुद को गहरा बीमारियों का कारण जिन व्यक्तियों, और दूसरों को पहले से ही कर रहे हैं करने के लिए ...
11. कंपनी दुनिया में आत्महत्याओं को कम करने के लिए सिस्टम, विचारों, व्यवहारों के लिए दिखना चाहिए। इसके अलावा भी दुख और पीड़ा और दुख को कम करने के लिए गठित कोई विकल्प नहीं है, जब वहाँ पीड़ित करने के लिए बनाई। यही कारण है कि, समर्थन सहना पड़ता है जब एक ही समय में तीन स्तरों, जहां संभव हो, पीड़ा को कम करने की कोशिश पीड़ित से उबरने की कोशिश कर रहा है। और हां, बिल्कुल निराशा और आत्महत्या में पड़ने से बचने के लिए, अधिकतम संकट की संभावना कम हो।
जब आपको लगता है 12. हमेशा की तरह, आप सीमा पर हैं, या आप सीमा पर हैं, और इससे पहले विशेषज्ञों, चिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों के लिए उस व्यक्ति को अपने आसपास के लोगों, ...
© (17 अक्टूबर 14 करोड़ रुपए करने के लिए जुलाई 27) झामुमो caminero।
समाप्ति अनुच्छेद 137: "कैसे कम करने या दुनिया में आत्महत्या की महामारी से दूर कर सकते हैं, तृतीय?"।

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Artículo Periodístico 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

                        Artículo Periodístico 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

                        0. ¿Puede hoy plantearse que el ser humano cae en errores morales graves, que denominamos pereza o desidia?

                        1. En la moralidad, igual que en miles de campos, pongamos en la técnica de arreglar un coche, no puedes y no debes enseñar la teoría, sino también los pasos para arreglarlo. En la moralidad sucede lo mismo, hay que plantear lo que es el bien y el mal, y después medidas o reglas para acercarse al bien, y alejarse del mal. Quizás esta civilización no sea consciente de ello o gran parte de esta civilización.

                        2. ¿La pereza es el desequilibrio de la voluntad y del pensamiento para no obrar bien, o para no obrar según corresponde a tus obligaciones y a tu estado de vida, según la moralidad correcta y según la legalidad?

                        3. ¿Todo ser humano, según su edad, su salud, sus condiciones, tiene que cumplir con una serie de deberes, deberes hacia uno mismo, deberes hacia los demás, deberes hacia Dios, si es que cree en Dios, y si no cree en Dios, no debe abdicar de buscar a Dios? ¿Deberes y derechos…?

                        4. ¿Muchos males vienen al mundo, porque individuos, colectivos, sociedades, culturas no hacen el bien, y el bien en todos los sentidos, el bien laboral, el bien económico, el bien moral…?

                        5. ¿Muchos acaban en circunstancias económicas complejas o delicadas, por no haber trabajado laboralmente lo suficiente, no haber estudiado lo suficiente cuándo tenían que estudiar, o por tener costumbres o morales equivocadas, es decir, hábitos negativos en algún aspecto de la existencia…?

                        6. ¿Es un mal, hacia uno mismo no desarrollar las capacidades y talentos que cada uno tiene, en distintos órdenes de la realidad y de la vida? ¿Es un mal para uno mismo, es un mal para los demás…? ¿Pero los talentos son de muchas clases, son laborales y económicos, pero también afectivos y sentimentales, también de voluntad, también de inteligencia, también morales y éticos…? ¿Ser un ser humano no es fácil, porque toda la vida hay que desarrollar talentos y capacidades, y que éstos sean buenos, según una moralidad correcta, sean buenos para el sujeto, sean racionales y de sentido común, y sean legítimos según las leyes legítimas y jurídicas de la sociedad…?

                        7. ¿El no trabajar, el no estudiar, porque no se quiere, responde a un problema interno del sujeto, otra cosa es que no tenga trabajo o no pueda estudiar, y por tanto, es un mal para el sujeto, es un mal para la sociedad, es un mal para su propia familia?

                        8. ¿si crees que el Nazareno es hijo de Dios, es Dios, una Persona de la Santísima Trinidad, piensa en todo su esfuerzo que Él realizó para la salvación de la humanidad, y de ti en particular? ¿Por lo cual, porque tú te esfuerces un poco, no pasa nada…?

