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Artículo Periodístico 104º: ¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I.

soliloquios - 01 de enero de 2015 - 11:53 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 104º: “¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I”.

0. ¿Podrían existir medidas eficientes y morales para que el sistema sanitario funcionase mejor?

1. ¿Cada vez que una persona va a un hospital o un centro ambulatorio, se le entregue, una factura aproximada de lo que ha costado el servicio que le han otorgado? ¿O se lo envíen a su casa, al cabo de unos días? ¿Con esta medida, las personas sabrían cómo y en qué se gastan sus impuestos, y también valoraría más y mejor a la sociedad, al Estado, a los demás seres humanos? ¿Por qué se empezó en algunos hospitales y no se continuó?

2. ¿Buzón de sugerencias, materiales y onlines, con las sugerencias de todo tipo de personas para mejorar la eficiencia en la sanidad? ¿Si se admiten algunas ideas, de alguna manera, recompensar a las personas que han tenido la idea? ¿Se deberían buscar qué sistemas para incentivar dichas ideas, y para de alguna manera agradecer esas ideas, que se admitan?

3. ¿Por qué lo público no puede ser tan eficiente como lo gestionado de forma privada? ¿Es que no se pueden copiar por parte de lo público, siendo público, en la titularidad y en la gestión ideas y prácticas de lo privado?

¿O es que se está dejando, por multitud de razones, y de maneras y de formas, que lo público se vaya deteriorando para que no funcione de forma correcta y adecuada y así tener una razón o muchas para decir que se tiene que convertir tal servicio en privado, porque lo público no funciona?

¿No es lo ideal que el sistema tenga empresas privadas y públicas, en especial en lo sanitario, y en la escuela y en otros órdenes de realidades…? ¿Así existe una competencia sana entre lo público y lo privado?

4. Pregunten no solo a los usuarios del sistema sanitario, sino a los que trabajan, y estos les podrán sugerir ideas, para mejorar el sistema sanitario.

5. No quejarse tanto las personas. Tener más consideración de los seres humanos. De los otros. Pensar que los seres humanos, los profesionales de la salud, no son malas personas. Son iguales que el resto. Habrá excepciones. La mayoría son personas que intentan cumplir su deber. Igual que la inmensa mayoría, en la mayoría de las profesiones.

6. ¿La falta de respeto a las personas que se dedican a la medicina, es una de las razones que merman la eficiencia sanitaria…?

7. Para que un sistema no se autodestruya, tiene que tener autocontrol sobre si mismo. El sistema sanitario, que produce un enrome bien, pero a costa de un enorme coste económico se tiene que autocontrolar. Autocontrolar en todos los parámetros, y por todos los entes que lo forman, sean jurídicos, institucionales, privados, públicos, personales, colectivos, etc.

8. ¿Se ha abusado del sistema sanitario, por parte, de multitud de elementos que lo constituyen…? ¿Personales y colectivos, colectivos y grupos, incluso ideologías?

9. ¿No se muestra la verdad al público en general, el gasto y lo que se consigue y se realiza? ¿Es decir, cuántos millones de operaciones se hacen cada año en este país, o en una región, cuántos millones de consultas, cuántos millones de análisis de todo tipo? ¿Todas esas cifras se deberían indicar y mostrar a la opinión pública, que llegue a la opinión pública? ¿Así se percibiría todo el bien que se hace, y no solo los errores médicos…?

10. ¿En los trabajos, en todos, pero en los hospitales que hay mucho personal por lo general, en los hospitales psiquiátricos, es un problema grave las rencillas y murmuraciones y maledicencias y las cizañas que se crean entre las personas…? ¿Esto es un error para el sistema sanitario, un error de eficiencia y eficacia, además de error moral, error espiritual, etc.? ¿Los que tienen la autoridad y gestionan deben ser conscientes, que hay personas que crean muchas rencillas, que llevan dimes y diretes, y aunque a ellos pueda interesarles, esas denuncias, palabras, rumores, informaciones, deben saber que a la larga es negativo para el sistema normal del funcionamiento y la eficiencia? ¿Y no deben olvidar que en un juicio, deben existir al menos dos partes, además del juez…? ¿Las personas que murmuran, que siempre critican a unos, no a todos, que crean cizaña son un problema grave de funcionamiento de cualquier ente, sea familia, sea comunidad de vecinos, sea lugar o empresa de trabajo, sea hospital, sea centro sanitario…?

11. Más respeto de todas las personas y de la sociedad a la autoridad. Autoridad en cada ámbito de lo sanitario.

12. El derecho de un paciente de contrastar dentro de los sistemas públicos sanitarios, de contrastar el diagnóstico de un facultativo con otro. Para esto debe existir, diríamos un protocolo.

Ayudaría mucho a evitar errores. Siempre que claro está no se exagere el uso de este derecho y de esta posibilidad.

Fin Artículo 104º: “¿Medidas posibles para un sistema sanitario más eficiente, más eficaz, y con el menor coste económico posible?, I”.

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Artículo Periodístico 101º: ¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?.

soliloquios - 01 de enero de 2015 - 11:47 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 101º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?”.

0. ¿La sociedad y la humanidad, no solo los organismos del Estado y de los Estados podrían encontrar soluciones al hambre en el mundo? ¿Al menos hacerla disminuir? ¿E intentar que desaparezca?

1. ¿Si todas las organizaciones no gubernamentales, se pusieran de acuerdo en fines y métodos, hiciesen sinergias se conseguirían mejores resultados en el mundo y en cualquier lugar del mundo?

2. ¿Existe una ideología o varias, que parten del hecho que el planeta tiene mucha población y que seguirá teniendo mucha población en el futuro a medio plazo, dos o tres generaciones? ¿Y esa forma de pensar lleva a no tomar soluciones para evitar tantos millones de seres humanos que mueren, sin necesidad, por hambre, por enfermedades ya resueltas médicamente, por guerras sin sentido, por violencias sociales y culturales de todo tipo…?

3. ¿Se podrían proporcionar pequeños aparatos, a precio muy bajo, o regalados, donde esos sistemas de concentración del saber, se podrían otorgar a las personas, a todas las personas del tercer mundo, y en un simple aparato tengan toda la información educativa básica, de todos los cursos y niveles? ¿Podrían funcionar con energía solar o con algún sistema de manivela, que como en radios se ha hecho se cargan éstas dando a manivelas…?

4. ¿Preguntar a esos pueblos que es lo que necesitan?

5. ¿La educación es esencial, se podrían hacer ordenadores que funcionasen igual que lo hacen las radios, por manivela?

¿La educación a través de sistemas de enseñanza de radio por manivela, es decir, que no necesitan pilas, ni electricidad de cable? ¿Enseñar a millones de niños y adultos, por la radio y otros sistemas complementarios? ¿Un día de presencia real de los profesores, y el resto por la radio?

6. ¿Si toda las organizaciones no gubernamentales y las gubernamentales y las religiosas forman sinergias podrían conseguir efectos muy positivos, si se centran en determinados programas, regiones, etc.? ¿Una integración social de todo lo bueno para intentar solucionar problemas…? ¿En una zona integrarse acciones de Ong sobre educación, sobre salud, sobre sistema sociales, etc.?

¿Las cuentas de la Ong deberían publicarlas en los medios de comunicación social, enviárselas a los medios de comunicación social, además de exponerlas en sus páginas oficiales de Internet, con ello mejoraría mucho toda la realidad humana y social…?

7. ¿Medidas simples, medidas sencillas podrían cambiar y transformar espacios geográficos y sociales…?

8. ¿Plantearse y admitir que igual que hemos solucionado otros problemas graves de salud y sociales, éste del hambre también es posible encontrar soluciones? ¿Para esos, debemos encontrar nuevas teorías, nuevos conceptos, nuevas formas de actuación…? ¿Pero que es un problema que podrá resolverse, igual que otros, aunque se tarden siglos o milenios, o en siglos y milenios no hemos sido capaces de resolverlo, pero si podremos en el futuro, empezando por poner soluciones en el presente…? ¿Tener esa convicción es esencial para encontrar una solución, se tarde más o menos? ¿Si tenemos la convicción que podremos vencer al cáncer, podremos encontrar soluciones, tardemos más o menos, lo mismo con el hambre…? ¿Evidentemente tendrán que crearse grupos de investigación, universitarios y no universitarios para buscar soluciones, encontrar nuevas preguntas, nuevas prácticas, nuevas respuestas, nuevos experimentos, etc.?

9. ¿Si existe una gestión adecuada de alimentos y de temas conexos, energía en todos los sentidos, no se produciría derroches de éstas, en ninguna parte, y por tanto, mejor aprovechamientos de los recursos energéticos, y uno de ellos, es el alimento? ¿Así de ese modo, podría ahorrarse mucho en alimentos, donde se destrozan por diversas razones, una parte de ellos, y por lo cual aprovecharse más y mejor, para otras zonas del mundo…?

10. ¿Crear programas a través de la radio, televisión, internet que un profesor pueda enseñar a cientos de alumnos al mismo tiempo, y por tanto, mejorar la enseñanza, y ampliarla? ¿De tal modo que esas sociedades con menos recursos puedan las nuevas generaciones aprender y aprehender conocimientos que les permitan aprender y ascender por la enseñanza a un nivel de bienestar social más elevado…? ¿Se buscarían después modos de tener un día presencial, o de complementar la enseñanza presencial o examinar por temas cada asignatura o realizar prácticas según estudios…? ¿La enseñanza y la educación es uno de los medios más eficaces para combatir la pobreza y el hambre?

11. ¿Enseñar normas morales y sanitarias suficientes y adecuadas, porque tanto una cosa como otra, normas inadecuadas lleva a la pobreza, o no deja salir de la pobreza?

¿Muchos individuos y familias no prosperan, incluso caen en mayor pobreza por llevar algún individuo de esa familia prácticas morales inadecuadas, o por llevar costumbres sobre la salud física y psíquica inadecuadas?

¿Ayudaría enormemente a cientos de millones de personas, si todas las religiones o las grandes religiones del mundo, dieran unas normas mínimas de conducta validas para todas las personas, que podrían servir mucho de ayuda para curación de enfermedades morales, curación de enfermedades biológicas…?

12. ¿Una moralidad correcta, una conciencia correcta, una forma de vida correcta, una mentalidad correcta ayuda a salir de la pobreza, ayuda a no caer en la pobreza, a superar los embates de la vida, de las crisis sociales e históricas y culturales y económicas mejor que una incorrecta…?

¿Muchos hombres no salen de la pobreza o caen en la pobreza por haber caído en inmoralidades de algún tipo, unos caen en unas formas, otros, otros en otras…?

Fin Articulo 101º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, III?”.

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Artículo Periodístico 88º: ¿Qué es la muerte, II.

soliloquios - 17 de octubre de 2014 - 07:26 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 88º: “¿Qué es la muerte, II”.

0. ¿Demasiadas personas tienen o tenemos un miedo atroz a la muerte? ¿Unos lo expresan como miedo al sufrimiento, otros como miedo a la misma muerte? ¿Qué podríamos decir de todo ello?

1. ¿El setenta u ochenta por ciento de personas fallecen, al menos en Occidente, por un número de causas que ya se saben: problemas de accidentes de tráfico, problemas cardiorrespiratorios, problemas cancerígenos…? ¿Por lo cual, ya sabemos que una de esas cuatro o cinco grandes causas es lo más probable que te toque a ti o a mí? ¿Después pueden existir otras causas o razones, que dicen que constituyen el resto de la proporción, sea el veinte o el treinta por ciento? ¿En definitiva que falle algún órgano o no funcione algún órgano del cuerpo por la razón que sea, interna o externa, o incluso producida por el propio individuo durante muchos años…?

2. ¿Otros temen a la muerte, porque sea el final de todo, y no quieren abandonar este mundo, sus seres queridos, su vida? ¿Otros temen la muerte, porque sea el final de todo, y no haya nada después, y otros temen, porque haya después Algo?

3. ¿Si uno intenta vivir la vida de forma normal, cumpliendo con su deber de trabajo, siempre que éste sea legal y moral, se cuida a si mismo de forma conveniente, se preocupa y ocupa de su familia…? ¿Tiene razones para temer tanto la muerte’ Por supuesto nunca debe buscarla, ni desearla, ni causársela a sí mismo, ni a nadie. ¿Pero si vive de forma normal y decente y digna tiene que temer tanto la muerte?

4. ¿El miedo al sufrimiento en la enfermedad última, jamás han existido tantos medicamentos paliativos como ahora? ¿No digo que no se sufra, pero jamás han existido tantas soluciones, debe temer tanto a la muerte por esta razón? ¿Y un grado de sufrimiento, que puede ser probable no es mejor, no es bueno en sí? ¿O dicho de otra forma, si sabes que vas a morirte, y tienes varios meses, de sufrimiento que pueda ser soportado, te puede dar tiempo de solucionar problemas de todo tipo, incluso de prepararte para la muerte, pero si te mueres en unas horas o en unos minutos, no tienes tiempo de esa preparación? ¿Porque quizás haya que arreglar cosas, haya que arreglar papeles, haya que arreglar la propia conciencia…?

5. No hay que buscar la muerte, no hay que desearla, no hay que incentivarla, hay que llevar una vida sana en todos los sentidos para no adelantarla. Cosa que hacen muy pocas personas. Todos caemos en algún error de salud física o psíquica o económica o social que adelanta la propia muerte. Pero si viene, y sabes que viene, no hay que intentar enfrentarse a ella, con la mayor tranquilidad posible. Esto será más fácil escribirlo que soportarlo.

6. En el actual sistema socio cultural e histórico que tenemos, el hombre vive de media ochenta o noventa años… quizás dentro de mil años, podamos vivir quinientos años. Pero ahora todo el sistema está en esa medida.

7. Siempre se ha dicho, si sin obsesiones pensásemos que hoy podríamos morir, hoy no haríamos algunas barbaridades que haremos, por exceso o por defecto. Pero posiblemente, no se pueda vivir, pensando todos los días que hoy te vas a morir. Por tanto, hay que tomar la muerte con tranquilidad. Sabiendo que sí, que hoy puedes tener un accidente de algún tipo, sea interior o exterior. Por lo cual, hay que tomar la muerte con tranquilidad y distancia, no temerla, pero tampoco buscarla, no desearla, pero tampoco olvidarla. Un término medio, como en todo, que es tan difícil saber cual es y cómo es. Pero si quizás pensar que aunque hoy, posiblemente no mueras, si la acción que hoy hagas, y aunque mueras dentro de cincuenta años, quizás en ese momento esta acción negativa o perniciosa que vas a realizar la tengas que recordar, la lamentes dentro de ese tiempo.

8. ¿Aunque no existiese nada después de la muerte, no existiese Dios, aunque no existiese tampoco juicio particular, aunque no existiese tampoco Cielo y No Cielo, si parece que al final de la vida, recordamos todo lo esencial que hemos hecho, quizás por sola esa razón? ¿Debes intentar no hacer nada que te puedas arrepentir o lamentar, aunque solo sea por eso?

9. No tenemos que buscar la muerte, de ninguna manera. Ni tampoco incentivarla con modos de vida y existencia inadecuados. Es decir, buscar la salud es esencial. Es un primer deber de una persona consigo misma.

10. Si llevamos una vida lo más moral posible, no debería o no deberíamos tener tanto miedo a la muerte. Porque si existe Dios y existe la inmortalidad, esperamos que el Ser Supremo tendrá misericordia de nosotros. Y si no existe, hemos intentado vivir intentando hacer el menor sufrimiento a los demás y a nosotros mismos.

11. Demasiados seres humanos tienen demasiado miedo a la muerte, y mucho miedo al sufrimiento de la muerte o al sufrimiento último. Pero ahora, hay mucha medicación y cuidados paliativos. Por otro lado, demasiados individuos tienen mucho miedo a la muerte y al sufrimiento, y la mayoría llevamos una vida, que en algunos aspectos buscamos el sufrimiento y la muerte. Es una paradoja. Pero bebemos de más, jugamos a juegos con apuesta de más, comemos de más, vamos en coche a una velocidad inapropiada, etc.

12. Por tanto si vivimos de una forma diaria más racional y más moral, es posible que tengamos menos miedo a la muerte. Incluso admitiendo que pensemos que dentro de cinco siglos vivan doscientos años. Incluso admitamos exista Otro Mundo después o no exista.

Fin Artículo 88º: “¿Qué es la muerte, II?”.

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Artículo Periodístico 86º: ¿Se puede analizar razones y causas de la crisis familiar, I?.

soliloquios - 17 de octubre de 2014 - 07:23 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 86º: “¿Se puede analizar razones y causas de la crisis familiar, I?”.

0. ¿Existe una crisis familiar, al menos en Occidente? ¿Se podrían y se deberían estudiar las causas, motivos, razones de dicha crisis? ¿Deberían crearse programas de estudio e investigación para analizar dicha crisis, y buscar remedios? ¿Debería ser esto una cuestión, no solo de organizaciones religiosas y laicas, sino también de universidades, del gobierno y del Estado’ ¿Por la gravedad que esto puede suponer? ¿Occidente puede venirse abajo, entre otras razones, por la enorme crisis familiar existente, suponiendo que exista? ¿No deberíamos buscar soluciones para evitar el enorme sufrimiento de esta realidad, a varias generaciones de personas, abuelos, padres, hijos, nietos…?

1. ¿Hemos pasado de un mundo casi preindustrial a uno postindustrial en dos generaciones, y no ha habido tiempo de adaptación?

2. ¿Cambios en las ideologías y estructuras sociales y familiares, en todos los sentidos y maneras y formas?

3. ¿La falta de moralidad mínima correcta, en individuos, colectivos, sociedad, cultura y por tanto, la familia también sucede lo mismo? ¿Y la falta de una religiosidad y espiritualidad mínima correcta, a nivel teórico y práctico, a nivel mínimo? ¿Los hombres han creído que liberándose de toda moralidad y ética correctas, teórica y práctica, y liberándose de toda religiosidad y espiritualidad, mínima, correcta, teórica y práctica serían más libres? ¿Y lo único que han hecho es que han dado más fuerza a sus pasiones, pulsiones, deseos, emociones…? ¿Es decir, los hombres se han desequilibrado moral y espiritualmente…? ¿Y las consecuencias, entre otras muchas, son las crisis del individuo y la crisis donde existe realmente el individuo, la familia?

4. ¿Si las sociedades occidentales no encuentran causas y motivos y razones y después remedios para la crisis familiar, que ya es una epidemia, podemos encontrarnos que Occidente caiga y decline y vaya a la decadencia, pero no solo familiar, no solo de los individuos, sino a nivel social, cultural, económico, etc.?

5. ¿La familia es esencial para el individuo, pero también en las familias se crean muchos sufrimientos y traumas a determinados miembros, tanto en la familia nuclear, como en la familia amplia de varias familias nucleares unidas por lazo de familia?

6. ¿Por qué dos personas o cinco personas, es decir, una pareja o una pareja y sus hijos no se entienden entre sí? ¿Por qué han dejado de entenderse y comprenderse, qué ha sucedido en medio de ese tiempo o ese espacio o esa vida, en esos años…?

7. ¿si todos los que han tenido un fracaso familiar, sea del tipo que sean, lo expresasen por escrito, aunque de forma anónima, podríamos darnos cuenta cuales son las posibles enfermedades, patologías, síndromes, causas, razones, motivos? ¿Y ya sabiendo los motivos, reales o no reales, se pueden buscar soluciones?

8. ¿Uno o varios de los errores morales graves o antiguamente llamados siete pecados capitales son una de las razones del destrozo de la propia vida y de la familiar…? ¿Pero hoy, pocos admiten que ciertas inmoralidades son inmoralidades, y por tanto, las razones y motivos de la destrucción personal e individual y familiar…?

9. ¿Qué un miembro familiar, nunca permita que los otros puedan hablar o decir, posibles errores es una de las razones más graves y más evidentes de la crisis familiar? ¿Tanto de la pareja o de los hijos con los padres y viceversa?

10. ¿Muchas personas arrastran traumas de su infancia o juventud, que no han superado y eso son enormes problemas, si no se resuelven para una vida conyugal o en parejas o familiar…? ¿O experiencias afectivas y sentimentales y matrimoniales o de pareja anteriores, que son una carga en cierto sentido, porque no han aprendido bien y lo que debe ser bien…?

11. Porque las relaciones humanas son muy complejas y las personas muy complejas, Y por tanto, hay que tenerlo en cuenta, y por tanto, saberlo cada individuo y saberlo en el entorno familiar.

Fin Artículo 86º: “¿Se puede analizar razones y causas de la crisis familiar, I?

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Artículo Periodístico 83º: ¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, V?.

soliloquios - 17 de octubre de 2014 - 07:12 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 83º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, V?”.

0. ¿Cómo organizar Estados de forma más eficiente? ¿Es la solución Estados que han estado unidos durante siglos, ahora, en pleno siglo veintiuno y con la situación mundial como está el segregarse y dividirse?

1. ¿Los individuos en pleno siglo veinte y en el actual están muy perdidos? ¿Cada individuo está muy perdido en sí mismo, existen multitud de ideologías, filosofías, formas de vida? ¿Y entonces, a veces, un grupo, una ideología, no demasiado racional, hace que el individuo se sienta bien? ¿Y a veces, el grupo puede ser una secta, o puede ser un equipo de futbol o puede ser un supuesto Estado que debe nacer…?

2. ¿Un país equis, que tiene una crisis profunda a nivel económico, y que además grupos e ideologías, lo están poniendo en una crisis política grave, porque quieren dividirse, y además la sociedad tiene una crisis moral y espiritual grave? ¿Es una sociedad y en un país que se está sometiendo a una tensión que le puede llevar a la decadencia en muchos sentidos, a la totalidad y a muchas partes o territorios de ese país? ¿Con consecuencias en el futuro inimaginables…? ¿Porque igual que deberíamos estudiar como se alcanza la riqueza individual, familiar, empresarial, social, países y Estados, deberíamos también estudiar como se va hacia la decadencia y la pobreza, en muchos sentidos…?

3. ¿Un Estado equis, si se divide en diversos Estados, y piden la secesión las regiones o partes más desarrolladas industrialmente, dejan a las otras zonas en una situación de dependencia y de pobreza o de más pobreza a largo plazo? ¿Las zonas más desarrolladas industrialmente, lo han sido, por muchas razones, por su mejor mentalidad, pero también, porque durante décadas el mercado natural de sus industrias ha sido todo el Estado? ¿Ahora podrían quedarse con el mercado que ya lo tienen, de todo el antiguo Estado, pero los beneficios solo para ese trozo de la región? ¿Es una especie de neocolonialismo dentro de un antiguo Estado, que está formado desde hace siglos, y que está en democracia, con la misma sociedad, la misma cultura, la misma religión, todo igual, salvo algunas pequeñas diferencias, que se respetan en la democracia?

4. ¿En este hipotético e irreal e imaginario país o sociedad o Estado los enfrentamientos son dirigidos o gestionados por las elites? ¿Las elites hacen que sus pueblos o parte de ellos, se enfrenten entre sí o son los pueblos o parte de ellos los que obligan a las elites que se enfrenten entre sí? ¿O ambos sistemas a la vez, y en qué grado y en qué combinación? ¿O son las elites que no se entienden entre sí, las que llevan a sus pueblos al enfrentamiento o a parte de sus pueblos o de la masa o de la sociedad?

¿Un pueblo o una sociedad, que han tenido enfrentamientos durante siglos, unas veces, por conflictos de culturas y religión, en otros siglos, por conflictos sociales y políticos y económicos, y ahora se vislumbra en el horizonte conflictos de secesión del Estado, de secesión en definitiva de una sociedad que lleva unida desde hace siglos…? ¿Quién incentiva esos enfrentamientos, las elites que no saben encontrar el equilibrio y el entendimiento entre sí, o los pueblos que no se entienden, o son incentivadas por las elites y al final, parte de esos pueblos siguen a sus respectivas elites?

5. ¿En 1936 y lustros anteriores, las diversas elites pudieron ponerse de acuerdo, y llegar a acuerdos y no acabar enfrentándose en diferentes tesituras históricas, y al final terminar en la guerra civil e incivil? ¿Vuelven las diversas elites de esta sociedad imaginaria, a no ponerse de acuerdo entre ellas, a incentivar a parte de los pueblos a enfrentarse, a crear situaciones límites, a peticiones ilimitadas? ¿Diversas elites, que responden a diversas ideologías, intereses, fines, culturas, religiones, etnias, lenguas, territorios es que no pueden ponerse de acuerdo, porque es mejor una mala paz que un buen enfrentamiento o un buen conflicto? ¿Los pueblos o parte de ellos es que siempre caen en la misma trampa o tentación o cueva o pozo?

¿Nos van a llenar a nosotros, a nuestros hijos, a nuestros presuntos nietos de tristezas y amarguras, como ya lo hicieron hace décadas? ¿Unos por unas razones y otros, otros por otras, todos con razones racionales y razonables y con sentido común, pero todos con razones irracionales, sin sentido común…?

¿Nos llenarán de mierda nuestra alma y nuestros cuerpos, y si sale mal, ellos se marcharán con sus banderas de libertadores o de defensores de los hombres y de su dignidad…? ¿Para después volver al cabo de unos años o de unos lustros como libertadores…? ¿No es suficiente ya la preocupación y angustia que están poniendo a ese país imaginario, que no existe, que solo esto es una metáfora y un cuento, porque qué país va a existir, qué país real o Estado o sociedad, en la cual las elites, las diversas elites no se ponen de acuerdo o no se pongan de acuerdo, para intentar caminar en paz y en tolerancia y de mutuo acuerdo y en unidad? ¿Una unidad que ha durado siglos, una unidad en la democracia y en los derechos humanos…?

¿Ahora, no formarán el lío de 1936, sino que las grandes empresas y los grandes capitales si no les convienen se irán, y nos dejarán aquí con el desempleo y el hambre…? ¿O nos dejarán un territorio dividido en el Reino de Taifas, expuestos los pueblos y los territorios y los ciudadanos a una soberanía real de cuarta o quinta, y sometidos a cualquier ambición de dentro o de fuera…?

Pero esto es una fábula, esto no sucede en ningún lugar de Europa democrática. Cuando Alemania se ha unido y reunificado, cuando Francia sigue siendo y estando fuerte y unida. Dentro de Europa o fuera de Europa. Da lo mismo. Esto no sucede, esto no es real, esto es un cuento infantil o es una historia para no dormir. Esto no sucede. Esto es un modelo para imaginar. Pero nadie en Europa quiere dividir en Estados más pequeños un Estado que lleva siglos existiendo, una sociedad que lleva siglos unida, unos ciudadanos que esencialmente tienen la misma cultura, la misma religión, la misma etnia… que solo hay pequeñas diferencias, que estando todos juntos, se defienden y respetan más y mejor esas diferencias. Esto no sucede en ningún lugar de Europa democrática. Esto es un mal sueño.

6. Carta a mis biznietos que no conoceré, y no sé si tendré.

Fin Artículo 83º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, V?

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Artículo Periodístico 82º: ¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la gula?.

soliloquios - 21 de septiembre de 2014 - 19:28 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 82º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la gula?”.

0. ¿Puede hoy plantearse que el ser humano cae en errores morales graves, que denominamos gula o en el sentido religioso, pecado capital, porque de él nacen otros errores morales graves y errores religiosos graves?

1. ¿Se entiende como gula el apetito desordenado del comer o de beber?

¿Hoy podríamos ampliar este concepto a la práctica desordenada de consumir productos, sean comida, bebida, ropa, descanso, vacaciones, ocío, etc.?

2. ¿Consumir demasiados productos, sean comida o bebida o de otro tipo, de forma desordenada es un mal moral? ¿Muchas veces también un mal psicológico o de salud física o, y psíquica, y desde luego de no aprovechamiento correcto del tiempo?

3. ¿Estamos hablando de forma desordenada, que puede ser por exceso o por defecto? ¿Tan malo o negativo es comer o beber demasiado, en exceso o en defecto? ¿Por tanto, en todo hay que buscar un equilibrio o una armonía?

4. ¿En la metáfora bíblica o en la imagen bíblica, por el deseo de comer, la manzana entra el mal en el mundo? ¿Aunque esto sea un cuento o mito o narración nos puede enseñar algo de nosotros mismos? ¿Qué por el exceso de consumo o por el defecto entra en el mundo, en cada persona mucho mal? ¿Ejemplo, si comes en demasía, no solo es un error moral, sino físico y psíquico, puede ser una enfermedad, pero si lo haces en una disminución esencial, puede y lo es también una enfermedad física o, y psíquica?

5. ¿El exceso de consumo o el defecto de consumo, sea cual sea, es en principio un mal, un mal moral, incluso un mal espiritual, y desde luego de salud física o psíquica o social? ¿Poco consumo de comida, produce enfermedades, pero un exceso también?

6. ¿Por cualquier defecto grave, sea la gula o sea otro, entran o pueden entrar otros defectos, leves y graves?

7. ¿La gula, entendida no solo sobre la comida y bebida, sino sobre otros bienes de consumo, materiales y de servicios? ¿Y también entendida no solo como el exceso sino también el defecto o la poca cantidad es un mal que tiene consecuencias sociales, políticas, morales, religiosas, espirituales, etc., sobre individuos, grupos, colectivos, sociedades, culturas? ¿Puede ser gula también el exceso de información o el defecto de información?

8. ¿Se podría hoy entender la gula como deseo desordenado de tener mucho tiempo libre, de perder el tiempo, de consumir demasiada fiesta, etc.?

9. ¿La gula como deseo en el comer y en el beber o en el divertirse en exceso es una puerta que abre a otros males y otros vicios y otros defectos? ¿No solo morales, sino de salud, incluso económicos, sociales, psicológicos, etc.?

10. ¿El Nazareno, según los evangelios, hubo días que pasó hambre? ¿Por tanto, tú, podrías voluntariamente algún día a la semana, por ejemplo, comer menos, para de ese modo, comprender el sufrimiento de Jesús, comprender el sufrimiento de los que no comen casi nada durante meses? ¿Pero sin caer en una enfermedad de lo contrario, de no comer, en una anorexia? ¿Hay que alimentarse de forma conveniente y adecuada, ni mucho, ni poco, según la propia edad, género, situación, circunstancias…?

11. ¿Cuándo a ti se te exija pequeños sacrificios de la comida y de la bebida, piensa en todos aquellos que durante siglos han llevado una vida ascética, muy seria y muy profunda? ¿No se t exige tanto, sino llevar una vida normal y rutinaria, pero controlarte en la comida y en la bebida?

12. ¿Piensa las consecuencias que ha tenido en otros, hasta tres o cuatro generaciones, que uno de sus miembros, el bisabuelo haya caído en el error de la bebida? ¿Piensa lo que tendrá en generaciones futuras de la propia familia, las personas que caigan en el error de las drogas o la bebida o incluso del exceso de comida?

13. ¿Hay millones de seres humanos que mueren de hambre cada año?

14. ¿Controla con orden lo que comes, lo que bebes, en cantidad y en calidad, el tiempo que dedicas al ocio? ¿Todo el comer y el beber tiene que tener un orden? ¿El deleite debe estar bajo la potencia de la razón, del sentido común, de la moralidad, de la conveniencia…?

15. ¿Debes alimentarte y beber convenientemente, para cuidar del cuerpo, porque es una obligación personal cuidar tu cuerpo? ¿No caer ni en el exceso, ni en el defecto? ¿Es tu deber hacia ti mismo, no tomar sustancias dañinas, de ningún tipo, ni de las que perjudican al cuerpo y a la mente, de alguna manera, ni de las que buscan cambiar los estados de conciencia? ¿Por muy tristes que estés no caigas ni en la excesiva bebida, ni excesiva comida, ni en tomar sustancias dañinas para tu cuerpo o tu mente?

16. ¿Cuándo estés a punto de caer en la gula, piensa que ya otras veces, has tenido dichos placeres, ya los conoces, y así no caes otra vez, otra vez en el mismo…? ¿Aléjate de circunstancias y situaciones y amigos y amigas que te puedan llevar caer en la gula, gula de comida, gula de bebida, gula de sustancias negativas para el ser humano?

17. ¿Piensa que con una comida y bebida correcta vivirás mejor los años que tengas que vivir y existir, y vivirás más tiempo? ¿Posiblemente sufrirás menos enfermedades del cuerpo y de la mente, sufrirás posiblemente menos trastornos de todo tipo? ¿Comer y beber adecuadamente te permitirá trabajar mejor y estudiar mejor, vivir mejor, y por tanto obtener otros beneficios de la vida, obtenerlos más y mejor?

18. ¿Media población en Occidente está constantemente sometiéndose a dietas de adelgazamiento? ¿No cabe duda de que muchas personas que caen en la gula, tienen traumas de infancia o de otro tipo, e intentan solucionarlos comiendo demasiado o bebiendo demasiado o tomando otras substancias dañinas, como las drogas? ¿Por lo cual, estas personas deben no solo intentar comer correctamente y beber correctamente, ni mucho, ni poco, ni tomar substancias, sino que también deben buscar cuales sean esos traumas que les llevan a esa situación, a caer en la gula?

19. ¿Soportar estar solo y en soledad, días y horas, es una forma de intentar no superar esa soledad o esos problemas de la soledad, intentando no caer en la gula o en otros errores morales y, o psicológicos?

20. ¿Tanto comer o beber en exceso o en defecto, es un error grave para el individuo, la familia, la sociedad, el Estado…? ¿Porque ambas cosas traen enormes consecuencias negativas, para el ser humano, las propias familias, el resto de la sociedad? ¿Las consecuencias de una persona ebria no solo están en él, ni en su familia, sino en nietos y biznietos de alguna manera pueden seguir pagando consecuencias negativas de que su bisabuelo estaba de una forma constante, durante un tiempo, pequeño o largo en estado de ebriedad rutinaria, varias veces a la semana, etc.? ¿Por tanto, nos on problemas solo morales, sino psicológicos, sociales, etc.? ¿Ahora a estados en exceso de la gula se le denominan enfermedades o trastornos psicológicos o psiquiátricos…, pero además de esta vertiente existe un error moral grave, y un error espiritual grave…?

21. ¿Busque usted otras razones, para no caer en este error moral y psicológico y sanitario, y si ya ha caído, sea consciente de que está en él, busque usted razones para intentar salir de él. Pero desde luego debe buscar consejo en la medicina, en psicólogos, sacerdotes, etc.?

Fin Artículo 82º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la gula?”.

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Artículo Periodístico 78º: ¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, II?.

soliloquios - 21 de septiembre de 2014 - 19:21 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 78º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, II?”.

0. ¿Se podrían descubrir, inventar, diseñar nuevas ideas y nuevas medidas para solucionar esta epidemia o esta lacra social del hambre en el mundo? ¿Hoy, con los conocimientos y las tecnologías que disponemos? ¿O en el fondo existe un problema profundo que están intentando controlar el aumento demográfico y el hambre en el mundo es un instrumento más con este fin? ¿Qué la anterior pregunta, solo preguntarla es un enorme problema moral y de conciencia en todos los sentidos? ¿Hacerse solo esa pregunta, ya solo en si, produce miedo?

1. Buzones de sugerencias para recoger ideas. A todos los niveles y estructuras.

2. Que las Ong produzcan entre ellas sinergias y se pongan de acuerdo, a la hora de trabajar y de buscar soluciones, tanto teóricas como prácticas.

3. Que los Estados se vayan federando en paz y en tolerancia. Buscando ser más. Es decir, más población, más recursos humanos, más recursos naturales, más recursos humanos. La solución es ir formando sinergias. Y unos Estados se vayan uniendo a otros formando Estados Unidos más amplios… Así se podría aprovechar mejor todos los recursos de todo tipo. Pero el grave problema es que las etnias, las lenguas, las ideologías, las poblaciones quieran vivir en Estados mayores. Y no pasar lo que está sucediendo en algunos países de Europa, que llevan unidos siglos, que parte de las poblaciones se quieren secesionar o independizar. Es decir, una locura irracional hoy.

La división crea factores y variables de hambre. Si no al principio, si a largo plazo. Porque la fuerza y la unión hace la fuerza. Y por tanto, la capacidad de solventar mejor problemas sociales, políticos, económicos, naturales, etc.

4. Que todas las ideologías, religiosas y seculares, incentiven a las personas, no por codicia y avaricia, sino por multitud de otras razones, que las poblaciones se formen y eduquen, y que las personas y colectivos pongan empresas y creen empresas de todo tipo. Siempre que sean morales y legales. De ese modo, habrá más población que podrá trabajar, más población que podrá consumir, más población que vivirá más digna y honestamente.

5. Preguntar a los millones de personas que están en esta situación que digan lo que ellos creen que necesitan.

6. ¿Un único Estado en el mundo como una forma más fácil y rápida de que desaparezca el hambre y otras epidemias ya resueltas?

7. Buscar sistemas de buzones de sugerencias, sean online o sean materiales, y que todo el mundo que quiera pueda enviar su sugerencia. Que existan comités de estudio y análisis de esas ideas. Y se contesten a cada una de ellas. Y si alguna se aplica, se le dé a quién se le ha ocurrido el nombre. Por ejemplo, el nombre del programa que se va a hacer con esa sugerencia. Muchos millones de cerebros pueden pensar alguno entre ellos, alguna sugerencia que pueda servir y ayudar a servir a solucionar este problema. Bueno esta idea creo que sirve para cualquier campo de la realidad.

8. ¿Crear organismos públicos que gestionen de alguna manera, las actividades y los dineros de organizaciones privadas, o éstas creen organismos privados de gestión de todas esas organizaciones? ¿Para aprovechar recursos, sinergias, para no repetir actividades o funciones, para organizarse mejor, y para evitar corrupciones de todo tipo? ¿Aunque sean organizaciones privadas, no debería el Estado, la sociedad gestionada por el Estado de alguna forma controlar o supervisar todas esas actividades, porque al final, las personas en privada y colectivos aportan enormes cantidades en dinero, alimentos, mercancías, horas de trabajo, etc.?

9. ¿Tenemos que admitir que podemos solucionar un problema, en este caso el hambre, después, buscar sistemas e ideas para intentar que esta realidad desaparezca? ¿en el fondo está el problema del aumento demográfico? ¿Entonces se tendrán que buscar sistemas morales y éticos y religiosamente aceptables para el control demográfico?

10. ¿Enseñar según organización económica desde primaria a cualquier persona de cualquier lugar del mundo, de ese modo, al enseñarles concepciones mínimas, las personas cometerían menos errores económicos en sus vidas?

11. ¿Una moralidad correcta, una concepción de la vida, en la cual se de mucha importancia al trabajo, honesto y legal y moral, al trabajo duro, al ahorro, al amor a una serie de virtudes humanas, puede hacer sociedades más sanas moralmente y mas sanas económicamente?

¿Una moralidad mínima y una religiosidad mínima, racional y adecuada es una causa del progreso material de los pueblos…? ¿Y por tanto de la disminución del hambre?

12. ¿Organismos nacionales e internacionales deberían estudiar las razones de la pobreza material, y buscar todo tipos de factores y variables, no solo económicos, sino morales, costumbres, sociales, además de los estrictamente económicos? ¿Por ejemplo, la epidemia de divorcios en Occidente es una razón de problemas económicos? ¿lo económico no solo se rige por factores y variables económicos…?

Fin Articulo 78º: “¿Medidas posibles para disminuir el hambre de ochocientos millones de personas en el mundo, II?”.

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Artículo Periodístico 75º: ¿Una posible forma de gestión cultural más eficiente y racional?

soliloquios - 21 de septiembre de 2014 - 19:17 - Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 75º: ¿Una posible forma de gestión cultural más eficiente y racional?

Que llevando toda la vida dedicándome a diversos aspectos de la creación e investigación cultural, entre otros de la filosofía, la literatura y el arte.

Sugiero la siguiente idea, para que ustedes la estudien y la analicen: 1. Creo que para el desarrollo y creación e investigación y difusión de la cultura en España, sería necesario que se crearán centros documentales o directorios o archivos online o en internet, por actividades o por artes o saberes o especialidades, para que se supiese, las personas que se dedican a esa actividad y lo que han hecho en cada una de esas actividades a las que se han dedicado.

Y esos archivos o directorios, fuesen la base, para después, hacer selecciones de obras o de autores, según disciplinas, según iniciativa pública o privada.

Si un botánico quiere estudiar un hábitat lo primero que tiene que hacer es hacer un trabajo de campo y averiguar, cuántas especies existen en ese hábitat. A mi entender, creo que en la cultura sucede lo mismo o debería seguirse un método similar, lo primero que hay que saber es cuántas personas existen que se dedican, con mayor o menor profesionalidad, o suerte, o mérito o capacidad a cada una de las disciplinas.

Sabiendo primero esto, después se pueden hacer selecciones, antologías, estudios, investigaciones, tesis doctorales, estudios universitarios, conferencias, ponencias, análisis de la actividad con cifras más o menos exactas, estadísticas, etc.

Sobretodo puede quedar algo para el futuro, al menos los nombres y títulos de obras, para que generaciones futuras puedan estudiar, quizás con más tranquilidad lo que la generación anterior creó o investigó. O al menos haber una posibilidad de estudiar. Porque si determinadas obras y nombres no figuran que existen en ningún lugar. Difícilmente se podrán recuperar o buscar, si es que todavía existen. Aunque sea un archivo con nombres de personas y títulos de obras o de artículos. Etc.

2. Creo que hoy este directorio por especialidades (por ejemplo, poesía, novela, teatro, filosofía, pintura, arquitectura, ciencias sociales, historia, geografía, matemáticas, etc.). Todas las que se crean convenientes y todos los campos posibles de la actividad cultural humana.

Creo que no sería costoso, si se hiciese en forma online o por internet.

3. Podría ser la base de saber cuántas personas y con cuántas obras, inéditas o no, se dedican a cada una de las actividades culturales y científicas y artísticas y filosóficas. Por ejemplo, un directorio de matemáticas y de matemáticos de España. En la que vendrían personas que se dedican a esta actividad, que hayan publicado algún artículo o que quieran estar en él. Se sabría si son mil o son cinco mil, y algunos datos de su nombre y su actividad, y algunos datos de los artículos u obras que hayan realizado, sean inéditos o publicados. Creo que esto sería de una enorme riqueza para las generaciones actuales o futuras. Porque quedaría algo conservado. Que ya después los investigadores podría rastrear y buscar.

4. Con esta base, sabiendo si en España existen diez mil poetas. Donde se sabría los datos esenciales, nombre y direcciones y títulos de obras que han escrito y títulos de obras que han publicado. Y esos datos podrían darlos cada persona, según su responsabilidad y según su veracidad. De ahí después las personas que quisiesen, editoriales públicas o privadas, revistas públicas o privadas, harían sus selecciones, que quieran, para sus antologías o lo que fuese.

Si la cultura es industria, tenemos que buscar sistemas más eficientes de desarrollo de la industria cultural. Para eso hay que saber la riqueza, en cada campo, de lo que existe en una sociedad o en un país o en un Estado. Y a partir de ahí, la industria cultural puede gestionar y explotar mejor esa riqueza, en este caso cultural.

5. Se han hecho antologías o directorios o diccionarios sobre diversas materias o especialidades. Y hay personas que no se les han integrado o incluido. Y esos directorios o como queramos denominarlos, es voz pública, se indica que están todos los que son o existen en un campo determinado. