Soliloquios o Cuaderno o Enciclopedia Filosofia

Artículo Periodístico 187º: ¿Se podría hoy hacer filosofía y profunda filosofía expresándolo en los medios de comunicación?.

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 14:01 - Artículos Filosóficos y Filosofía

Artículo Periodístico 187º: “¿Se podría hoy hacer filosofía y profunda filosofía expresándolo en los medios de comunicación?”.

0. ¿Se podría hoy expresar y crear e investigar filosofía para expresarla y redactarla en forma de artículos de periódicos, de pequeñas crónicas, de reportajes televisivos o audiovisuales, en papel, en televisión, en Internet…? ¿Según mis posibilidades podría hacer o expresar ideas de profunda filosofía, no solo de divulgación, sino de investigación y de búsqueda, no solo didáctica y pedagógica utilizando pequeños artículos periodísticos, pequeñas conferencias en audio o video, etc.? ¿Y expresarlas con los medios que me permita la industria cultural…? ¿Y otros que tengan más medios y más posibilidades de materialización podrían extender realizar una filosofía seria y profunda y no solo expresarla en libros o artículos académicos y en revistas especializadas sino en los medios de comunicación de masas…? ¿en mi caso solo sería en pequeños artículos…?

1. ¿Se podría hoy al estilo de Alain, con sus Propos, una obra no solo de divulgación filosófica, sino de investigación filosófica y de expresión y creación filosófica…?

2. Hoy el ser humano, en general, necesita saber más filosofía, en todos los ámbitos de la responsabilidad humana. Hoy el ser humano se siente perdido y de alguna manera se siente olvidado, se siente hundido en un magma de estímulos y de ideas y de conceptos y de culturas y de ideologías y de deseos y pasiones internas y externas…

Hoy el ser humano como nunca necesita no solo saber más ciencia y técnicas, sino saber para intentar entenderse y comprenderse más filosofía. Es una necesidad absoluta hoy más que nunca, es una necesidad de supervivencia…

3. ¿El hombre hoy ha perdido el marco religioso, ha perdido el marco de unas costumbres coherentes a nivel social y universal, ha perdido convicciones de todo tipo, el saber científico y técnico es muy progresivo, y las enormes ciudades con millones de habitantes, el ser humano se siente perdido…?

Por tanto, necesita encontrar razones e ideas, razones e ideas racionales y con argumentos racionales para poder vivir y existir en el enorme magma del mundo de hoy, que le bombardean con multitud de ideas, estímulos, razones, argumentos, conceptos, sensaciones, motivos, pasiones, etc.

4. El ser humano hoy se siente escindido dentro de sí mismo, perdido fuera de si mismo. Y necesita saber más filosofía, aunque él o ella no sepan que ese conocimiento se le denomina filosofía desde hace milenios. Que una pregunta puede tener soluciones científicas, religiosas, culturales, estéticas, pero además también filosóficas…

5. El ser humano en la medida de sus posibilidades debería leer filosofía, a nivel sistemático, a nivel de divulgación según su capacidad y conocimientos, porque le orientaría mucho en su existencia…

No solo libros de autoayuda, no solo libros de ensayo, sino libros sistemáticos de filosofía, libros generales de filosofía, libros por rama, aunque fuese en un lenguaje más adaptado y más simplificado…

6. Sería una obligación por parte de los profesionales de la filosofía intentar adaptar lenguajes, sin perder profundidad, para que el publico en general los entienda y comprenda, los problemas esenciales y las distintas soluciones…

7. Además teniendo en cuenta que se está produciendo una disminución de horas lectivas en los planes oficiales de enseñanza en todos los países, especialmente de Occidente… y en otros, pues ni siquiera existe dicha asignatura…

8. En una época de diversidad de culturas, religiones, ideologías, sociedades, etnias, lenguas quizás el hombre solo tenga una solución que es el diálogo, y ese diálogo debe ser y estar fundamentado en el saber, en el saber más racional posible, y esos dos saberes son la ciencia y la tecnología y la filosofía…

Ya que si cada uno se envuelve en su propia bandera, sea ideológica, sea cultural, sea étnica, sea religiosa o sea de costumbres de cualquier tipo, no nos pondremos de acuerdo, entonces solo podemos dialogar desde lo que nos dicen las ciencias-tecnologías y desde lo que nos dice la filosofía. Porque de momento son los dos sistemas de pensamiento que tenemos más racionales y en cierto modo demostrable y evidente, en mayor o menor grado…

9. Por lo cual los pensadores y filósofos, de todos los niveles de especialización deberían intentar editar y publicar en los medios de comunicación ideas y conceptos lo más profundos a nivel científico y filosófico para enseñar y para aprender, para dialogar y para razonar. Y para elevar el contenido del saber filosófico de la población… Esto como un deber ineludible, igual que existen programas en los que médicos nos enseñan ideas y conceptos de medicina y salud. Pues lo mismo, con respeto y tolerancia y con argumentos en los terrenos de lo que se ocupa la filosofía, que en definitiva, son los terrenos del ser humano.

Con estos pequeños artículos es lo que yo intento… elevar la noticia rutinaria, se indique expresamente o no, a planteamientos más esenciales, más filosóficos… Al final, el género quizás no sea lo esencial, sea en forma de ensayo, de aforismos, de tratado, de artículo académico, de artículo periodístico, de entrevista, de…, sino lo esencial sean los argumentos, las razones, los datos, las preguntas y las soluciones…

10. Todo ser humano lleva en si mismo, sea de un lugar o de otro, de una edad o de otra, todo ser humano se pregunta y se plantea problemas que denominamos filosóficos. Porque todo el mundo le interesa cuestiones sobre el ser humano, el alma, la muerte, Dios, el Estado, la justicia, la verdad, el bien, etc.

Fin Artículo 187º: “¿Se podría hoy hacer filosofía y profunda filosofía expresándolo en los medios de comunicación?”.

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Artículo Periodístico 186º: ¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, III.

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 13:59 - Artículos Ética y Moral

Artículo Periodístico 186º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, III”.

0. ¿Se necesitan hoy combatir, lo que tradicionalmente, se llamaban los siete morales graves o siete pecados capitales…? ¿Una sociedad funciona de forma más imperfecta, si una mayoría de personas caen en esos errores? ¿Lo mismo un individuo, una familia, cualquier entidad pública o privada…?

1. ¿El individuo igual que debe perfeccionarse, diríamos a nivel económico, a nivel de conocimientos, a nivel cultural, etc., debe hacerlo también a nivel moral y espiritual….? ¿Y para eso necesita tener una moralidad y ética correcta, teóricamente, y después aplicarla de forma correcta a nivel práctico…? ¿O vale todo…?

2. ¿Si las personas no corrigen su visión de los ojos, no puede percibir de forma correcta la realidad que ve? ¿Pues lo mismo en la visión de la realidad exterior, debido a las ideas morales que utiliza o que práctica?

3. ¿Cada uno de los errores morales graves causan muchos sufrimientos, angustias, enfermedades, penas a los hombres, aunque aparentemente puedan tener alguna cosa positiva, en un determinado momento?

Todo error moral grave es la exageración por exceso o defecto de alguna aptitud o acto. La sexualidad es necesaria, según edad y tiempo y condiciones, pero una sexualidad exagerada puede acarrear problemas, exagerada fuera del matrimonio y no siendo fiel al cónyuge, etc. Y así en todo…

4. Pero hoy no se explica, ni se enseña, que no solo existe salud económica, salud biológica, salud social, sino también salud moral… No se explican los errores morales graves, no se explican las faltas morales, no se explica el acto moral, bueno y menos bueno… Es decir, hoy la mayoría de la población no sabe apenas nada de moral, y lo peor, no quiere saber de ello. Y la moral, como todo saber, aunque no sea perfecto y totalmente determinado, tiene sus reglas y normas y fundamentos y razones…

5. ¿La avaricia, la codicia, la gula, la soberbia, la vanidad, etc., no solo son males para el individuo, sino sus familias, la sociedad, el Estado…?

6. ¿Caer en los males o caer en los llamados errores morales graves o en los siete pecados capitales es bueno para el ser humano, a nivel individual, familiar, en los distintos colectivos que forman o conforman la sociedad o la cultura o el Estado…? ¿O es negativo y es pernicioso…?

7. ¿El mayor error de hoy es pensar que no existe lo bueno y lo malo moral o, y espiritual…? ¿Qué todo es lo mismo o casi lo mismo o similar o en mayor o menor medida…? ¿Qué todo es posible, que no existe nada más que propia libertad, que no existe naturaleza, que el ser humano no tiene por qué atenerse a unas normas morales y, o religiosas mínimas…? ¿Solo unas reglas sociales y políticas y jurídicas mínimas para no caer en la anomia social y política, unas mínimas normas jurídicas para que el sistema funcione y nada más…?

8. ¿Por tanto, según muchos no existe el perfeccionamiento moral y ético de la persona, y por tanto tampoco de la colectividad-sociedad…?

¿O todos los perfeccionamientos son posibles, o cada uno escoge el que quiere? ¿Pero no existen unos mejores que otros…?

9. ¿Todo el mundo admite que hay diferencia a nivel económico entre una cantidad o con otra, o que hay una diferencia en un nivel de salud y de otra, salud física, pero estaríamos de acuerdo que hay diferencias de salud moral o, y de salud espiritual…? ¿O en este campo todas las prácticas y todos los conceptos son igualmente admisibles…?

10. ¿Hoy estamos en una situación en la cual, la salud física o la belleza física se ha incentivado y valorado enormemente, pero en cambio la supuesta salud moral y la salud espiritual se ha infravalorado enormemente…? ¿Por qué…?

¿Y no tener suficiente salud moral no es fuente de enormes males en la sociedad y en los individuos…? ¿Pongan ustedes nombre…? ¿Qué a muchas dolencias, les pongamos solo nombres biológicos y nombres psicológicos, no quieren decir que no tengan un componente moral y ético y religioso…?

11. ¿Podríamos decir que a menos salud moral y ética menos salud física y menos salud psíquica, en individuos y en colectivos y en familias y en la sociedad y en el Estado…?

Para mi es evidente, no sé para usted. Con menos moral adecuada y verdadera, a nivel teórico y práctico, más sufrimiento para las personas y para la sociedad… y más debilitamiento para el Estado y para la cultura… y para el sentido común y para la racionalidad. Pero sé que esto hoy, es en muchos ambientes como hablar con los muros del desierto…

Fin Artículo: 186º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, III”.

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Artículo Periodístico 185º: ¿Se podrían buscar formas y causas para evitar o disminuir las guerras en el mundo, IV?.

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 13:58 - Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 185º: “¿Se podrían buscar formas y causas para evitar o disminuir las guerras en el mundo, IV?”.

0. ¿Podríamos y deberíamos intentar que desaparezca la epidemia de la guerra en el mundo, aunque el ser humano siga preparándose a ella, porque no sabemos lo que nos puede deparar el futuro…?

1. Buscar razones a favor de la paz y de la tolerancia entre todos los grupos ideológicos del mundo.

Pero el problema es siempre el límite de esa tolerancia. Nosotros siempre diríamos que sería los Derechos Humanos de 1948 pero estos a su vez no son creídos, al menos todos, por todas las ideologías del mundo, y por todos los grupos e individuos de esas ideologías. Unos individuos y grupos admiten unos y otros, otros… Y aquí ya empieza el problema, unos no admiten por ejemplo, la igualdad entre hombres y mujeres, y otros, no admiten la propiedad privada, aunque ahora limiten dicha concepción…

2. Para que existan menos guerras en el mundo, reducirlas ostensiblemente, lo que hay que hacer es que cada ser humano en su profundidad de su ser, abdique de dicha posibilidad, a no ser como defensa y como defensa en última instancia y última posibilidad, y lo mismo en toda sociedad, cultura, ideología…

3. ¿Los organismos internacionales podrían encontrar o inventar o diseñar nuevos instrumentos, medios, modos, estrategias, tácticas para intentar disminuir las guerras en el mundo?

4. ¿Podrá el ser humano terminar alguna vez con la epidemia de la guerra, aunque siga preparándose con tecnologías de defensa porque no sabe nunca lo que puede suceder o encontrarse en el futuro…?

5. ¿Una de las razones por la cual no se encuentra remedios a la guerra, o al menos hacerlas diminuir o ralentizar sus efectos o disminuir sus consecuencias, es que los que se dedican o intentan que disminuyan las guerras y sus consecuencias no conocen suficiente de tácticas y estrategias y de tecnologías y de teoría de la guerra y de las guerras…?

6. ¿Si se sustituyen los conflictos armados por conflictos económicos, en vez de solucionar los conflictos económicos con conflictos armados podrían disminuir ostensiblemente las guerras…?

¿Pero cuándo las guerras son no solo de origen económico, sino de origen cultural o de origen demográfico o de origen religioso por qué y cómo podríamos sustituirlo para que la guerra no se produjese…? ¿Aunque en la realidad siempre se combinan multitud de áreas o esferas y de factores y de variables…?

¿Acaso tiene hoy sentido causar una guerra militar por razones culturales o religiosas o filosóficas o ideológicas…? ¿No sería mejor simplemente hablar o tolerar las distintas filosofías, religiones, ideologías, culturas en un marco fijado por la Onu, la Unesco, los Derechos Humanos de 1948 y otros derechos nacidos del seno de la Onu y Unesco y de ámbitos internacionales…?

Simplemente tolerar, en un ámbito de leyes jurídicas y constitucionales muy amplio. Lo que hoy hace Occidente y lo que diríamos ha puesto en práctica. Esa misma receta aplicarse a cualquier lugar del mundo…

Así evitaríamos diríamos los dos grandes motores de la guerra: una, la de tipo económico, las otras por motivos o razones ideológicas-filosóficas-culturales-étnicas…

7. Incluso la guerra económica hay que poner normas y medidas para que no pase de un nivel. Una cosa es la competitividad y otra es diríamos prácticas que pueden llevar a territorios enteros a situaciones económicas muy deficientes o muy graves, a y en muchos sentidos… Por tanto, incluso el conflicto económico habría que fijar unas normas mínimas y una medida. Es decir la competitividad económica también tiene que someterse a la racionalidad. Porque el conflicto económico puede llevar, de hecho así es, a millones de seres humanos a la angustia, al sufrimiento, a la pauperización, al hambre, a la desindustrialización, al desempleo, etc.

Hemos indicado antes, que es preferible una guerra económica que una guerra militar, pero incluso admitiendo esto, es mejor que si es posible incluso el conflicto económico se busquen formas y maneras para que no tengan resultados tan catastróficos como siglo tras siglo se percibe y se padece. Cómo estamos sufriendo ahora, porque ahora estamos sufriendo una especie de enorme conflicto económico mundial…

8. La paz es el bien más precioso a nivel humano, porque de la paz nacen multitud de bienes de todos los tipos y formas y maneras… la paz política, la paz social, la paz económica, la paz religiosa, la paz cultural, la paz ideológica, la paz filosófica…

Se pueden y se deben tener distintas ideas en todos los temas, pero siempre expresadas con respeto y con argumentos y siempre buscando la paz y la paz y la paz…

9. Solo la paz, la paz en todos los ámbitos crea el pan. Y paz y pan se necesita para vivir y sobrevivir… y la paz causa la armonía del individuo y de la sociedad…

10. La paz no va en contra de la búsqueda constante de la verdad, de la investigación, de la creatividad, de no estar de acuerdo ideas y conceptos y prácticas…, pero todos ellos se resuelven en el ámbito del diálogo, de la tolerancia, de la paz, del mutuo acuerdo, etc. Del consenso…

Fin Artículo Periodístico 185º: “¿Se podrían buscar formas y causas para evitar o disminuir las guerras en el mundo, IV?”.

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Artículo Periodístico 184º: Propuesta de un diccionario de y sobre la Mancha

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 13:56 - Artículos sobre La Mancha - CLM

Artículo Periodístico 184º: “Propuesta de un diccionario de y sobre la Mancha”[1].

0. ¿Sería necesario un diccionario y directorio de la Mancha, de todas las actividades y de todas las áreas, tanto a nivel geográfico, histórico, de personalidades, de autores, de artistas…?

1. Un diccionario que a día de hoy, en papel, sería muy costoso, pero que podría ser virtual. Que podría irse haciendo y que siempre permitiría nuevas entradas. Y que quizás un día podría materializarse en papel.

2. Un diccionario y directorio que abarcaría toda la realidad de la Mancha, desde aspectos geográficos, aspectos históricos, aspectos culturales, y desde luego un directorio de personas y autores de todas las actividades culturales y económicas: política, sociedad, literatura, pensamiento, religión, artes, deportes, etc. En papel ya existen algunos diccionarios y directorios, en algunas especialidades tanto a nivel de la Mancha o de algunas de sus provincias. Pero en el caso que estamos indicando sería un diccionario total, que abarcaría todas las especialidades y actividades.

3. Podría servir para comprender y entender mejor la realidad del territorio, la realidad de los distintos recursos, reales y potenciales. Sería ser más consciente de lo que somos y de lo que hemos sido y por tanto, de lo que podríamos ser o llegar a ser.

4. Como en otras regiones del Estado diccionarios y directorios de este tipo ya se han realizado, sería similar a ellos. Pero en vez de abarcar solo una materia, por ejemplo, la riqueza artística, en este caso sería abarcar todas las especialidades, actividades, saberes que los hombres y mujeres han realizado en la Mancha. Y siguen realizando.

5. Un diccionario y directorio que fuese extenso, es decir, no restrictivo, ni restringido, por ningún motivo o ideológico, y por tanto, recoger toda la riqueza o toda la realidad económica, social, religiosa, cultural, filosófica, humanística, artística, estética, teológica, ideológica, etc., de todas las especialidades artísticas y culturales, científicas y filosóficas, etc. No existir censura de nombres, en ningún sentido.

6. Podría servir para articular mejor los recursos, recursos de todo tipo de la región. Y por tanto, un mayor conocimiento de ellos, recursos geográficos, históricos, culturales, económicos, políticos, sociológicos, demográficos, etc.

7. Todo proyecto como éste, no es una cosa sencilla y fácil, pero se puede empezar a organizar y gestionar. Ayudándose o encargando a distintos departamentos universitarios de la UCLM o, y otros organismos y entidades públicas y privadas interesadas en un proyecto como éste. Se puede empezar a estudiar la posibilidad y la viabilidad. Teniendo en cuenta todo lo ya hecho o realizado… y, sobre ello, ir aumentándolo y creciéndolo. Un diccionario que estaría, al ser, en principio virtual abierto a nuevas voces, términos, conceptos, ideas, datos.

Si admitimos un texto o un diccionario, en camino y en evolución. Se puede empezar primero con un texto más restringido y después ir ampliándose. Empezar por un texto virtual online, y después irse perfeccionando, hasta que se llegue a una cantidad de perfección y de extensión, y si la realidad económica lo permite obtener una edición en papel, o continuar con ediciones en Dvd, etc.

8. Esperemos esta sugerencia caiga en el lugar y las personas apropiadas y empiecen a estudiar su posibilidad, su viabilidad, los recursos a utilizar, la necesidad, los costes, etc.

Fin Artículo 184º: “Propuesta de un diccionario de y sobre la Mancha”.

[1] Enviado al Per. digital El Porvenir de Clm, el día 12 de febr. 2015. Publicado el 15 de febr. Del 2015.

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Artículo Periodístico 183º: ¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, XIV?.

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 13:55 - Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 183º: ““¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, XIV?”.

0. ¿No debemos analizar la realidad social y política con la cabeza y con la razón y no solo con las emociones y las irracionalidades…? ¿o también con la pasión y con los sentimientos, pero con los sentimientos de unidad, porque unidos podremos hacer mejor frente a lo que pueda avecinarnos en el futuro, dentro de Europa, siendo un Estado dentro de Europa, o estando en la situación actual, o incluso si Europa deja de unirse, que también podría suceder…? ¿Y Alemania y Francia deciden unirse y dejar al resto a su suerte…?

1. Si se pierde el sentido común, la prudencia, la racionalidad se pierde todo. Si solo se tiene en cuenta un tipo de variables o factores se pierde la mirada del conjunto.

2. Hay que mirar los retos que el mundo tiene ya, que no son los del siglo diecinueve, los retos que tiene Europa, los retos que tiene la Península Ibérica. Los retos que están en el horizonte, en un plazo de tiempo corto y a medio plazo.

Sin contar que el futuro tiene imponderables, variables que no se pueden ahora pronosticar y diagnosticar. Ni prever.

Por tanto, siempre el futuro se afronta mejor con Estados que tengan más habitantes, más territorio, más recursos humanos, más recursos culturales, mas saber y no con menos. Igual que una industria multinacional tendrá más futuro que una regional. Lo mismo sucede a un Estado, un Estado con mayor cantidad en todas las variables tendrá más futuro posible que un Estado con menos número de variables y ponderaciones y factores…

Esto es tan evidente y tan racional y tan demostrado ahora y siempre. Que no entendemos como hay en la Piel de Toro personas que no sean conscientes de ello.

3. La unión de los países o Estados, el cemento es el afecto y el amor entre los miembros, si por una razón u otra, una ideología de un color o de otro, empieza a difundir la separación, la separación de los otros, o quererlos convertir a otra ideología, o cualquier otra cosa, el cemento de la afectividad se va rompiendo y se va destruyendo. Y si eso se erosiona, las demás razones, aunque sean importantes, son secundarias, aunque sean económicas o políticas o lingüísticas o históricas o lo que sea…

La afectividad es lo que hace a los países o naciones o Estados o sociedades…

4. cuando en un país o sociedad o Estado se unen una profunda crisis económica, con una profunda crisis política, con una profunda crisis de organización del Estado o territorial, con una profunda crisis de valores morales y ética adecuada, con una profunda crisis social o de la sociedad… se están uniendo multitud de variables y factores negativos y perniciosos. Y esa sociedad y ese Estado y los individuos que lo forman o conforman puedan terminar la situación en cualquier posibilidad. Sean éstas positivas o negativas…

5. No olvidemos que sobre cualquier Estado afectan presiones externas al mismo Estado, presiones por cuestiones políticas o territoriales o demográficas o culturales o religiosas. Que quieren en definitiva que ese Estado se debilite, se divida, caiga en decadencia, en definitiva, claudique en unos aspectos o en otros, para que esos otros Estados externos, Estados y sociedades exteriores quedarse con un trozo de su territorio, obligar a que se vendan o importen sus productos económicos, incluso se deje entrar a millones de ciudadanos de otro Estado, a que se vaya imponiendo otra cultura u otra religión, etc.

Otros Estados exteriores o externos a ese Estado pueden querer quedarse no solo con el territorio o parte de él, y sus riquezas, sino también la mente de sus habitantes, es decir, cambiarlos a otras culturas y otras religiones, transformarlos en otras ideologías y otras superestructuras mentales…

No solo se conquistan territorios, sino cerebros y mentes y almas y corazones… no solo sus productos materiales y sus riquezas materiales, sino también espirituales…

6. Si parte de la población de esas sociedades y Estados, no son conscientes de los peligros reales y posibles a los que se enfrentan. Esos mismos Estados y esas mismas sociedades serán destruidas o rotas o divididas, no en una generación, pero si en varias… Poco a poco…

Si las elites que dirigen esos Estados, pero si los pueblos no son conscientes de esa realidad, y solo tienen fijo su percepción en la crisis económica, al final, esa sociedad y esos Estados se verán destrozados por causas internas y causas externas, por presiones internas y presiones externas… Lo hemos visto muchas veces a lo largo de la historia, en distintos tiempos y culturas y territorios…

7. Muchas veces, lo mejor está reñido con lo bueno o lo conveniente… en cuestión de organización de la sociedad y el Estado ocurre demasiadas veces… A veces, es mejor perder algo, para no perder todo, no exigir todo, sino algo, para no perder todo…

8. Un Estado hoy de cincuenta millones de habitantes, con un territorio de tamaño medio, con un nivel de riqueza medio, es decir, una sociedad y Estado medio. Hoy un Estado de esas características si se divide en tres o cuatro Estados de hecho o en la realidad, está suicidándose esos Estados y ese Estado y esa población se está suicidando política, social, económica, cultural, religiosa e ideológicamente…

Porque está llamando a todas las pasiones e intereses, externos e internos a que vengan y acaben de destrozar a esos Estados o a esos miniestados…

Que esto no se vea con claridad es en sí, ya resulta en sí y por sí, un problema tan grave, un problema tan radicalmente grave que asusta… y crea un enorme temor y terror en los corazones…

9. Que los ciudadanos, no sean capaces de soportar los embates de las crisis económicas, y quieran solventar y solucionar los problemas con soluciones radicales, entregándose a opciones que claramente han fracasado a lo largo de la historia, aunque parezcan que son más justas y equitativas…, que caigan en posiciones ideológicas de máximos, sin indicar cómo se van a obtener esas medidas y cómo se van a poder pagar… Que una sociedad o parte de una sociedad importante caiga en ese error, es en definitiva un suicidio social y político por parte de esa colectividad…

10. Si un Estado con quinientos mil kilómetros cuadrados, con cincuenta millones de habitantes, con una riqueza material e industrial media en el conjunto de los Estados, un Estado medio, se divide en tres o cuatro Estados esos Estados en pocas generaciones serán dominándoos por otros Estados…

Pensar que un Estado Continental, por ejemplo, Europa, pueda funcionar de forma correcta y eficiente, si los conforman cincuenta o sesenta Estados. Es un grave error, porque Estados Unidos ha tenido dos siglos y medio para irse haciendo. Y un Estado Continental Europeo, tiene como máximo veinte o treinta años, y en ese tiempo funcionar lo más eficiente y correcta y racionalmente… Y no podrá hacerlo si lo forman sesenta Estados federados, ya será difícil con cuarenta…

Nos guste o disguste… ¡Esta es la realidad y este es el sentido común y esta es la racionalidad mínima…, porque ya el mundo es global y ya existen Estados con mil millones de personas…!

Fin Artículo 183º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, XIV?”.

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Artículo Periodístico 182º: ¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, IX?.

soliloquios - 20 de marzo de 2016 - 13:53 - Artículos Enseñanza y Educación

Artículo Periodístico 182º: “¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, IX?”.

0. ¿Podríamos encontrar sugerencias que podrían mejorar en algo la educación, protocolos que pudieran avanzar en el sistema de enseñanza-aprendizaje? ¿Pequeñas cosas, muchas pequeñas cosas, muchos pequeños cambios pueden permitir cambiar la enseñanza hacia mejores resultados en todos los sentidos? ¿Al final la enseñanza supone un enorme coste en la sociedad…?

1. ¿Podría estudiarse que cada instituto o centro de enseñanza, sea primara o de secundaria o de universidad, hoy tenga en su página virtual, un directorio de alumnos que han estado en ese centro? ¿Una especie de homenaje? ¿También de profesores? ¿Y si los alumnos quieren pues con una pequeña biografía o curriculum…?

¿Sería una forma o manera de destacar, de incentivar al alumnado, de que su memoria no se perdiese, de sentirse orgulloso de las personas que han estado en ese centro…? ¿Algunos centros escolares han estado en vigencia durante décadas, algunos cien años o más…?

2. Esta idea podría ser aplicable también a cualquier dentro de trabajo, público o privado. Dejar de alguna manera memoria de las personas que han pasado por ese centro. Sea un hospital, sea una fábrica, sea una biblioteca, etc. De alguna manera las personas trabajan diez o treinta o un año de sus vidas en un lugar. La inmensa mayoría esforzándose lo más posible, trabajando lo más posible. Y después se jubilan o se marchan a su lugar y no queda nada de ellos. Algunos se pierden, la mayoría en el anonimato. Quizás, sea una forma de agradecer a las personas que han pasado por un centro, su trabajo. En el caso de los empleados, sea en un nivel o sea en otro. En el caso del alumnado, una forma de homenaje a los alumnos, aunque unos después en la vida hayan tenido mejor o peor suerte profesional… pero al menos sus nombres. Y que las generaciones futuras tengan acceso a esos nombres. Unos, son sus padres o sus tíos, o incluso sus abuelos o sus primos. Creo que esto sería importante, para inducir e intuir, el valor de la enseñanza. La importancia de la enseñanza.

3. Que los padres o tutores de los educandos se sometan a un programa de autoeducación serio y profundo, para de ese modo sirva para ayudar a sus hijos en las tareas escolares, puedan explicarles cosas, etc.

4. Si hubiese un sistema más racional de selección al profesorado. Exámenes tipos test, y después sumando una serie de méritos y de valores objetivos de cursos, formación, etc. Quizás de este modo se seleccionaría, de verdad, a las personas con más preparación, más capacidad, más méritos, etc. Porque puede suceder que en algunas ramas de la selección de profesores, en algunas ramas, llamémosles humanísticas, pueden intervenir otros factores. No por culpa de nadie, sino porque el sistema no puede medir con total eficacia y eficiencia…

5. Si existiesen exámenes de oposición para profesorado más racionales, en todos los sentidos. Por ejemplo, exámenes tipos tests, las formas de corrección sería más justas y equitativas y más imparciales. Si no en todas las fases de la oposición, pero si al menos en algunas…

Para eso se deberían crear grupos de investigación y programas de investigación que se analicen formas más racionales y más imparciales y más justas y más equitativas para ver la capacidad y evaluar al profesorado futuro… aplicable a todos los niveles de la enseñanza, tanto primaria, como secundaria, universidad…

6. sin inculcar una idea de virtudes de trabajo y eficiencia y racionalidad y moralidad adecuada la educación no habrá acometido una de sus tareas, que es simple y llanamente, educar al ser humano, autoeducar al ser humano, y al mismo tiempo como individuo y sociedad sea más eficiente…

7. Si los objetivos conseguidos en los sistemas educativos, de primaria y secundaria y universidad, no deberían ser más valorados para puestos de trabajo y oposiciones en momentos posteriores. Es decir, más relación con el sistema educativo y el sistema laboral. Es decir, que si una persona tiene en los estudios primarios un siete de media, eso se valore de una manera, que otro que solo haya obtenido un cinco, o que otro que haya obtenido un nueve, para una función o trabajo laboral que exija el sistema de educación secundario, como mínimo. Y así en todos los niveles.

Porque para la vida, las personas son conscientes, que da lo mismo terminar la Eso con un cinco de media, o con un siete, o haberla obtenido con sistemas especiales…

No digo que esta nota, tenga que ser esencial para un puesto de trabajo posterior en la existencia, diez o quince años después o cinco años después, pero si que se valore, de alguna manera diferente… quizás oscile entre unas décimas, medio punto o un punto…

8. La sociedad al menos en Occidente, grandes capas de la población está perdiendo el respeto al otro, y ese otro, muchas veces es el profesorado…

Cuánto más falta de respeto al profesorado, aunque sea individualmente, cada vez más esa sociedad estará demostrando su debilidad y su decadencia.

Todo se debe regir por la ley y el sentido común y la racionalidad. Pero el respeto al compañero, al alumno por parte de otros alumnos, por parte del profesorado, pero también del alumnado y otros miembros de la comunidad escolar hacia el profesorado.

La falta de respeto y de autoridad que tiene el profesorado es uno de los males más profundos y graves que estás sufriendo la sociedad occidental. Y esto tendrá, de no remediarse consecuencias enormes. Pero no en los graves casos de falta de respeto, incluso de violencia, sino en los pequeños casos de falta de respeto…

9. Quizás volver a hablar al profesor de don y de usted sería una medida pequeña entre cien para mejorar el sistema de enseñanza. Y quizás que el profesorado fuese con chaqueta, aunque no fuese con corbata sería también un pequeño cambio que se notaría. Porque cualquier empleado de la banca va con chaqueta y corbata…

10. el problema es que millones de alumnos perciben en la televisión y en otros medios el constante insulto y malas palabras que se tienen esos medios de unas personas contra otros, de unas ideologías contra otras.

Y ellos, consciente o inconscientemente si perciben que esto se puede realizar en los medios de comunicación también se puede hacer en la clase, ante un profesor…

Creo que es un grave error para la sociedad occidental, que a los altos cargos administrativos y políticos, se les llame con solo su nombre o su apellido, y no con el don delante, y esto se hace con el presidente de gobierno y con todos los ministros, etc.

Creo que es un error no solo para la sociedad, sino también para la escuela. Porque a la escuela se lleva lo que se aprende fuera de ella, igual que se lleva a la sociedad lo que se aprende en la familia y lo que se aprende en la escuela… sociedad-familia-escuela son tres niveles de constante interrelación.

Fin Artículo 182º: “¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, IX?”.

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Artículo Periodístico 181º: ¿En un determinado país y sociedad imaginaria no existe suficiente clase intelectual que sea librepensadora?.

soliloquios - 10 de marzo de 2016 - 10:16 - Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 181º: “¿En un determinado país y sociedad imaginaria no existe suficiente clase intelectual que sea librepensadora?”.

0. ¿Puede que un país por diversas razones, incluso siendo democrático, no existe una clase intelectual fuerte? ¿Es decir, que tenga suficiente fuerza para influir a la hora de analizar hechos y acontecimientos…?

1. ¿Debido a multitud de razones y causas y motivos no existe en determinada sociedad y país una clase intelectual que pueda analizar con libertad hechos e ideas y acontecimientos? ¿Porque o se está al servicio de una ideología y unos grupos de poder, o se está al servicio en mayor o menor medida de otros…?

Denominamos intelectual a todas las personas que ejercen oficios en relación al pensamiento, a las ideas, a las artes, sean escritores, artistas, científicos sociales, profesores de universidad, periodistas, etc.

2. ¿En dicha sociedad hubo hace décadas una cruenta guerra incivil, y en ambos bandos se masacró a intelectuales de un color o de otro? ¿Lo cual ha sido un aldabonazo claro y evidente para los intelectuales para ser muy prudentes o estar al servicio, a lo sumo de una bandera…?

3. ¿Los poderes fácticos y sociopolíticos y socioeconómicos premian y sancionan de alguna manera, cerrando o poniendo muchas trabas a los que no son de su bandera, y ésta depende del territorio concreto dentro de esa sociedad o país, e incentivando a los que son…? ¿En las carreras académicas, en las carreras profesionales, en las carreras de los medios de información, en la industria cultural e incluso educativa…?

4. ¿No sucede en ese país, lo que cuentan que cuando Sartre no hacia nada más que dar la lata al gobierno de De Gaulle y le sugerían y apremiaban para que lo metiese en la cárcel, dicen que contestó: “quieren que meta en la cárcel a Voltaire”?

¿Es decir, Francia muestra y demuestra un enorme respeto a la clase intelectual, le permite que sea libre en su pensamiento y en su expresión? ¿Porque sabe que solo una clase intelectual libre puede ser un freno al resto de los poderes del Estado, de los poderes de la democracia, de los tres poderes de Montesquieu, de los poderes fácticos de la sociedad…? ¿Y por tanto pueden servir de contrapeso al resto de los poderes…?

¿Ciertamente con unos límites a la Constitución y al respeto del adversario…?

5. ¿Puede que ese país o sociedad imaginaria por diversas razones, incluso quizás históricas, de haber tenido en un siglo tres guerras civiles inciviles, la sociedad siempre está muy a contrapelo, siempre hay demasiadas broncas, siempre hay demasiadas polémicas…?

¿Los nuestros siempre hacen bien las cosas, los no nuestros siempre hacen mal las cosas? ¿Y los intelectuales son al final librepensadores, y los librepensadores ven claridades y obscuridades en todo, en todos…? ¿Al final, dos o tres o cuatro caras de la misma moneda o del mismo dato o del mismo exágono o pentágono…?

6. ¿Contaba en una entrevista hace unos años en ese imaginario país, que un escritor que recibía invitaciones a conferencias organizadas por un determinado grupo sociopolítico, criticó en un artículo un proyecto constructivo equis? ¿Y decía a continuación que ya jamás volvió a recibir la invitación a conferencias por ese determinado grupo sociopolítico y socioeconómico y socioideológíco…?

7. ¿Puede que la crisis que ese supuesto e imaginario país está sufriendo, crisis de valores, crisis política, crisis económica, crisis familiar y otras crisis, en parte, no solo, pero uno de los factores es no existir una clase intelectual, suficientemente importante, en número de personas, y en cantidad de medios que les permitan expresar sus ideas y sus concepciones y sus teorías? ¿Y no ser sancionados de ninguna manera por ello, por expresar sus ideas, siempre que las digan dentro del marco de su Constitución, de la moralidad, del respeto al adversario…?

8. ¿Si no existe clase intelectual, suficiente en cantidad y calidad, habría que buscar formas y maneras para desarrollar ese músculo o esa parte esencial en una sociedad, un país, un Estado por el bien de la misma sociedad, de los mismos poderes fácticos, del Estado…?

9. ¿La pregunta es cómo se podría organizar que los expertos en las materias diversas de la sociedad, que están en las universidades, y que están también fuera de ella, escritores y otros intelectuales, pudiesen entrar más en las canchas de la opinión pública…?

¿Qué las opiniones e ideas de los medios de información, no solo fuese formada por personas que se dedican a la política, ni periodistas, sino también científicos sociales en las diversas ramas del conocimiento…?

¿Qué nos dijesen sus opiniones y sus ideas, que nos explicasen hechos y datos y concepciones y teorías y que nos las explicasen para el común de la población…?

10. ¿Es nefasto la situación de esa imaginaria sociedad y país que cada uno dice lo que quiere, sin un mínimo de argumentación lógica, racional, científica social…? ¿Qué se pueden estar diciendo barbaridades y los especialistas que saben, la clase intelectual o no se les llama, o se les llama tan poco, que apenas sus voces se les escuchan…?

¿Y cuándo un país o una sociedad no tiene suficiente clase intelectual, librepensadores y científicos sociales, que se dejen oír, que sus voces se oigan, esa sociedad puede acabar en la bancarrota? ¿Porque al final, cada persona tiene un voto, y la suma de esos votos, es la que produce los cambios de gobiernos, y volvemos al problema de Ortega y Gasset, que si su voto valía lo mismo, dicen que decía, que el de un carbonero iletrado…?

¿Pero eso es la democracia, un ser humano un voto, pero para eso, para que sea lo más racional posible cada voto, para eso se necesita la clase intelectual, que explique, que tenga libertad y dé argumentos en los medios de comunicación que podamos entender todos…?

¡Yo también soy un carbonero…!

¿¡Es mucho pedir, pedir que los intelectuales me expliquen en los medios de comunicación, y al mismo tiempo que no se les sancione, si sus ideas, no están ni con unos, ni con otros, o mejor dicho, unas estarán con unos y otras, otras estarán con otros…!?

Fin Artículo 181º: “¿En un determinado país y sociedad imaginaria no existe suficiente clase intelectual que sea librepensadora?”.

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Artículo Periodístico 180º: ¿Se puede buscar hoy un sistema de redacción de cuestiones humanísticas más eficiente?.

soliloquios - 10 de marzo de 2016 - 10:14 - Artículos Filosóficos y Filosofía

Artículo Periodístico 180º: “¿Se puede buscar hoy un sistema de redacción de cuestiones humanísticas más eficiente?”[1].

0. ¿Todos los años se escriben y publican millones de libros y de artículos y de información en el mundo sobre temas humanísticos, filosóficos, científicos, sociales, estéticos…? ¿Pero quedan sepultados en una vorágine de información y se pierden de alguna manera muchos datos nuevos, nuevas razones, nuevos argumentos, nuevas soluciones…?

1. Creo que la forma de escribir y de mostrar la realidad debe ser cambiada. No niego que tenga que seguir existiendo la literatura, como géneros de ficción y todos los híbridos y ampliaciones que se vayan haciendo. Pero creo que cuando se toca un tema equis, los miles de temas y cuestiones existentes en la vida, hay que realizarlo de otra manera. O dicho de otra forma, no hay que leer un libro de cien páginas para encontrar una idea de tres líneas nueva o innovadora, o un nuevo argumento a uno de esos temas. Ya he indicado un posible método de redacción. Creo que se ahorraría mucho trabajo y esfuerzo, no se perderían tantas ideas nuevas o razones nuevas de multitud de temas que se pierden en millones de libros, artículos, conferencias expresadas en forma de papel o de forma virtual, o publicadas o no publicadas, etc.

2. Multitud de ideas y preguntas y soluciones nuevas, tengan mayor o menor certeza quedan sepultada en libros editados y no editados, en multitud de artículos. Y de alguna forma se pierden. Por eso hay que buscar, admitiendo todas las formas actuales, además de todos los géneros actuales hay que admitir una nueva forma de redacción de las ideas. De cualquier tema…

3. Creo que el sistema medieval de sic et non, de cuestiones y planteamientos y dar todas las soluciones posibles, y todos los argumentos posibles de cada razón. Sería la forma más racional y con más sentido común y más eficiente.

4. De ese modo no se perderían razones, argumentos, a favor y en contra, hechos, datos, experimentos, fórmulas, etc. Sobre cualquier tema… para eso habría que organizar departamentos que por ramas del saber se ocupasen de ir aceptando y recogiendo nuevas ideas y nuevos argumentos, etc. Y estos grupos o departamentos o equipos sintetizarán dichos nuevas razones, etc.

5. Y así de forma sintética, pero sin perder profundidad, si es posible con palabras inteligibles y entendibles, pero sin perder esencialidad, en diez o doce páginas o en menos, cualquier tema se tratase, o un tema se dividiese en diez o quince cuestiones, y después se analizase cada uno. Creo que la Summa de Tomás de Aquino podría servir de modelo y de ejemplo de metodología. Pienso que esto es hoy absolutamente necesario, para elevar el conocimiento de las personas en todos los temas, para el entendimiento del ser humano de si mismo y de la realidad, ya que estamos perdidos en muchos sentidos, para el entendimiento de culturas y civilizaciones, para la paz mundial…

Hoy es absolutamente necesario para el entendimiento de personas, culturas, ideologías, civilizaciones, religiones, etc. Porque solo analizando multitud de cuestiones humanas, teóricas y prácticas, viendo las razones a favor y en contra, con respeto y con racionalidad y con mesura, los humanes podrán entenderse y podrán buscar pactos y puntos en común, y tener posibilidades de poder vivir en paz. Porque ya el mundo es uno. Nos guste o disguste.

6. Llevo proponiéndolo décadas este método. Pero nadie recoge la posibilidad de hacerlo. Yo no puedo individualmente. Esto tiene que ser equipos de personas, departamentos universitarios. Y cada uno distinto, de distintos países tratase una disciplina humanística o filosófica o científico social… En cada una de esas disciplinas podrían y deberían existir miles de cuestiones…

Estos departamentos podrían tener un sistema para recoger nuevos argumentos o nuevas razones, se gestionaría una metodología de recogida de datos, cualquiera podría enviar una propuesta de una solución, de una nueva respuesta, de un nuevo argumento a favor o en contra. Una metodología similar o parecida a lo que se sigue en las demostraciones de los teoremas matemáticos, es decir, un teorema explicado de otra manera o desde otras metodologías. Pero en este caso de cuestiones culturales, etc.

No sería necesario escribir un libro y publicarlo, de cien o quinientas páginas, para solo en ese libro, aportar una solución que se puede resumir en dos páginas o incluso en menos. Es decir, sintetizar sin perder esencialidad y profundidad…

7. Creo que esta propuesta, sea este método u otro similar, no es ya solo un problema humanístico, filosófico, académico o universitario, sino en el mundo de hoy, es un problema esencialmente geoestratégico y geocultural y geoideológico. Es decir, es una posible solución para que las ideologías, culturas, religiones, cosmovisiones del mundo, sistemas sociopolíticos, socioeconómicos puedan encontrar formas y maneras de autoanalizarse, de encontrar mayores grados de hechos, datos, argumentos, razones, de verdad… Y por tanto puedan vivir los hombres que pertenecen a distintas ideologías en paz, en tolerancia, de mutuo acuerdo, de una convivencia factible mínima…

Por tanto este método o alguno similar, no sería ya solo una necesidad académica universitaria, sino sería una necesidad para el entendimiento entre pueblos y culturas e ideologías. Porque nos guste o disguste en todo conflicto del nivel que sea, siempre existen cuestiones ideológicas en el fondo, en mayor o menor grado, aunque después existan problemas económicos, étnicos, geográficos, etc.

Mirando el mundo en estos meses y años y lustros últimos vemos que existen conflictos de muchas formas y tipos y clases, que solo tendrán, quizás tendrán una posible solución en una metodología como ésta, sin negar otros factores y otras variables y otras soluciones, o al menos, ralentizar o disminuir la gravedad de dichos problemas…

El fuego no deja de arder si continuamente se siguen echando trozos de madera y carbón. La única manera de reducir el fuego es buscar el entendimiento entre ideologías de todos los colores. Porque una idea solo puede entenderse desde otra idea… y buscar-encontrar cual solución tiene más visos de ser más verídica, verdadera, verificable, racional, eficiente, de sentido común…

8. Solo queda que esta sugerencia, este esbozo sea estudiado y analizado y perfeccionado y pueda empezarse a ponerse en práctica en diversos lugares del mundo como nuevo método de redacción de cuestiones ideológicas, filosóficas, humanísticas, culturales, religiosas, estéticas, prácticas, morales, etc.

Fin Artículo 180º: “¿Se puede buscar hoy un sistema de redacción de cuestiones humanísticas más eficiente?”.

[1] Enviado al periódico digital El Porvenir de CLM, el día 01 de febrero del 2015. Publicado el día 03 de febr. 2015.

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