                        9. Piensa que es tu obligación trabajar y estudiar, estudiar y trabajar, para que puedas llevar una vida digna y honesta y con suficiencia. Porque la pobreza y la miseria acarrean muchos males, muchos males en todos los sentidos, para ti y para tu familia, males económicos, males psicológicos, males morales, males sociales…

                        10. Hay que dedicar un tiempo suficiente al descanso, un tiempo al ocio, un tiempo a la familia, un tiempo a sí mismo, pero un tiempo suficiente a una constante enseñanza y formación y educación de sí mismo, se tenga la edad que se tenga, y un tiempo suficiente al trabajo remunerado, sea un oficio y una profesión. Para contribuir al bien propio, al bien de la propia familia, al bien de la propia sociedad, al bien del Estado en el que vives, al bien de la humanidad, y en homenaje, si es que crees, a Dios y en Dios.

                        11. Mientras se trabaja o se estudia, o ambas cosas a la vez, en un trabajo o estudio honesto y moral y legal, evitas caer en muchos peligros y en muchas tentaciones de todas las clases.

                        12. Todos los animales y todas las especies de animales y plantas, trabajan todos los días, y trabajan a su manera. Tú, eres, al menos un animal, un animal racional, por tanto, tú debes trabajar. Y debes trabajar unas horas mínimas al día. Aunque tengas algún día de descanso semanal. Porque el ser humano necesita el trabajo. Igualmente ocuparse correctamente de si mismo, ocuparse de la familia, ocuparse de la sociedad, cada uno según su grado o según su preparación, etc.

                        13. Tienes que trabajar y estudiar mientras que estás con salud. Porque llegará un tiempo que no puedas hacerlo. Por tanto, tienes un deber y un derecho de trabajo hacia los demás, no solo por la remuneración, sino porque cada uno debe contribuir al bien de la sociedad y al progreso social y económico.

                        14. el trabajo, legal y moral, evita caer en muchos errores y en muchas faltas morales, incluso en muchos pecados, en lenguaje religioso. Porque mientras el hombre está ocupado en la producción de algo bueno y honesto, no está pensando, muchas veces, en no hacer nada, o en hacer algo incorrecto, o en hablar algo inadecuado, etc.

                        15. Piensa que aunque tu trabajo sea pequeño y modesto, sea rutinario, no sea estimado demasiado por la sociedad, ni sea bien pagado, piensa que si es moral y legal, no solo contribuye al bienestar propio y de tu familia, sino que contribuye al bien social. Aunque tu tornillo sea muy pequeño, es un tornillo necesario para toda la maquinaria de la sociedad. De todas formas puedes obligarte a intentar ascender en la escala laboral y económica y social, con el trabajo y el estudio y las buenas costumbres y la buena aplicación del tiempo.

                        16. Si el trabajo es mucho, y cansado, piensa también ofrecerlo a Dios, si es que crees en Dios, como penitencia. Es decir, quizás no debas flagelarte, quizás no puedas o no debas, dejar de alimentarte, pero si puedes soportar el cansancio y el frío y la pesadez del trabajo, como una forma ascética para tú controlarte y tú conocerte mejor, y tú contribuir mejor al bien de la sociedad…

                        17. Hasta dónde sabemos el Nazareno, si creemos que es Dios, o al menos un gran pensador o filósofo o genio de la humanidad, quién crea que no es Dios, estuvo trabajando, lo que se llama su vida oculta, hasta los treinta o treinta y tres años, posiblemente en trabajos no demasiados valorados en su época, y posiblemente en ninguna, hasta el momento.

                        18. La realidad es que en el mundo, por unas razones o por otras, hay demasiadas personas, que no trabajan o no producen cosas necesarias y no estudian, las suficientes horas al día, o cada día, incluso teniendo un día de descanso. Y hay otras que trabajan y estudian cada día o trabajan o estudian demasiadas horas al día. Habría que valorar cuántas horas de trabajo y estudio se considera normal cada día o de forma diaria o rutinaria.

                        19. Cuándo estés tentado de no hacer nada, de perder el tiempo, no el ocio y el descanso necesario, no el tiempo de dedicarse a pensar en sí mismo, o el tiempo dedicado a la familia, sino ese tiempo que no quieres hacer nada y no sabes hacer nada. Intenta tener antes, en una hoja, o hacerlo en ese momento, todo lo que tienes que hacer. Cambia de actividad. Y procura realizar algo, siempre con medida, siempre con mesura, siempre con racionalidad, siempre con sentido común. Que el mucho trabajo es malo, y el poco trabajar también.

                        Si por desgracia estás en el desempleo, no dejes ningún día, o al menos, todos los días, menos un día de descanso, en buscar trabajo, en pensar buscar trabajo, y al mismo tiempo dedicar cada día un tiempo a la formación, para obtener nuevas capacidades laborales, que te permitan trabajar en otra cosa. O perfeccionar tus conocimientos…

                        20. Incluso el descanso que sea de provecho, y la acción también. Que sea de provecho y sea buena, buena en todos los sentidos.

                                 © jmm caminero (18 nov.13-17 oct. 14 cr).

Fin Artículo 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

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136th newspaper article: "Can today raise a reflection on laziness or apathy?".
0. Can you now consider that human beings fall into grave moral error, we call laziness or apathy?
1. In morality, as in many fields, say the technique to fix a car, you can not and you must not teach the theory, but also the steps to fix it. In morality it is the same, we must ask what is right and wrong, and then measures or rules to approach the good and away from evil. Perhaps this civilization not aware of it or most of this civilization.
2. Laziness is the imbalance of will and thought to not do well, or not to act as appropriate for your obligations and your state of life, according to the correct morality and according to the law?
3. All human beings, according to their age, their health, their conditions, must meet a number of obligations, duties to oneself, duties to others, duty to God, if you believe in God, and if not believe in God, you must not abdicate seek God? Duties and rights…?
4. Many evils come into the world, because individuals, groups, societies, cultures do not do good, and good in every way, work well, the economic good, moral good ...?
5. Many end up in complex or delicate economic circumstances, for not working occupationally enough, not having studied enough when they had to study, or to have manners or moral wrong, that is, negative habits in some aspect of existence ... ?
6. Is it an evil to oneself not develop the skills and talents that each one has, in different orders of reality and life? Is it bad for oneself is bad for others ...? But talents are of many kinds, are labor and economic, but also emotional and sentimental, also will also intelligence, also moral and ethical ...? To be a human being is not easy, because all life must develop talents and abilities, and they are good, on a correct morality, be good for the subject, are rational, common sense, and be legitimate under the laws legitimate and legal society ...?
7. Not working, not studying, because you do not want, it has an internal problem of the subject, another thing is that no work or can not study, and therefore is bad for the subject, is a bad for society, it is bad for your own family?
8. If you think the Nazarene is the son of God, is God, one Person of the Holy Trinity, think of all the effort he made for the salvation of mankind, and to you in particular? Why which, because you force yourself a little, nothing happens ...?
9. Think it's your obligation to work and study, study and work, so you can lead a decent and honest life and sufficiency. Because poverty and misery carry many evils, many evils in every way, for you and your family, economic woes, psychological ills, moral evils social evils ...
10. We must devote sufficient time to rest, leisure time, family time, time itself, but sufficient to constant education and training and educating yourself time, it is old have, and sufficient time to paid work is a profession and a profession. To contribute to their own good, the good of the family, to the good of society itself, the good of the state in which you live, for the good of mankind, and in honor, if you believe, God and in God.
11. While working or studying, or both at once, in a job or honest and moral and legal study, avoid falling into many dangers and many temptations of all kinds.
12. All animals and all species of animals and plants, work every day, and work your way. You, are, at least one animal, rational animal, therefore you must work. And you have to work a few hours a day minimum. Even if you have a weekly day of rest. Because the human being needs the work. Similarly properly deal itself, deal with the family, take care of society, each according to his grade or as preparation, etc.
13. You have to work and study while you're healthy. Because there will come a time that you can not do it. Therefore, you have a duty and a right to work for others, not only remuneration, but because everyone must contribute to the good of society and the social and economic progress.
14. labor, legal and moral, avoids falling into many errors and many moral faults, including many sins in religious language. For while man is engaged in the production of a good and honest, you're not thinking, often doing nothing, or doing something wrong, or something inappropriate talk, etc.
15. Think that while your work is small and modest, is routine and not be counted too much for society, and is not well paid, think that if moral and legal, not only contributes to their own well-being and your family, it helps the social good. Although your screw is very small, it is a necessary machinery for the whole of society screw. Anyway you can try to force you to work and move up the economic and social level, work and study and decency and good weather application.
16. If the work is much, and tired, also plans to offer it to God, if you believe in God as penance. That is, maybe you should not scourge You, maybe you can not or must, stop to feed, but if you can stand the fatigue and cold and the heaviness of the work, as an ascetic way for you to control you and you know you better, and you contribute more the good of society ...
17. To our knowledge the Nazarene, we believe it is God, or at least a great philosopher or thinker or genius of humanity, who believes she is not God, he was working, what is called his hidden life, to thirty or thirty-three years, possibly not too many jobs worth his time, and possibly none, so far.
18. The reality is that in the world, for one reason or another, there are too many people who do not work or do not produce necessaries and do not study enough hours a day, or every day, even taking a day off. And there are others who work and study each day or work or study too many hours a day. It should assess how many hours of work and study is considered normal every day or daily or routine basis.
19. When you are tempted to do nothing, wasting time, not the leisure and needed rest, no time to engage in thinking of himself, or time spent with family, but this time you do not want to do anything and you do not know anything. Try to have before in a leaf, or do it now, all you have to do. Change of activity. And try to do something, as always, always with restraint, always rational, always with common sense. That much work is bad, and little work too.
If unfortunately you are in unemployment, do not let any day or at least every day, less a day off, to seek work, to think for a job, and at the same time devote time each day to training, to get new job skills that allow you to work on something else. Or perfect your skills ...
20. Even the rest to be profitable, and the action too. It is profitable and is good, good in every way.
  © JMM caminero (18 nov.13-17 oct. 14 cr).
Article 136th order: "Can today raise a reflection on laziness or apathy?".

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136-я статья в газете: "Может сегодня поднять отражение на лени или апатии?".
0. Вы можете теперь рассмотрим, что человеческие существа попадают в тяжелом моральном ошибки, мы называем ленью или апатию?
1. В морали, как и во многих областях, скажем, техника, чтобы исправить машину, вы не можете и вы не должны учить теорию, но и шаги, чтобы исправить это. В морали это то же самое, мы должны спросить, что правильно и что неправильно, а затем меры или правила приблизиться к хорошим и удаляющийся от зла. Возможно, эта цивилизация не знают об этом или большинство этой цивилизации.
2. Лень является дисбаланс воли и мысли, чтобы не делать хорошо, или не выступать в качестве подходящей для ваших обязательств и состояние вашего жизни, в соответствии с правильной моралью и в соответствии с законом?
3. Все люди, в зависимости от возраста, их здоровье, их условия, должны соответствовать ряду обязательств, обязанностей к себе, обязанности к другим, долг перед Богом, если вы верите в Бога, и если не верить в Бога, вы не должны отречься от престола искать Бога? ¿Обязанности и права ...?
4. Многие беды приходят в мир, потому что отдельные лица, группы, общества, культуры не делать хорошо, и хорошо во всех отношениях, хорошо работать, экономической, моральной хорошо хорошо ...?
5. Многие конец в сложных или деликатных экономических обстоятельствах, не работает достаточно профессионально, не изучив достаточно, когда они должны были изучать, или иметь манеры или моральный неправильно, то есть, негативные привычки в некотором аспекте существования ... ?
6. Является ли это зло к себе не развивать навыки и таланты, которые каждый имеет в разных порядков реальности и жизни? Разве это плохо для себя плохо для других ...? Но таланты многих видов, являются труд и экономической, но и эмоциональные и сентиментальные, также будет также интеллекта, а также моральным и этическим ...? Чтобы быть человеком существо не легко, потому что вся жизнь должна развиваться таланты и способности, и они хороши, на правильном морали, быть хорошим для субъекта, являются рациональными, здравый смысл, и быть законным в соответствии с законодательством законным и правового общества ...?
7. Не работает, не учится, потому что вы не хотите, он имеет внутреннюю проблему субъекта, другое дело, что ни работы, ни не может учиться, и, следовательно, плохо для субъекта, является плохим для общества, это плохо для вашей семьи?
8. Если вы думаете, Назарянина является сыном Бога, Бог, один человек из Святой Троицы, думаю, все усилия он сделал для спасения человечества, и к вам в частности? Почему которые, потому что вы заставить себя немного, ничего не происходит ...?
9. Думаете, что это Ваша обязанность работать и учиться, учиться и работать, так что вы можете вести достойную и честную жизнь и достаточности. Потому что бедность и нищета несут много зла, много зла в каждом Кстати, для вас и вашей семьи, экономические беды, психологические, нравственные недуги зол зол ... социальных
10. Мы должны уделять достаточное время для отдыха, досуга, семьи время, само время, но достаточно, чтобы постоянном образования и обучения и воспитания себе время, это старый есть, и достаточно времени, чтобы оплачиваемой работы является профессия и профессия. Содействовать их собственного блага, блага семьи, на благо самого общества, на благо государства, в котором вы живете, на благо человечества, и в честь, если вы полагаете, Бога и в Боге.
11. Хотя работы или учебы, или оба сразу, в работе или честного и морального и правового исследования, избежать попадания в многих опасностей и соблазнов много всех видов.
12. Все животные и все виды животных и растений, работают каждый день, и работать ваш путь. Вы, являются, по меньшей мере, одно животное, разумное животное, следовательно, необходимо работать. И вы должны работать несколько часов в день минимум. Даже если у вас есть еженедельный день отдыха. Поскольку человеческое существо нуждается в работе. Точно правильно работать на себя, дело с семьей, заботиться общества, каждого по своей степени или в качестве подготовки, и т.д.
13. Вы должны работать и учиться в то время как вы здоровы. Потому что придет время, что вы не можете сделать это. Таким образом, у вас есть долг и право на труд для других, а не только вознаграждение, но потому, что каждый должен внести свой вклад на благо общества и социально-экономического прогресса.
14. труда, правовой и нравственной, избегает попадания в многих ошибок и многих моральных ошибок, в том числе многих грехов в религиозном языке. Ибо, когда человек занимается в производстве хороший и честный, ты не думаешь, часто ничего не делать, или делать что-то неправильно, или что-то неуместное разговор, и т.д.
15. Думаю, что в то время как ваша работа малого и скромный, является обычной и не будут учитываться слишком много для общества, и не хорошо платят, думаю, что если моральный и правовой, и не только способствует их собственному благополучию и вашей семьи, это помогает социальная хорошо. Несмотря на то винт очень мало, это необходимый механизм общества в целом винта. В любом случае вы можете попробовать, чтобы заставить вас работать и двигаться вверх по экономической и социальной уровне, работать и учиться и порядочность и хорошее применение погода.
16. Если работа много, и устал, также планирует предложить его к Богу, если вы верите в Бога, как покаяние. То есть, может быть, вы не должны бить вас, может быть, вы не можете или должны, остановиться, чтобы накормить, но если вы можете стоять усталость и холод и тяжесть работы, как аскетическим образом для вас контролировать вас и вы знаете, что лучше, и вы свой вклад более благо общества ...
17. Насколько нам известно, Назарянина, мы считаем, что есть Бог, или, по крайней мере великим философом или мыслитель или гений человечества, который считает, что она не является Богом, он работал, что называется его скрытые жизни, до тридцати или тридцать три года, возможно, не слишком много рабочих мест стоимостью его время, и, возможно, нет, до сих пор.
18. Реальность такова, что в мире, по той или иной причине, есть слишком много людей, которые не работают или не производят необходимости и не учатся достаточно часов в день, или каждый день, даже принимая выходной день. И есть другие, которые работают и изучение каждый день или работать или учиться слишком много часов в день. Следует оценить, сколько часов работы и учебы считается нормальным каждый день или ежедневно или регулярной основе.
19. Когда вы испытываете ничего не делать, тратить время, а не для отдыха и необходимый отдых, нет времени, чтобы заниматься мышления о себе, или время, проведенное с семьей, но на этот раз вы не хотите, чтобы сделать что-нибудь и вы ничего не знаю. Постарайтесь, чтобы, прежде чем в листе, или сделайте это сейчас, все, что вам нужно делать. Изменение активности. А попробуйте сделать что-то, как всегда, всегда сдержанно, всегда рационально, всегда со здравым смыслом. Это большая работа плохо, и мало работы тоже.
Если к сожалению, вы безработицы, не позволяйте любой день или по крайней мере каждый день, менее выходной день, чтобы искать работу, чтобы думать на работу, и в то же время уделять время каждый день, чтобы обучение, чтобы получить новые профессиональные навыки, которые позволят вам работать на чем-то другом. Или совершенствовать свои навыки ...
20. Даже остальные, чтобы быть прибыльным, и действие тоже. Это выгодно, и это хорошо, хорошо во всех отношениях.
  © JMM Caminero (18 nov.13-17 14 октября кр).
Статья 136-я заказ: "Может сегодня поднять отражение на лени или апатии?".

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