Artículo Periodístico 105º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, II?”.

                        Artículo Periodístico 105º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, II?”.

                        0. ¿Es necesaria una organización permanente de todas las religiones para intentar buscar soluciones a tantos problemas que tienen su origen en las religiones…? ¿Si las altas jerarquías religiosas encuentras cauces en sus tradiciones, en sus propias teologías puentes para entenderse en paz con las demás religiones? ¿Así, sus fieles vivan en territorios donde sean minorías o donde sean mayorías?

                        1. ¿Las distintas ideologías, filosofías, cosmovisiones, religiones son hoy, siguen siendo hoy una causa, o al menos un motivo, o un supuesto para el conflicto entre hombres y pueblos y sociedades y culturas y Estados? ¿Quizás sea una razón que se pone, pero no sea la razón esencial, sino que existan otras razones económicas, sociales, étnicas, pero se pone como excusa o motivo la religión? ¿Por tanto, hemos visto en el pasado lo mismo, a gran escala? ¿No se debería por consecuencia crear grupos o congresos permanentes de las religiones bajo el paraguas de la Onu, para intentar que entre las religiones encuentren puntos de encuentro, vayan limando sus diferencias…? ¿Y así nadie pueda utilizar la religión como una excusa para ir en contra de otros individuos de otra religión?

                        2. ¿Las religiones que siempre están mezcladas sus teologías con razones filosóficas, ideológicas, culturales, históricas son combinados muy potentes y de enorme fuerza? ¿Por tanto debemos buscar soluciones para que las religiones que mueven a los hombres, por fuera y por dentro, no tengan motivos para enfrentar a unos hombres con otros, al menos desde las religiones, desde ninguna religión?

                        3. ¿Las propias teologías de cada religión deben buscar o matizar razones, que pudieron en el pasado ser la base de enfrentamientos, para que ahora esas razones o motivos, teológicos o no, morales o no, no sean la excusa para el enfrentamiento entre los pueblos…?

                        4. ¿Las jerarquías religiosas no deberían dejar a sus dirigentes políticos y económicos y a los pueblos, que sus religiones fuesen tomados como excusa y motivo para enfrentarse unos pueblos contra otros pueblos, unos individuos contra otros individuos? ¿Ni en los territorios en que esas religiones sean mayoritarias, ni en los territorios donde sean minoritarias…?

                        5. ¿El no actuar suficientemente con moralidad y respeto de unas religiones con otras, lleva a muchos seres humanos a pensar, que la religión es solo un invento humano, y en no creer en Dios, y no creer en las morales que predican? ¿El que no se entiendan mínimamente las religiones entre sí, es un motivo de escándalo en muchos seres humanos, y una razón del alejamiento de muchos seres humanos, no solo de las religiones, pero también de una moral mínima, y también de Dios…? ¿Qué menos que las altas y medias jerarquías religiosas de cada tradición religiosa, y cada religión diese un poco ejemplo en este sentido…?

                        ¿Y por tanto los fieles, la escala más baja de personas que creen en cada religión, se vean obligados a respetar a todas las demás personas de otras religiones o de aquellas que no tienen ninguna? ¿Porque la religión debe respetar también a aquellas personas que dicen no tener ninguna, y si no lo hacen, es un motivo de escándalo? ¿Porque si Dios no obliga a nadie a creer, solo desea que todos los individuos crean en Dios, ninguna religión positiva puede obligar a ningún miembro que crea en su religión o en ninguna, menos castigar por no creer o por cambiarse de religión, etc.?

                        6. No perderíamos apenas nada, por intentarlo y por probar esta experiencia o esta posibilidad.

                        7. Podrían crear o buscar puntos en común. Normas morales universales mínimas. Que facilitarían enormemente la vida de los seres humanos, de los que creen en esas religiones, como los que no creen.

                        8. En un mundo, con una enorme demografía, y en la que personas de todas las ideologías y culturas y religiones viven juntas, en las mismas ciudades, en los mismos Estados. Las religiones y sus jerarquías deben buscar modos y formas de paz y tolerancia entre ellas. Para que las religiones no sean un motivo o una razón o una excusa para enfrentarse unos hombres a otros, unos colectivos a otros. Porque las consecuencias, como hemos visto en el pasado son tremendas, trágicas y con enormes crueldades, muertes, violencias de todo tipo. Es un deber que los líderes y jerarquías de todas las religiones del mundo, y que sus fieles busquen sistemas para encontrar y vivir en paz, en cualquier lugar del mundo. En cualquiera, es decir, en todos, y no solo en Europa y en Occidente.

                        9. En casi todas las cuestiones de violencia de pueblos y lenguas y Estados, en casi todos, siempre ha habido un elemento religioso o un conflicto religioso. Si no en todos, en muchos. Por tanto, cada persona que crea en Dios, sea en el Dios que sea, por respeto a ese Dios, por respeto a los hombres que según los que creen en Dios, han sido creados por Dios, deben buscar sistemas y formas y maneras de poderse entender grupos, individuos, etnias, lenguas, sociedades, culturas, religiones, Estados. Y para eso hay que crear cauces permanentes de entendimiento. Cauces que pueden ser estrictamente organizados por las religiones y sus poderes y sus organizaciones, pero también cauces creados y promocionados por los poderes civiles y estatales y mundiales, por ejemplo, la Onu o la Unesco u otros organismos internacionales.

                        10. Las altas jerarquías religiosas, todas las altas jerarquías religiosas o los máximos representantes o los máximos teólgoos de las distintas tradiciones religiosas, deben buscar cauces para que sus fieles encuentren formas de entenderse y de paz. Si es que de verdad creen en su tradición religiosa, si de verdad creen en Dios.

                        11. A día de hoy, no se puede admitir ningún tipo de violencia, y de fuerza para obligar al otro a cambiar de religión. No se le debe castigar, de ninguna manera, si es de otra religión o si es de ninguna. No se le debe sancionar de ninguna manera, por si deja de creer en esa religión y no cree en ninguna. Las organizaciones religiosas y sociales de cada sociedad debe ayudar a cualquier persona, aunque sea de otra religión diferente a la que ostenta u organiza esa ayuda. Nadie puede ser perseguido en ningún lugar del mundo por su religión. Todos estos principios y similares ayudarían enormemente a la paz, a la paz entre individuos, colectivos, pueblos…

                        12. Bajo ninguna condición, por motivos de todo tipo, económicos, sociales, culturales, se abrogue la bandera de la religión para convertir un conflicto de cualquier tipo en conflicto religioso. Hoy en el siglo veintiuno no se puede admitir. Hoy, si viviesen todos los grandes profestas o inspiradores o reveladores del pasado, de cualquier religión, no lo admitirían.

                        13. Tengan compasión de los seres humanos, tengan compasión, ustedes que dicen creer en Dios, ustedes que dicen no creer en Dios, tengan compasión de Dios…

                                                  © jmm caminero (29 dic.13-08 abril 14 cr).

Fin Artículo 105º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, II?”.

Artículo Periodístico 104º: “¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I”.

                        Artículo Periodístico 104º: “¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I”.

                        0. ¿Podrían existir medidas eficientes y morales para que el sistema sanitario funcionase mejor?

                        1. ¿Cada vez que una persona va a un hospital o un centro ambulatorio, se le entregue, una factura aproximada de lo que ha costado el servicio que le han otorgado? ¿O se lo envíen a su casa, al cabo de unos días? ¿Con esta medida, las personas sabrían cómo y en qué se gastan sus impuestos, y también valoraría más y mejor a la sociedad, al Estado, a los demás seres humanos? ¿Por qué se empezó en algunos hospitales y no se continuó?

                        2. ¿Buzón de sugerencias, materiales y onlines, con las sugerencias de todo tipo de personas para mejorar la eficiencia en la sanidad? ¿Si se admiten algunas ideas, de alguna manera, recompensar a las personas que han tenido la idea? ¿Se deberían buscar qué sistemas para incentivar dichas ideas, y para de alguna manera agradecer esas ideas, que se admitan?

                        3. ¿Por qué lo público no puede ser tan eficiente como lo gestionado de forma privada? ¿Es que no se pueden copiar por parte de lo público, siendo público, en la titularidad y en la gestión ideas y prácticas de lo privado?

                        ¿O es que se está dejando, por multitud de razones, y de maneras y de formas, que lo público se vaya deteriorando para que no funcione de forma correcta y adecuada y así tener una razón o muchas para decir que se tiene que convertir tal servicio en privado, porque lo público no funciona?

                        ¿No es lo ideal que el sistema tenga empresas privadas y públicas, en especial en lo sanitario, y en la escuela y en otros órdenes de realidades…? ¿Así existe una competencia sana entre lo público y lo privado?

                        4. Pregunten no solo a los usuarios del sistema sanitario, sino a los que trabajan, y estos les podrán sugerir ideas, para mejorar el sistema sanitario.

                        5.  No quejarse tanto las personas. Tener más consideración de los seres humanos. De los otros. Pensar que los seres humanos, los profesionales de la salud, no son malas personas. Son iguales que el resto. Habrá excepciones. La mayoría son personas que intentan cumplir su deber. Igual que la inmensa mayoría, en la mayoría de las profesiones.

                        6. ¿La falta de respeto a las personas que se dedican a la medicina, es una de las razones que merman la eficiencia sanitaria…?

                        7. Para que un sistema no se autodestruya, tiene que tener autocontrol sobre si mismo. El sistema sanitario, que produce un enrome bien, pero a costa de un enorme coste económico se tiene que autocontrolar. Autocontrolar en todos los parámetros, y por todos los entes que lo forman, sean jurídicos, institucionales, privados, públicos, personales, colectivos, etc.

                        8. ¿Se ha abusado del sistema sanitario, por parte, de multitud de elementos que lo constituyen…? ¿Personales y colectivos, colectivos y grupos, incluso ideologías?

                        9. ¿No se muestra la verdad al público en general, el gasto y lo que se consigue y se realiza? ¿Es decir, cuántos millones de operaciones se hacen cada año en este país, o en una región, cuántos millones de consultas, cuántos millones de análisis de todo tipo? ¿Todas esas cifras se deberían indicar y mostrar a la opinión pública, que llegue a la opinión pública? ¿Así se percibiría todo el bien que se hace, y no solo los errores médicos…?

                        10. ¿En los trabajos, en todos, pero en los hospitales que hay mucho personal por lo general, en los hospitales psiquiátricos, es un problema grave las rencillas y murmuraciones y maledicencias y las cizañas que se crean entre las personas…? ¿Esto es un error para el sistema sanitario, un error de eficiencia y eficacia, además de error moral, error espiritual, etc.? ¿Los que tienen la autoridad y gestionan deben ser conscientes, que hay personas que crean muchas rencillas, que llevan dimes y diretes, y aunque a ellos pueda interesarles, esas denuncias, palabras, rumores, informaciones, deben saber que a la larga es negativo para el sistema normal del funcionamiento y la eficiencia? ¿Y no deben olvidar que en un juicio, deben existir al menos dos partes, además del juez…? ¿Las personas que murmuran, que siempre critican a unos, no a todos, que crean cizaña son un problema grave de funcionamiento de cualquier ente, sea familia, sea comunidad de vecinos, sea lugar o empresa de trabajo, sea hospital, sea centro sanitario…?

                        11. Más respeto de todas las personas y de la sociedad a la autoridad. Autoridad en cada ámbito de lo sanitario.

                        12. El derecho de un paciente de contrastar dentro de los sistemas públicos sanitarios, de contrastar el diagnóstico de un facultativo con otro. Para esto debe existir, diríamos un protocolo.

Ayudaría mucho a evitar errores. Siempre que claro está no se exagere el uso de este derecho y de esta posibilidad.

                                                    © jmm caminero (16 dic.13-08 abr. 14cr).

Fin Artículo 104º: “¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I”.

Artículo Periodístico 103º: “Esbozo de listas de libros u obras literarias con mayor cantidad de palabras de un solo autor y de un único título en alfabetos occidentales[”

                        Artículo Periodístico 103º: “Esbozo de listas de libros[1] u obras literarias[2] con mayor[3] cantidad de palabras/words[4], de un solo autor y de un único título[5] en alfabetos[6] occidentales[7]”.

            1º J.M.M. Caminero, Soliloquios o Cuadernos o Ensayos o Enciclopedia Filosofía[8] (43 volúmenes o tomos, 42.200 páginas/pages, contiene aproximadamente/approximately 23.000.000 palabras/words)[9]. Español o castellano. 

            2º Adolf Wölfli, Sin Título. 25.000 páginas[10].

            3º Mark Leach, Marienbad My Love (contiene aproximadamente/approximately 17.000.000 palabras/words). Inglés.

            4º Henry Darger, The Story of The Vivian Girls, in […][11] (contiene aproximadamente/approximately 23.000 páginas, 16.000.000 de palabras/words). Inglés.

            5º Nigel Tomm, The Blah Story (contiene aproximadamente/approximately 11.300.000 palabras/words). Inglés.

            6º Mohiuddin Nawab, Devta (contiene aproximadamente/approximately 11.200.000 palabras/words escrita en urdu).

            7º H. Balzac, La comedia humana (contiene 95 partes más 48 partes inacabadas, contiene aproximadamente/approximately 11.000.000 palabras/words). Francés.

            8º Joe Gould[12], Historia oral de nuestro tiempo. (Contiene aproximadamente/approximately 10.000.000 palabras/words). Inglés.

            9º John Cheever[13], Los Diarios de John Cheever. (Contiene aproximadamente/approximately 3.000.000 palabras/words). Inglés.

            10º Robert Jordan[14] completado por Brandon Sanderson, Wheel of Time fantasy series o Rueda del tiempo (contiene aproximadamente/approximately 3.400.000 palabras/words). Inglés.

            11º Andrés Trapiello, Salón de los pasos perdidos[15] (contiene aproximadamente 10.300 páginas, aproximadamente 3.000.000 palabras/words). Castellano o español.

            12º Marija Jurić Zagorka, Gordana (contiene aproximadamente/approximately 5.300 páginas/pages, aproximadamente/approximately 2.300.000 palabras/words). Croata.

            13º Benito Pérez Galdós, Episodios Nacionales (46 tomos, contiene aproximadamente/approximately 2.200.000 palabras/words). Español o castellano.

            14º Madeleine y Georges de Scudéry, Artamène o El gran Ciro[16] (contiene aproximadamente/approximately 2.100.000 palabras/words). Francés.

            15º Jules Romains, Los Hombres de Buena Voluntad[17] (contiene aproximadamente/approximately 2 millones, setenta mil de palabras/words). Francés.

            16º Cevn Maguire, Trial by Tenderness (contiene aproximadamente/approximately 2.000.000 palabras/words). Ingles.

            17º Marcel Proust, En Busca del tiempo perdido[18] (contiene aproximadamente/approximately 1.500.000  palabras/words). Francés.

            18º Asimov, Fundación (contiene aproximadamente/approximately 1.450.000 palabras/words). Inglés.

            19º L. Ron Hubbard, Misión en la tierra[19] (contiene aproximadamente/approximately 1.2000.000 palabras/words). Inglés.

            20º Madison Cooper, Sironia, Texas[20] (contiene aproximadamente/approximately 1.100.000 palabras/words). Inglés.

            21º Neal Stephenson, El Ciclo Barroco (contiene aproximadamente/approximately 1.100.000 palabras/words).

            22º J. K. Rowling, Harry Potter[21] (contiene aproximadamente/approximately 1.075.000 palabras/words). Inglés.

            23º Anthony Powell, Una danza para la música del tiempo[22]o A Dance to the Music of Time (series) (contiene aproximadamente/approximately 1.000.000 de palabras/words). Inglés.

            24º Arno Schmidt, Zettels Traum[23] (contiene aproximadamente/approximately 1.000.000 de palabras/words).

            25º Giacomo Casanova, Historia de mi vida[24]. Aproximadamente 1.000.000 de palabras/words.

            26º Samuel Richardson, Clarissa[25] (contiene aproximadamente/approximately 970.000 de palabras/words). Inglés.

            27º Xavier Herbert, Poor Fellow My Country[26] (contiene aproximadamente/approximately 850.000 palabras/words). Inglés.

            28º La Biblia[27]. 31.102 versículos. 773.693 palabras. Arameo, griego.

            29º Cao Xueqin Sueño en el pabellón rojo[28]. (Contiene aproximadamente/approximately 715.000 palabras/words). Chino.

            30º Marguerite Young, Miss Macintosh, My Darling[29] (contiene aproximadamente/approximately 700.000 palabras/words). Ingles.

            31º Robert Musil, El Hombre sin atributos[30] (contiene aproximadamente/approximately 700.000 palabras/words). Alemán.

            32º James Malcolm Rymer, Varney The Vampire[31] (contiene aproximadamente/approximately 667.000 palabras/words).

            33º Arturo Pérez Reverte, El Capitán Alatriste[32] (contiene aproximadamente 630.000 palabras). Castellano o español.

            34º Alexandre Dumas, padre, Le Vicomte de Bragelonne, ou Dix ans plus tard[33] (contiene aproximadamente/approximately 620.000 palabras/words). Francés.

            35º Simon Roberts, Knickers[34] (contiene aproximadamente/approximately 615.000 palabras/words).

            36º Stieg Larsson, Millennium[35] (contiene aproximadamente aproximadamente/approximately 600.000 palabras/words). Sueco.

            37º Vikram Seth, A Suitable Boy[36] (contiene aproximadamente/approximately 590.000 palabras/words). Inglés.

            38º Ayn Rand, La rebelión del Atlas[37] (contiene aproximadamente/approximately 540.000 palabras/words). Inglés.

            39º Carl Sandburg, Remembrance Rock[38] (contiene aproximadamente/approximately 530.000 palabras/words). Inglés.

            40º Víctor Hugo, Los Miserables[39] (contiene aproximadamente/approximately 510.000 palabras/words). Francés.

            41º James Clavel, Gai-Jin (contiene aproximadamente/approximately 485.000 palabras/words).

            42º David Foster Wallace, Infinite Jest[40] (contiene aproximadamente/approximately 484.000 palabras/words).

            43º Miguel de Cervantes, El Quijote (contiene aproximadamente/approximately 480.000 palabras/words). Español o castellano.

            44º J.R. R. Tolkien, El Señor de los Anillos[41] (contiene aproximadamente/approximately 470.000 palabras/words). Inglés.

            45º Stepheng King, The Stand: Para el primer tiempo completo y Uncut[42] (contiene aproximadamente/approximately 460.000 palabras/words). Inglés.

            46º León Tolstoy, Guerra y Paz[43] (contiene aproximadamente/approximately 450.000 palabras/words). Ruso/francés/inglés.

            47º Thomas Mann, José y sus hermanos[44] (contiene aproximadamente/approximately 450.000 palabras/words). Alemán.

            48º Anna L. Waldo, Sacajawea[45] (contiene aproximadamente/approximately 420.000 palabras/words).

            49º Leon Tolstoi, Ana Karenina[46] (contiene aproximadamente/approximately 400.000 palabras/words). Ruso.

            50º James Clavell, Shogun[47] (contiene aproximadamente/approximately 360.000 palabras/words).

            51º Neal Stephenson, Criptomicón[48] (contiene aproximadamente/approximately 350.000 palabras/words).

            52º James Joyce, Ulises[49] (contiene aproximadamente/approximately 340.000 palabras/words). Inglés.

            53º Fiódor Dostoyevski, Crimen y Castigo[50] (contiene aproximadamente/approximately 280.000 palabras/words). Ruso.

            54º Tomas Mann La montaña mágica[51]. (Contiene aproximadamente/approximately 270.000 palabras/words). Alemán.

                                              © jmm caminero (Sept. 2008 – 19 marzo  2014).

                                                           *+*

Romain Roland  Jean-Cristophe[52]. 

Romain Rolland El Alma Encantada[53].  

Tolkien La Historia de la Tierra Media[54].

Juan Emar, Umbral[55].

Christophe (1904-1912). J.J. Voskuils´s, Het Mesa…

Decameron.

Las mil y una noches.

Fin Artículo 103º: “Esbozo de listas de libros u obras literarias con mayor cantidad de palabras/words, de un solo autor y de un único título en alfabetos occidentales”.

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[1] Libros de un único autor, de un único título. No obras completas. Sino que el autor haya querido ponerle un solo título y considerarlo una única obra, aunque tenga diferentes géneros dentro de sí. La Biblia se puede considerar un único libro y un único título, pero de diversidad de autores, por eso no se incluye. Las enciclopedias son obra de un único título, pero están realizadas por docenas o cientos de autores. También deberían incluirse aquí las epopeyas, que son libros de un autor, un título, en general, pero les he abierto un artículo especial. Como es evidente no se incluyen las obras completas.

[2] El número de palabras/words es aproximado, tomados de distintas fuentes, y habría que fijarlo mucho mejor teniendo en cuenta las ediciones originales. Por lo general, creo que nos quedamos con un cálculo de menos, a la baja, que no al alza, es mejor ir subiendo, que no reduciendo. Esto es un esbozo o boceto, no es absolutamente y totalmente cierto y determinado y totalmente verdadero. Otros podrían perfeccionarlo. Supongo que habrá docenas de novelas y libros en todas las lenguas con más de medio millón de palabras/words que podrían incluirse perfectamente aquí en esta lista. Por tanto, diríamos que este tema queda abierto para ir incluyendo nuevas obras en el futuro. Ahora con los sistemas actuales, los libros deberían anunciar no sólo el número de páginas/pages, sino el número de palabras/words, y el tipo de letra y el interlineado y el número de letra. Esto hoy es factible, sólo se citan las páginas/pages de un libro, pero en la propaganda y publicidad de venta deberían tener todos estos elementos, debería ser obligatorio. Especialmente en los suplementos culturales.

[3] Existe una lista en Wikipedia, de las novelas más largas o extensas, en lenguaje cirílico o latino. Una lista que han cambiado varias veces en estos años. He intentado durante varios meses y varias veces que incluyesen la obra Soliloquios o Cuadernos y no ha sido posible. Ante la imposibilidad de hacerlo, realicé personalmente una lista incluyendo más obras. Basándome en esa lista, que en esa fecha constaba de veinte novelas, yo amplíe dicho artículo hasta poner treinta y cinco. El actual tiene cincuenta. Dicho artículo con treinta y cinco libros o novelas o con cincuenta más extensos occidentales, lo he ido enviando a distintas personas e instituciones, durante estos meses y años. Entre otros lo edite en un blog con fecha de marzo del 2010. Ahora he visto que ese artículo anda por la red, no exponiendo en ningún momento, la refundición o ampliación realizada por el autor que redacta estas páginas/pages, habiendo desaparecido las notas a pie de página que yo incluía. Este artículo de internet es: “Novelas con más palabras/words”.

[4] Es evidente y obvio que el número de palabras/words o cantidad de páginas/pages de un libro o de una novela no expresa el valor de ella, porque un libro tiene distintas variables de calidad literaria. Pero tampoco podemos infravalorar que un libro con muchas páginas/pages, es una variable a tener en cuenta, a la hora de analizar el libro. Desde luego no será la más importante, pero desde luego, puede ser una razón de estudio y de análisis. Ya que la realidad es inmensa, quizás las obras que intentan reflejar esa realidad, deben ser muy extensas. No es lo mismo un puente de un kilómetro que de diez, y eso se valora. No es lo mismo un rascacielos de trescientos metros que de setecientos. Y eso se valora, aunque no sea solo ese valor. Creo que lo mismo debería suceder en el caso de los libros literarios, aunque no sea el valor esencial. Pero si el fin de un libro, entre otros, es indagar en la naturaleza de la realidad, con mil páginas se puede analizar más aspectos que con cien. Aunque el de cien pase a la historia de la humanidad como una obra genial, y el de mil sea olvidado.

[5] Obras de un único autor y de un único título. No obras completas. Aunque en cada parte o libro o volumen tenga un subtítulo o tenga un género diferente. Pero obra que están hechas, desde el principio, como una única obra, un único título, un único autor. Es decir, una obra con esa finalidad e interés y proyecto. No entran aquí las obras completas que son la recopilación de todas las obras de un autor, pero que son distintos títulos, y así las pensó el autor.

[6] Este artículo fue puesto en un blog, indicando que parte procedía de la Wikipedia, y parte era perfeccionamiento y aumento del autor de este artículo, la Wikipedia tenía veinte novelas, y este artículo tenía en la primera redacción treinta y cinco y en la actual más de cuarenta. Este artículo con fecha de 7 de marzo del 2010 ha pasado a la red informática, y está pululando por ahí, sin mencionar la mejoría y el perfeccionamiento que este autor, ha realizado, trabajando durante varios meses, buscando documentación, etc. Cierto es que en la redacción que el autor ha visto en la red, han quitado todas las notas a pie de página.

[7] Obras de un único autor, y con un único título. Este estudio está tomado de muchas fuentes. No se citan fuentes, ni citas de momento porque en este panorama todo está confuso. Más bien esto es un esbozo y un proyecto. Es un estudio aproximado. Creo que quedan muchos huecos. Y desde luego habría que perfilar y precisar más el número de palabras/words. Es obvio que no es lo mismo en la lengua original que en las traducciones. Además en las lenguas originales, los textos se analizan y pueden ir cambiando de edición en edición. Se han tomado datos del artículo de la wikipedia “List longest of novel". Este artículo se ha complementado con otras fuentes directas e indirectas. Dicho artículo de la wikipedia consta de veinte citas de novelas en alfabeto latino y cirílico (a fecha de febrero del 2010), y el artículo que se ha ido reuniendo aquí, consta de más de cuarenta en una primera redacción. Perry Rhodan (150 millones de palabras/words) al ser de varios autores, no se incluye en esta lista. Ni novelas, algunas de ellas con docenas de millones de palabras/words, que es repetir frases o vocablos de forma aleatoria, que existen parece ser varias de este modo, algunas con más de cien millones de palabras/words, tampoco se incluyen en esta lista.

[8] Esta obra ha tenido los siguientes títulos a lo largo de más de cuarenta años: Cuadernos o Ensayos o Soliloquios o Enciclopedia Filosofía o Textos Filosofía o Prometeo (es una novela, una novela filosófica o ensayo novela o novela ensayo o filosofía en forma de novela con ilustraciones o ensayo novela o ensayo) y se ha ido publicando durante estos treinta últimos años, en ediciones muy rústicas, ediciones de cien hojas, incluyendo dentro de ellas un disquete/CD/DVD con la obra completa de cada momento. Puede verse los ocho primeros tomos, ocho mil páginas/pages, 6.000.000 de palabras/words aproximadamente/approximately en la página Web: http://personal.cim.es/filosofia. Bajo el título “Soliloquios o Textos Filosofía”. Publicado entre 1982-2010. Isbn-13-978-84-693-2877-4. Esta obra Soliloquios consta originalmente de cuarenta y tres tomos, alrededor de cuarenta y dos mil páginas/pages (42.300 páginas/pages), a fecha de hoy, los primeros quince tomos (I-XV) están pasados a ordenador, los tomos del XVI al XXXIII, están escritos originalmente a máquina y a mano, y no están pasados a ordenador, y los tomos del XXXIV al XLIII están escritos a ordenador (constando éstos nueve últimos tomos de 9.300 páginas/pages, aproximadamente/approximately 4.0000.000 palabras/words). En total, todos estos tomos constarían de 42.300 páginas/pages, y unos 23.000.000 palabras/words (dentro del texto de estas páginas/pages existen cientos de ilustraciones de distintas materias). Esta obra, esta novela o esta novela filosófica o filosofía en forma de novela con ilustraciones (de diversos temas y materias), que consta de 42.300 páginas/pages y 23.000.000 de palabras/words aproximadamente, sería posiblemente una de las tres libros o novelas y novelas filosóficas o ensayos, de un único autor, más extensa en número de palabras/words en alfabetos cirílico o griego o latino, posiblemente una de las más extensas en número de palabras/words y en número de páginas/pages de todas las épocas en esos alfabetos en Occidente, de un único autor y con un único título… (De todas formas estas palabras/words no deben entenderse como petulancia y engreimiento y vanidad, ya que la sociedad cultural, hasta ahora ha demostrado muy poco interés por esta obra). Véase índice de esta obra según tomos. Dentro de estos tomos, existen partes del género teatro, novela, cuentos, relatos, ensayo, poesía, etc. Pero en su conjunto podríamos decir que todo es una novela, o novela ensayo o ensayo novela. Todo el teatro a su vez, forma una unidad, todo el ensayo forma una unidad, toda la poesía la denomino Epopeya Filosófica y forma una unidad, etc. Una unidad en sí, dentro de la totalidad. Es como una especie de Rascacielos, Castillo, Catedral. Todo en el conjunto es ensayo novela o novela ensayo, etc. Esta obra, no sé si se puede decir que es una novela o solo una novela o solo es un ensayo o es a la vez novela y ensayo, además de otros géneros mezclados y dentro de ella. Esto sin contar con la dimensión plástica que no se cuenta en esta numeración de páginas. Por lo cual, sea lo que sea, sea ensayo o sea novela o sea un nuevo género o sea lo que sea, es una obra, de un único autor, de un único título más extensas realizadas en todas las épocas y tiempos y culturas. Y quizás solo por eso, merecería ocupar un mínimo lugar en el paraninfo de la cultura y de la universidad y de la educación. Incluso admitiendo que sea en calidad mediocre. Al menos más de quince volúmenes se pueden considerar novela, aunque serían novelas-ensayos, o nivola-ensayos. Como novela-ensayo podría ocupar más o menos este lugar, como libro de un único título y un único autor, que yo sepa, sería uno de los tres primeros.

[9] El Día de Ciudad Real. Sábado 21 de febrero 2009. Pág. 15. El Día de Ciudad Real. Domingo 28 de Noviembre 2010. Pág. 18. Aquí se menciona 37 volúmenes con 20.000.000 palabras.

[10] 25.000 páginas y 1600 ilustraciones en 45 tomos. Empezado en 1908.

[11] Consta de 15.143 páginas/pages mecanografiadas, en diez volúmenes, algunos autores indican que constan de 11.000.000 palabras/words, otros de 9.000.000 ante la duda, ya que es un manuscrito, cito la cifra más alta. Según Andrés Ibáñez, ABC Cultural, del 26 marzo 2011, pág. 20. Se ha encontrado una segunda parte, que se titula: Mas aventuras de las hermanas Vivian en Chicago que constaría de 8.000 páginas. Por tanto si sumamos la primera parte y la segunda serían 23.000 páginas/pages aproximadamente. Y podríamos calcular aproximadamente que constaría de 16.000.000 de palabras/words aproximadamente.

[12] Joe Gould (Joseph Ferdinand Gould) (1889-1957). Estadounidense. (Hay críticos que indican que nunca se ha encontrado este número de páginas, ni estos manuscritos).

[13] John Cheever (1912-1982). Estadounidense. Esta obra contiene diez mil páginas aproximadamente cuatro millones de palabras.

[14] 14 tomos.

[15] Andrés Trapiello. 18 volúmenes. Aproximadamente 10.300 páginas.

[16] Publicado 1649-1653, aproximadamente/approximately en 13.000 páginas/pages.

[17] 27 volúmenes. Publicados 1932-1946.

[18] Siete volúmenes entre 1913-1927.

[19] En diez volúmenes, publicado 1986-1988.

[20] 1700 páginas/pages, publicado en 1952.

[21] Siete tomos, 3585 páginas/pages aproximadamente/approximately en la edición española o al castellano.

[22] Publicado 1951-1975.

[23] Publicado en 1970, 1334 páginas (pages). Versión del 2010, 1530 páginas.

[24] Giacomo Casanova (1725-1798). Historia de mi vida, 2 volúmenes, 3.580 páginas. Editorial Atalanta, 2009. Aproximadamente 1.000.000 de palabras/words.

[25] Publicado en 1748.

[26] Contiene aproximadamente/approximately 1400 páginas/pages, publicado en 1975.

[27] Aunque la Biblia no es un libro de novela contiene 66 libros, 3.566.480 letras, 773.693 palabras, 31.102 versículos.

[28] Galaxia Gutemberg/Circulo de Lectores, Barcelona 2010. 2 volúmenes, 1180 páginas y 1200 páginas.

[29] Publicado en 1965.

[30] Contiene 1700 páginas/pages.

[31] Contiene 667.000 palabras (words) aproximadamente/appromately.

[32] Contiene siete tomos, aproximadamente 2.100 páginas, aproximadamente 630.000 palabras.

[33] Escrita en 1847.

[34] Publicado en 2003. 2078 páginas/pages.

[35] Contiene aproximadamente 2000 páginas/pages,

[36] Aproximadamente/approximately 1480 páginas/pages, publicado en 1993.

[37] Publicado en 1957. Aproximadamente/approximately 1170 páginas/pages. Otras fuentes indican 645.000 palabras/words.

[38] Publicado en 1948.

[39] Publicado en 1862, aproximadamente/approximately 1.488 páginas/pages, otros indican 1.770 páginas/pages.

[40] Aproximadamente/approximately 1.088 páginas/pages.

[41] Aproximadamente/approximately 1.200 páginas/pages. En la edición Minotauro, Barcelona, 2009 contiene 2294 páginas.

[42] Contiene aproximadamente/approximately 1.160 páginas/pages.

[43] Publicado 1865-1869.  Aproximadamente/approximately 1400 páginas/pages. En la edición de Mondadori 1184 páginas/pages.

[44] Contiene aproximadamente/approximately 1.536 páginas/pages.

[45] Contiene aproximadamente/approximately 1.420 páginas/pages.

[46] En la edición de Cátedra Bolsillo contiene 999 páginas/pages.

[47] Contiene aproximadamente/approximately 1.200 páginas/pages.

[48] Aproximadamente/approximately contiene 1.165 páginas/pages.

[49] En la edición de Cátedra Bolsillo contiene 908 páginas/pages.

[50] Contiene en la edición de Arca Ediciones  688 páginas/pages.

[51] 2 tomos, 900 páginas.

[52] Diez volúmenes.

[53] Siete volúmenes.

[54] 12 tomos.

[55] Cuatro mil páginas.

Artículo Periodístico 102º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VI”.

                        Artículo Periodístico 102º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VI”.

                        0. ¿Se podría y se debería estudiar no solo una o tres razones de la crisis económica actual, sino quizás cientos de variables y factores, que en mayor o menor medida han causado la crisis actual? ¿Y de ese modo intentar que otras crisis que vendrán en el futuro se puedan detectar a tiempo… y disminuir sus consecuencias, o ralentizarlas en el tiempo o en la disminución de sus consecuencias en la población, en extensión o en gravedad? ¿Y este fin o finalidad debería ser una meta de toda la sociedad, porque las crisis tienen consecuencias a todos los niveles, no solo económicos, sino familiares, sociales, morales, espirituales, psicológicos, etc.?

                        1. ¿Hay una guerra económica mundial, entre diversos bloques y continentes? ¿Y este factor explica por qué algunas zonas del planeta se están desindustrializando y otras se van industrializando cada vez más? ¿Unas son más competitivas? ¿Y quién gane esta guerra económica mundial, una guerra que puede durar un par de generaciones, treinta o cincuenta años? ¿Quién venza no solo controlará económicamente el mundo, sino que después y al mismo tiempo empezará a realizarlo a nivel político, social, cultural, religioso, militar, etc.? ¿No estamos acostumbrados a guerras económicas mundiales, y por eso muchos ciudadanos de Occidente no son conscientes de lo que está sucediendo? ¿Incluso de ideologías de Occidente que pueden que quieran que Occidente pierda esa guerra?

                        2. ¿En Hispania la grave crisis política de organización del Estado, que arrastra siempre larvada y ahora ya evidente? ¿La unión hace la fuerza, y la separación crea la debilidad?

                        3. Existen dos grandes tipos de recursos, los recursos humanos y los recursos naturales en una sociedad. Si no se aprovechan eficientemente los recursos humanos no se pueden explotar de forma adecuada los naturales, y por tanto la sociedad se verá mermada. Y viceversa. Por consecuencia una sociedad, que no ha explotado de forma adecuada los recursos humanos, tarde o temprano se tiene que ver en una situación de crisis. De todas las razones de la crisis económica y mundial, una es ésta. En la Piel de Toro a mi modo de ver es esencial.

                        4. ¿Se ha incentivado muchos errores morales y los pueblos han caído en ellos, unos individuos en unos, otros en otros? ¿Y todo error moral grave, afecta a los individuos, familias, y son muchos individuos a la sociedad y al Estado? ¿Pero no solo en ese error moral grave, sino que tiene extensiones económicas, sociales, políticas, estatales, etc.?

                        ¿Los vicios o errores morales graves, son privados, pero sus consecuencias son públicas?

                        5. ¿Ha fallado el concepto de respeto a la autoridad, en una parte importante de la población? ¿Han confundido muchos la democracia como la falta de autoridad? ¿Y la democracia por ser democracia se exige aún más el concepto de autoridad…? ¿La autoridad según la ley y la racionalidad es una exigencia para el progreso, y la falta de autoridad y de respeto a la autoridad es una de las razones de las crisis económicas, sociales, culturales, afectivas, familiares, etc.?

                        ¿Por tanto, una de las razones de la crisis es la falta de autoridad, la falta adecuada de respeto a la autoridad, en todos los ámbitos de la sociedad, en la familia, en las empresas, en la sociedad en general, a la autoridad civil y militar y religiosa, etc.?

                        6. ¿La sinrazón y la irracionalidad humana, llena de complejos y de errores teóricos y prácticos…?

                        7. ¿La inmensa mayoría de personas, compran y venden, trabajan y realizan multitud de operaciones económicas, pero la mayoría apenas sabe o sabemos casi nada de teoría económica, de ciencia económica? ¿Por qué no existen programas de televisión y radio explicando la ciencia económica, no tal o cual ideología, sino ciencia económica de forma sencilla y simple…? ¿Programas que duren cinco minutos, en resumen, con esquemas, con medios pedagógicos simples y sencillos…?

                        ¿O conviene tener a millones de seres humanos, sin apenas saber nada o casi nada de economía y así de ese modo manipularlos o gestionarlos o mandar sobre ellos de forma más fácil? ¿Y si es así, no es un error muy grave para las sociedades, porque después las crisis son más profundas…?

                        8. ¿La inmadurez humana y la irracionalidad humana, en la economía es un subsistema social, en la cual intervienen millones de seres humanos, comprando y vendiendo y trabajando o no haciendo nada cada día? ¿Y por tanto, en tantos millones de seres humanos hacen dichas causas y realidades por mil motivos y razones…? ¿De tal manera, que el conjunto se pueden crear enormes fuerzas positivas, pero también enormes fuerzas negativas…?

                        9. ¿La mayoría de seres humanos compran y venden bienes y servicios materiales, pero la mayoría no tenemos los conocimientos mínimos de economía? ¿Y por eso, nos engañan demasiado, y por eso nos dejamos engañar demasiadas veces, y por eso nos autoengañamos demasiadas veces, y por eso, la economía, es un factor más, más de las crisis que sufrimos de vez en cuando?

                        10. ¿Una cosa es desear tener bienes materiales y de otro tipo, una cosa es desear prosperar de forma racional, legal y moral y otras veces, es caer en la avaricia y codicia, y ésta lleva a cometer muchos errores, errores de todo tipo, con uno mismo y a sí mismo, con los demás, incluso cercanos y lejanos…? ¿Y por tanto, es una razón más de las crisis económicas?

                        11. ¿Entendemos las crisis económicas, como un fenómeno humano y social, y por tanto, tiene muchas raíces y causas, aunque unas sean más determinantes que otras? ¿Por tanto, hay causas económicas, sociales, políticas, culturales, religiosas, ideológicas, psicológicas, etc., y todas se combinan entre sí, en mayor o menor grado, o unas son condicionantes de otras, o colaterales de otras, o son consecuencias de otras…?

                        12. ¿Puede un grado de civilización equis, que se puede alcanzar dentro de varias generaciones o siglos, con sistemas conceptuales más profundos y esenciales y verdaderos, y con sistemas informáticos más poderosos evitar las grandes crisis económicas en el mundo? ¿Y todos los males que traen a los hombres, igual como en cierta medida proveemos los huracanes, y al menos ponemos soluciones… o intentamos prever los terremotos…?

                                               © jmm caminero (19 enero-21 marzo 2014 cr).

Fin Artículo 102º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VI”.

Artículo Periodístico 101º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?”.

                        Artículo Periodístico 101º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?”.

                        0. ¿La sociedad y la humanidad, no solo los organismos del Estado y de los Estados podrían encontrar soluciones al hambre en el mundo? ¿Al menos hacerla disminuir? ¿E intentar que desaparezca?

                        1. ¿Si todas las organizaciones no gubernamentales, se pusieran de acuerdo en fines y métodos, hiciesen sinergias se conseguirían mejores resultados en el mundo y en cualquier lugar del mundo?

                        2. ¿Existe una ideología o varias, que parten del hecho que el planeta tiene mucha población y que seguirá teniendo mucha población en el futuro a medio plazo, dos o tres generaciones? ¿Y esa forma de pensar lleva a no tomar soluciones para evitar tantos millones de seres humanos que mueren, sin necesidad, por hambre, por enfermedades ya resueltas médicamente, por guerras sin sentido, por violencias sociales y culturales de todo tipo…?

                        3. ¿Se podrían proporcionar pequeños aparatos, a precio muy bajo, o regalados, donde esos sistemas de concentración del saber, se podrían otorgar a las personas, a todas las personas del tercer mundo, y en un simple aparato tengan toda la información educativa básica, de todos los cursos y niveles? ¿Podrían funcionar con energía solar o con algún sistema de manivela, que como en radios se ha hecho se cargan éstas dando a manivelas…?

                        4. ¿Preguntar a esos pueblos que es lo que necesitan?

                        5. ¿La educación es esencial, se podrían hacer ordenadores que funcionasen igual que lo hacen las radios, por manivela?

                        ¿La educación a través de sistemas de enseñanza de radio por manivela, es decir, que no necesitan pilas, ni electricidad de cable? ¿Enseñar a millones de niños y adultos, por la radio y otros sistemas complementarios? ¿Un día de presencia real de los profesores, y el resto por la radio?

                        6. ¿Si toda las organizaciones no gubernamentales y las gubernamentales y las religiosas forman sinergias podrían conseguir efectos muy positivos, si se centran en determinados programas, regiones, etc.? ¿Una integración social de todo lo bueno para intentar solucionar problemas…? ¿En una zona integrarse acciones de Ong sobre educación, sobre salud, sobre sistema sociales, etc.?

                        ¿Las cuentas de la Ong deberían publicarlas en los medios de comunicación social, enviárselas a los medios de comunicación social, además de exponerlas en sus páginas oficiales de Internet, con ello mejoraría mucho toda la realidad humana y social…?

                        7. ¿Medidas simples, medidas sencillas podrían cambiar y transformar espacios geográficos y sociales…?

                        8. ¿Plantearse y admitir que igual que hemos solucionado otros problemas graves de salud y sociales, éste del hambre también es posible encontrar soluciones? ¿Para esos, debemos encontrar nuevas teorías, nuevos conceptos, nuevas formas de actuación…? ¿Pero que es un problema que podrá resolverse, igual que otros, aunque se tarden siglos o milenios, o en siglos y milenios no hemos sido capaces de resolverlo, pero si podremos en el futuro, empezando por poner soluciones en el presente…? ¿Tener esa convicción es esencial para encontrar una solución, se tarde más o menos? ¿Si tenemos la convicción que podremos vencer al cáncer, podremos encontrar soluciones, tardemos más o menos, lo mismo con el hambre…? ¿Evidentemente tendrán que crearse grupos de investigación, universitarios y no universitarios para buscar soluciones, encontrar nuevas preguntas, nuevas prácticas, nuevas respuestas, nuevos experimentos, etc.?

                        9. ¿Si existe una gestión adecuada de alimentos y de temas conexos, energía en todos los sentidos, no se produciría derroches de éstas, en ninguna parte, y por tanto, mejor aprovechamientos de los recursos energéticos, y uno de ellos, es el alimento? ¿Así de ese modo, podría ahorrarse mucho en alimentos, donde se destrozan por diversas razones, una parte de ellos, y por lo cual aprovecharse más y mejor, para otras zonas del mundo…?

                        10. ¿Crear programas a través de la radio, televisión, internet que un profesor pueda enseñar a cientos de alumnos al mismo tiempo, y por tanto, mejorar la enseñanza, y ampliarla? ¿De tal modo que esas sociedades con menos recursos puedan las nuevas generaciones aprender y aprehender conocimientos que les permitan aprender y ascender por la enseñanza a un nivel de bienestar social más elevado…? ¿Se buscarían después modos de tener un día presencial, o de complementar la enseñanza presencial o examinar por temas cada asignatura o realizar prácticas según estudios…? ¿La enseñanza y la educación es uno de los medios más eficaces para combatir la pobreza y el hambre?

                        11. ¿Enseñar normas morales y sanitarias suficientes y adecuadas, porque tanto una cosa como otra, normas inadecuadas lleva a la pobreza, o no deja salir de la pobreza?

                        ¿Muchos individuos y familias no prosperan, incluso caen en mayor pobreza por llevar algún individuo de esa familia prácticas morales inadecuadas, o por llevar costumbres sobre la salud física y psíquica inadecuadas?

                        ¿Ayudaría enormemente a cientos de millones de personas, si todas las religiones o las grandes religiones del mundo, dieran unas normas mínimas de conducta validas para todas las personas, que podrían servir mucho de ayuda para curación de enfermedades morales, curación de enfermedades biológicas…?

                        12. ¿Una moralidad correcta, una conciencia correcta, una forma de vida correcta, una mentalidad correcta ayuda a salir de la pobreza, ayuda a no caer en la pobreza, a superar los embates de la vida, de las crisis sociales e históricas y culturales y económicas mejor que una incorrecta…?

                        ¿Muchos hombres no salen de la pobreza o caen en la pobreza por haber caído en inmoralidades de algún tipo, unos caen en unas formas, otros, otros en otras…?

                                                 © jmm caminero (19 enero-21 marzo 14 cr).

Fin Articulo 101º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?”.

Artículo Periodístico 100º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la avaricia o codicia?”.

                        Artículo Periodístico 100º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la avaricia o codicia?”.

                        0. ¿Puede hoy plantearse que el ser humano cae en errores morales graves, que denominamos avaricia o codicia?

                        1. ¿Se denomina avaricia como deseo desordenado de propiedades? ¿Por tanto, no sería malo o negativo intentar tener propiedades si no el deseo y la práctica desordenada?

                        2. ¿Qué podríamos denominar desordenado?

                        3. ¿Se podría decir o entrar dentro de la avaricia o codicia el deseo desordenado de poder, de poder político, de poder social, de poder cultural, de poder religioso, de poder económico?

                        4. ¿El hombre necesita tener un grado de poder, sobre sí mismo y sobre la realidad, para vivir y sobrevivir, pero a veces, cuando se pasa un límite, o se quiere alcanzar ese poder, sin seguir las normas morales o legales, se cae en la codicia y en la avaricia?

                        5. ¿No tener bienes suficientes, acarrea enormes males a los seres humanos, porque deja al ser humano sin poder desarrollarse, los deja más débiles a manos de la maldad de otros seres humanos, de las circunstancias negativas de la naturaleza, más fácil a la propensión a la enfermedad, etc.? ¿Por tanto, el ser humano, según su estado de vida, necesita tener bienes, pero incluso teniendo bienes, bienes y poder, debe tener un límite, y qué límite en cada caso?

                        6. ¿Por ser ricos, por intentar más bienes, a veces, se incumplen reglas morales y legales y espirituales, se saltan derechos de otros seres humanos, a esos mismos bienes, se odian y se crean inquinas y rencores, incluso se puede producir la muerte? ¿Por querer quedarse con bienes, se engañan a otras personas, incluso personas de la familia, engaños de muchas maneras y formas, hermanos engañan a hermanos, padres a hijos, hijos a padres…? ¿Incluso a la persona que se le engaña queda como la persona mala, y las personas que han caído en la codicia, engañando a otros, incluso familiares o no familiares quedan como los buenos…?

                        7. ¿Por tanto tener y alcanzar bienes, bienes materiales, bienes espirituales, bienes culturales, bienes sociales será bueno, siempre que se haga con las leyes legales, leyes morales, leyes espirituales? ¿Crear bienes, bienes materiales, bienes culturales, bienes espirituales es bueno, porque los seres humanos, otros seres humanos, uno mismo, necesita bienes para vivir y sobrevivir, es decir, se necesita crear riqueza, porque ésta permite al ser humano, vivir y existir, muchas personas tener trabajo y vivir dignamente, y servir a los demás con los servicios y mercancías que se han creado? ¿Siempre que sean legales, morales y no sean desordenadas…?

                        8. ¿Dedicarse solo a buscar los bienes, y no dedicarse a otros menesteres que las personas tienen que ocuparse puede ser un mal, sea la búsqueda de esos bienes, bienes materiales, o bienes culturales, o incluso bienes espirituales? ¿Porque el ser humano no solo está hecho de carne y de materia, ni solo de mente y cultura, ni solo de espíritu y alma, sino el ser humano, según su estado de vida, no es lo mismo un seglar, ni un seglar con familia, ni un fraile tiene que intentar interrelacionar estos tres tipos de bienes en forma armónica y en verdad y bondad…?

                        9. ¿En el cristianismo se deben entender que no es lo mismo los consejos evangélicos y los preceptos? ¿Y no es la misma forma de aplicación, a y en todos los cristianos, depende del estado de vida, no es lo mismo a un seglar casado o soltero, que a una persona consagrada?

                        10. ¿Si no se valora adecuadamente la riqueza en el cristianismo, la obtención de riqueza, riqueza en todos los sentidos, el cristianismo se puede convertir, poco a poco, en millones de personas, que van descendiendo en la escala social, y por lo cual, su mensaje irá cada vez teniendo menos posibilidad de difundirse? ¿Una cosa es caer en la codicia y avaricia, y otra es no darse cuenta, que se necesitan bienes materiales, bienes espirituales, bienes psicológicos, bienes de todos los tipos, para que las personas vivan y sobrevivan en el mundo que estamos, y además bienes para que el cristianismo se difunda también? ¿Por tanto, la mesura, la medida, el sentido común, la racionalidad debe imperar en este tema, como en todos, porque una cosa es la desmesura y lo desordenado y otra cosa es lo ordenado y la medida…? ¿Pero claro está dirán qué es lo desordenado y lo no desordenado…? ¿La mayoría de sacerdotes, no escriben un libro, y los que lo hacen, escriben dos o tres o cinco o diez, pero Rahner y Ratzinger han escrito más de cien…? ¿Podemos decir que esos dos grandes teólogos han caído en la codicia y en la avaricia intelectual y cultural? ¿si un cristiano pone un negocio o escribe un libro y se hace rico, y lo ha hecho con legalidad y moralidad y espiritualidad le podemos achacar algo? ¿Otra cosa será como utiliza ese bien o esa riqueza o si cae el mismo después en la avaricia y en la codicia y en otros males…?

                        11. ¿El hombre no debe caer en pecado o en mal moral grave o en pecado mortal, por tanto, todo, todo lo que haga tiene que tener en cuenta esto, sea una teoría, sea una idea, sean bienes, sean opiniones…?

                        12. ¿Los bienes de cualquier tipo, materiales, culturales, sociales, políticos, espirituales no deben olvidar o distraer al hombre de sus fines propios, de llevar una vida digna, de llevar una vida que se acerque a Dios, de su propia salvación?

                        13. ¿Se puede caer en la codicia o avaricia, tanto teniendo muchos bienes, o no teniendo y estando deseándolos tener siempre y en cada momento…?

                        14. ¿La demasiada riqueza, alcanzarla es difícil, y tiene que ocuparte casi todo tu tiempo en buscarla y desearla, y ya teniéndola, tienes que ocupar tu tiempo en cuidarla, y no perderla? ¿Por lo cual, el problema de caer en la avaricia es que te ocupas demasiado de la riqueza, y no te ocupas de otros menesteres y deberes que tienes, de ti mismo, de ti y de Dios, de ti y de tu familia, de ti y de la relación adecuada con otros seres humanos…?

                        15. ¿Hay que poner un límite al deseo de riquezas, cuando se convierte en desordenado, el deseo de riquezas sean estas materiales, psicológicas, culturales, espirituales, de poder político, de poder social…?

                        16. ¿Pero el mundo no puede funcionar sin acumulación de riqueza, sin ésta no existirían las grandes fábricas, sean de propiedad pública o privada, y son éstas las que permiten crear bienes y servicios que después permiten a los hombres comer alimentos más económicos, crear tecnologías que les curan enfermedades…?

                        17. ¿Hay que vivir, quien tenga riquezas, modestamente, sean riquezas materiales o culturales…? ¿Es decir, el que tiene riquezas no hacer alarde, ni ampulosidad de ellas, sean estás riquezas materiales o sociales o políticas o económicas o culturales o espirituales? ¿Es decir, tener esas riquezas, pero mostrarse humilde y modesto?

                        18. ¿Se demuestra, con hechos empíricos, en las regiones donde hay más industria, hay más riqueza, y habrá personas con más riqueza, por lo general, los pueblos viven mejor, y hay personas, más cantidad de personas que viven mejor y que tienen suficientes recursos? ¿Y en la zonas que no hay industria, o la mentalidad de sus ciudadanos siempre están criticando los bienes materiales, hay más pobreza, menos riqueza, tienen que emigrar las personas a otros lugares, viven peor, y hay muchos males que causa tener pobreza…?

                        19. ¿Se puede tener una enorme riqueza espiritual, ocupar un alto puesto en una religión y ser modesto y humilde, tener una enorme riqueza cultural y ser humilde y modesto, tener una gran riqueza material y ser humilde y honesto y modesto, y no utilizar ninguna de esas riquezas para ir en contra de otros seres humanos…?

                        20. ¿Cuándo uno puede saber que ha caído en el error moral o pecado capital de la avaricia o codicia, sea ésta material o cultural o social o política o deseo de poder o incluso espiritual…?

                        21. ¿En las sociedades modernas, se pagan una cantidad enorme de impuestos, que éstos sirven después para la organización del Estado y la administración pública, pero gran parte repercute en temas sociales, es decir, en aplicación, por el Estado y la sociedad de las bienaventuranzas? ¿Se puede decir, que los enromes impuestos que se pagan, un tanto por ciento muy elevado de los salarios, que se aportan a la fuerza casi siempre, serían si se hace con respeto como una especie de limosna, de diezmo a la sociedad…?

                        22. ¿Hoy, como siempre ha existido un grave problema, como incentivar a los humanes a que trabajen, que produzcan bienes, bienes para sí mismos y para los demás, multitud de bienes y servicios que los hombres necesitan? ¿Y para eso quizás hay que incentivarlos de muchas maneras, pero cómo alcanzar ese fin, y al mismo tiempo, no caer en la avaricia, en el engaño, en el precio injusto de las cosas, en el aprovechamiento de todo tipo, sobre el débil o sobre el otro?

                        23. ¿Hoy que existen siete mil millones de seres humanos, y que una proporción importante no tienen suficientes bienes materiales, ni culturales, ni espirituales…? ¿Hoy que valorar el orden de las cosas, no caer en el desorden de la avaricia, pero tampoco no incentivar que las personas alcancen bienes materiales, espirituales, culturales para que puedan vivir y sobrevivir con dignidad y honestidad, no solo individuos, sino familias, pueblos, regiones, Estados? ¿Se ha podido dar una interpretación no correcta de la riqueza y de los bienes, que han venido de interpretaciones religiosas y de interpretaciones ideológicas y políticas, y a la larga, han llevado a regiones a estar en tercera fila, con respecto a otras, y a pagar y tendrán que pagar un precio muy alto en la salud física y salud psicológica y salud material e incluso la salud cultural y la salud espiritual? ¿No olvidemos que caer en la avaricia en negativo y malo, pero no tener bienes suficientes, están las personas propensas a caer en multitud de otros males, propios y que les hagan los demás…? ¿Un grado suficiente de riqueza, riqueza material, riqueza espiritual, riqueza cultural, riqueza de otro tipo defiende al ser humano de la maldad de otros seres humanos…? ¿Le defiende los accidentes de la naturaleza, de los accidentes y crisis de la sociedad, le permiten tener dignidad y honestidad…? ¿Pero el que tiene bienes, y tenga muchos, debe saber utilizarlos, y debe respetar al otro que tenga menos, tenga menos en cuestiones culturales o sociales o psicológicas o espirituales o materiales…?

                        24. ¿La pobreza no es virtud, ni el amor a la pobreza, sino la virtud es saber utilizar los bienes, bienes de todo tipo con virtud, es decir, con razón, con moralidad, con espiritualidad adecuada…? ¿Cada uno según su estado, su situación, su vida, etc.?

                        25. ¿No debes desear lo ajeno, y no debes adquirir lo ajeno sin las normas legales y morales y espirituales que te lo permitan? ¿Muchas guerras de todo tipo, individuales, familiares, sociales, entre Estados y culturas han nacido de querer lo ajeno y desear lo ajeno, sin cumplir las formas legales y morales que existen…? ¿Cuánta codicia han caído en robos, muertes, asesinatos, maldades, injurias, etc., por quedarse con los bienes del otro, sea individuo, familia, empresas, Estados sobre otros Estados…? ¿La codicia es la fuente y el origen de muchos males, de muchas guerras, entre personas y culturas y religiones y Estados y etnias y lenguas…?

                        26. ¿Tú trabaja todos los días, con honestidad y según la ley y la moralidad, para tener bienes materiales y bienes espirituales y bienes culturales y bienes de todo tipo, y no caigas en la codicia, ni en la envidia, ni en nada de todos esos defectos y errores? ¿Utiliza bien todos esos bienes, si los has alcanzado, y si no los alcanzas, intenta vivir con honestidad y dignidad, conformándote y no cayendo en la ira y en la cólera por no tenerlos…? ¿Porque al final, unos tienen unos tipos de bienes y otros de otros, es decir, uno puede ser muy rico en bienes materiales y pobre en bienes espirituales, otros mucho en bienes psicológicos o culturales y menos en bienes materiales, etc.?

                        27. ¿Intenta no deber a nadie nada, intenta pagar tus facturas, intenta tener lo suficiente, intenta señor de los bienes materiales y culturales y espirituales que tengas, y no ser siervo de ellos…?

                        28. ¿Qué la avaricia no te lleve a caer en pedir, sin necesidad dinero o endeudarte más de la cuenta? ¿Que al avaricia no te lleve a desear tener una casa demasiado grande o una tierra demasiado grande o una industria demasiado grande, y por querer tener demasiado te endeudes y caigas en la pobreza? ¿Porque las crisis económicas suceden cada década o cada dos décadas, unas veces, por unas razones y otras por otras, y deja a muchos seres humanos y familias en situaciones límites…? ¿Por tanto aspira a tener cosas con comedimiento, en vez de tener una industria que te funciona muy grande, teniendo una pequeña, pasa al paso intermedio, debiendo lo menos posible, y así en todo…?

                        29. ¿La mayoría de seres humanos caen en la avaricia y codicia, de una manera o de otra, pero la mayoría no son conscientes de que no tienen suficientes medios económicos para empezar algunos proyectos materiales, o no tienen suficientes conocimientos, o emprenden cosas, no previendo que puedan sucederles algunas coyunturas negativas, como familiares o de salud o económicas y quedan atrapados después en situaciones límites…? ¿Es decir, la avaricia y codicia sin medida, les lleva a la pobreza…?

                        30. ¿Busca razones para no caer en la pobreza, y busca razones para no caer en la avaricia, porque el hombre es carne y materia, pero también es psique y mente, y también es alma y espíritu, por tanto, intenta armonizar todo lo que es el ser humano…? ¿No caigas en la desidia y en la pereza, que también es un mal y un pecado capital y un mal moral grave, pero tampoco en el otro extremo de la avaricia y de la codicia…?

                        31. ¿?

                                                © jmm caminero (18 nov.13-21 marzo 14cr).

Fin Artículo 100º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la avaricia o codicia?”.

Artículo Periodístico 99º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VI?”.

                        Artículo Periodístico 99º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VI?”.

                        0. ¿Qué el cristianismo en Europa parece va entrando en una decadencia o declive en muchos sentidos no solo interesa desde el punto de vista religioso, ni solo moral, sino también social y político y de organización de las entidades sociales y políticas del presente y del futuro? ¿Sin un grado suficiente de cristianismo en Europa, Europa puede ser que siga existiendo, pero ya Europa será otra cosa, en su presente y en su futuro?

                        1. ¿La Europa de los derechos humanos y de la tolerancia, permite que multitud de otras religiones se establezcan en su territorio? ¿Y eso que se debe tolerar, porque la ley así lo indica, puede ser una de las razones del decaimiento del cristianismo en la misma Europa?

                        ¿Europa debería exigir en otros territorios no europeos que también se tolerasen todas las religiones y así hubiese simetría de derechos, en cuanto a este tema en todo el mundo…?

                        ¿Y cómo podría exigir Europa que en todo el mundo hubiese la misma tolerancia que en Europa? ¿A través de la Onu…?

                        2. ¿Porque los cristianos, unos predican mucho, pero hacen muy poco, es decir, en cualquier cosa, enseguida se nota sus errores morales, otros ni predican con la boca, ni con las acciones? ¿No es pedir la heroicidad de acciones y actos y virtudes, pero si al menos, ciertas virtudes naturales y humanas racionales? ¿Qué menos…?

                        3. ¿En determinados ámbitos la crítica es constante, la polémica constante, entre unos y otros, a niveles parroquiales o niveles de instituciones religiosas? ¿Cualquier cosa sirve, para dirimir disputas, rencores, errores afectivos…? ¿Se rechaza a muchas personas, unos por razones teóricas, a otros, por razones prácticas…?

                        ¿Han existido demasiada polémica ideológica, unos por ser de Pablo y otros de Silas y los de allí de Mario…?

                        4. ¿Existe a veces, una especie de combinación rara, entre siempre hablar de humildad y modestia y de pecado, y por otro lado, tener aptitudes de soberbia, engreimiento, orgullo…?

                        5. ¿No haber comprendido y entendido los tipos de heridas, que personas del cristianismo ha producido a otras personas? ¿Al menos saber cuales son esas heridas, para intentar poner soluciones?

                        6. ¿Ser demasiados críticos, pocos comprensivos con las jerarquías religiosas? ¡Que aunque tienen errores, en general, en general son personas de buena voluntad, de una alta capacidad intelectual y afectiva, y hacen mucho más bien que mal? ¿Por cada grado de reducción del cristianismo en el mundo, aumentará un diez por ciento de sufrimiento en el mundo? ¿El cristianismo y los cristianos en general, es una fuerza ideológica y práctica que hace millones de bienes, de bondades cada día, cada día en el mundo, sin exagerar…? ¿Cada día millones, cientos de millones de seres humanos reciben algo bueno, una cosa buena o más de una cosa buena, debido al cristianismo? ¿Incluso los grandes valores de los derechos humanos están inspirados en el cristianismo…?

                        7. ¿Somos, la mayoría de personas muy críticos contra el cristianismo y las jerarquías religiosas cristianas y contra los cristianos y muy pocos contra otras ideologías y otras civilizaciones y otras religiones, y sus jerarquías y sus seguidores…?

                        ¿Deberíamos ser más prudentes a la hora de juzgar al cristianismo y sus jerarquías, y sus seguidores, más ponderados, más prudentes, mas tolerantes…?

                        ¿Todo el mundo tiene una o dos razones para rechazar algo del cristianismo o su totalidad, pero no tienen en cuenta las cien razones para defender y respetar y seguir al cristianismo?

                        8. ¿De la historia del cristianismo, solo se dicen las dos o cinco cosas negativas o perniciosas, se sacan del contexto y se cae en el anacronismo, pero no se valoran los miles de hechos y causas que han sido esenciales y positivos y buenos en la historia del cristianismo…? ¿A lo largo de siglos, milenios, incluso hoy y mañana… seguirán siendo y estando…?

                        9. ¿Porque los cristianos de a pie, estos que participan de los misterios y de los servicios religiosos, los que se llaman cristianos practicantes, entendiendo que son personas y son débiles, a veces, son demasiado débiles, y dan un mal ejemplo? ¿No se les pide que sean heroicos o santos, que no sabemos si deberían intentarlo, pero en multitud de razones y causas y motivos y hechos, no cumplen, demasiadas veces, no ya virtudes sobrenaturales o cristianas, en grado ejemplar, sino esas mismas virtudes naturales…, no es que no cumplan actos de forma sobrenatural, ni siquiera actos de forma natural, o que el sentido común exige o condiciona o necesita…? ¿Puedes predicar mil sermones, pero si en una realidad concreta, normal y natural, sales por los cerros de übeda, mirando solo tu interés, e incluso pisando los derechos de otro y otros, el otro pensará que tu ideología o tus sermones te servirán para ti, pero que incumples normas tan sencillas? ¿Es decir, digamos que alguien es de una ideología progresista, equis, y después cuando conviene, no mira el bien general o común, sino el propio, qué dicen los demás…, pues lo mismo en el caso del cristianismo? ¿No estamos hablando que un cristiano no tenga derecho a defenderse sus derechos legítimos y legales y morales, es cuando ese cristiano, por cualquier cosa, le quita a otro sus derechos legales y morales…?

                        10. ¿Muchos movimientos cristianos y de otras religiones van predicando los seglares de casa en casa? ¿Pero el cristianismo por lo general no, y el catolicismo tampoco? ¿Esto puede ser un factor por qué en algunos países de siglos de catolicismo, va descendiendo el número de cristianos católicos, una, porque se van pasando al ateísmo, agnosticismo, o a la no práctica, aunque sea limitada, no ir a los servicios religiosos, aunque sigan creyendo, tercero, por pasarse a otras religiones o a otros movimientos cristianos no católicos?

                        ¿Aunque parezca una nimiedad, por ejemplo, quizás los sacerdotes católicos deberán volver a ir, a recoger a las casas la persona fallecida, cuando todavía en los pueblos fallece en dicho lugar? ¿Evidentemente dirán que hay pocos sacerdotes actualmente, comparando con el pasado, pero quizás sería una forma de volver a las casas…? ¿Aunque se deberían buscar nuevas…?

                        11. ¿En el catolicismo que existen multitud de organizaciones religiosas e instituciones religiosas y movimientos religiosos y órdenes religiosas puede suceder que lo que hace la alta jerarquía oficial, a veces, lo estropea en parte algunos de estos movimientos? ¿Y a veces, viceversa? ¿Por otro lado, una persona puede acabar teniendo contacto con uno o dos o tres movimientos de la iglesia católica, pero no con una docena, si no le va bien, ninguno de ellos, por diversas razones, posiblemente se separará no de esos movimientos, sino de todo el catolicismo, incluso del cristianismo? ¿Por consecuencia, el catolicismo debería cuidar esta cuestión y ver y analizar como minimizar las consecuencias negativas de esta cuestión?

                        12. ¿En Europa, en muchos países y sociedades existe un rechazo al cristianismo y, o al catolicismo, debido a los acontecimientos históricos del pasado, de cosas o hechos que le sucedieron a tus padres o abuelos, a que han existido movimientos ideológicos y políticos claramente en contra de la religión, y más especialmente del cristianismo y más del catolicismo? ¿Por lo cual el rechazo al cristianismo y al catolicismo en muchos lugares, tiene un sesgo no estrictamente religioso, sino social y político e ideológico…? ¿Incluso de experiencias o vivencias, de personas, que se acercaron alguna vez, a sus representantes esperando una ayuda, en momentos muy difíciles y no recibieron nada o casi nada…?

                                                       © jmm caminero (01 Feb.- 21 marzo14 cr).

Fin Artículo 99º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VI?”.

Artículo Periodístico 98º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VI”.

Artículo Periodístico 98º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VI”.

                        0. ¿Se podrían encontrar entre millones de ciudadanos y conductores nuevas ideas para disminuir los accidentes de tráfico? ¿Nuevas ideas en todos los niveles y órdenes de este asunto o cuestión?

                        1. ¿Hacer encuestas a todas las personas que han sufrido accidentes graves y leves, y que ellos indiquen que soluciones podrían ellos aportar? ¿Quizás se encontrarían ideas y sugerencias que podrían servir de mucho, o se podrían perfeccionar o integrar con otras…?

                        2. ¿Si los radares tuviesen, los actuales o nuevos un sistema que además de realizar la fotografía a tiempo real avisarán cuando un vehículo va a una velocidad inapropiada, o demasiado inapropiada a una central de control de la guardia civil y de Tráfico se podrían evitar algunos accidentes de tráfico? ¿Porque se podría si hay efectivos detener dicho vehículo a una distancia prudente de la infracción, veinte kilómetros más allá, según en la dirección que marchase?

                        3. ¿Podrían llevar los coches incorporados un sistema, un botón, que en caso de accidente el conductor, aunque herido pueda pulsarlo y envíe una señal de accidente a la guardia civil de tráfico?

                        4. ¿Si el caso fuese doble, de doble superficie, para motos y para otros vehículos podría soportar mejor las presiones y tensiones? ¿Ya también aplicables esos cascos de doble fondo, de doble cobertura, también para esquiar y otras actividades deportivas?

                        5. ¿Se podrían estudiar y difundir, imágenes y analizar todos y cada uno de los accidentes mortales sucedidos en cada mes y semana y día? ¿Y de ese modo aprender y aprehender ideas y conceptos y prácticas y actos y acciones que no se deben realizar? ¿Aprender de los errores de los otros, en determinados lugares, en determinadas situaciones y así de ese modo no volver a cometer los mismos errores?

                        6. ¿Las sentencias de los juicios son públicas o deben serlo, se podría emitir por internet en la dirección general de tráfico sentencias que estudian determinados accidentes de tráfico, para así de ese modo servir de aprendizaje para no cometer los mismos errores?

                        7. ¿Podría existir algún programa de radio y algunos pequeños anuncios en televisión, algunas sugerencias en los medios escritos y online, analizando casos de accidentes, consejos, ideas para intentar rectificar y no cometer los mismos errores, para que otras personas no cometan errores similares, y así de ese modo evitar accidentes de tráfico…?

                        8. ¿Indiqué hace años, que cada vehículo lleve una emisión de señal, imperceptible al oído humano, pero que se pudiese captar de alguna manera, por un sistema electrónico? ¿Y los vehículos que estén alrededor capten ese sonido sabiendo que existen otros vehículos…? ¿Una especie de miniradares, o minicaptadores de sonidos…? ¿Aunque no señalen el lugar, que podrían hacerlo, si se perfecciona, al menos saber que existen otros vehículos alrededor…? ¿Esto se podría perfeccionar, dicha tecnología?

                        9. ¿Obligatorio para los vehículos, o al menos aconsejable según las agencias de seguros, que lleven cámaras incorporadas de grabación, imagen o, y sonido…? ¿Esto evitaría muchos problemas, porque se vería y seríamos conscientes de lo que de verdad sucede en las carreteras y en las calles…?

                        10. preguntar para ver los problemas, preguntar para saber las soluciones. Entre millones de cerebros que están en la carretera, o sin estar, pueden ocurrirse preguntas y cuestiones, soluciones y respuestas que pueden evitar muchos accidentes de tráfico.

                        11. Aprender de otros países y otras sociedades, en todos los sentidos. De todos se puede aprender algo. Incluso de aquellos que no tienen sistemas de tráfico muy desarrollados.

                        12. En los Andes se dice que hay una carretera encima de esta gran cadena, unos cientos de kilómetros que es temible. Hacer una nueva tendrá un coste muy elevado. Pero quizás, poner determinados semáforos, cada cinco kilómetros y paradas obligatorias, o ensanches para que esperen coches y camiones, se podrían evitar muchos accidentes. Una medida que no es definitiva, pero mejor es algo que nada.

                        13. En Australia hay una carretera que tiene cientos de kilómetros en línea recta y es mortal. Me pregunto, si a los artistas de Australia o de todo el mundo, el gobierno les paga que hagan esculturas y pinturas cada kilómetro, en un lado o en el otro, les pagan los materiales, podría servir para entretener a los conductores, no quitarles de mirar la conducción, y no caerían en una especie de hipnosis. Que por eso es tan peligrosa dicha carretera.

                        14. Imaginad una carretera que tiene paneles de tres o cuatro metros de lado. Y en esos paneles se graban en forma directa y a tiempo real, lo que sucede en el otro lado de la carretera. Por ejemplo en una curva. Podría esta medida evitar accidentes de tráfico. De este modo, un vehículo que va en una dirección y existe una curva vería lo que sucede en el otro lado de la curva, al verse reflejado en ese panel. Lo mismo con paneles más pequeños podría suceder en los cruces de las calles en la ciudad. Etc. ¿Podría mejorar la conducción y elevarse la seguridad y evitar accidentes de tráfico y aumentar la eficiencia de carreteras…?

                                             © jmm caminero (19 enero-26 Feb. 2014Cr).

Fin Articulo 98º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VI”.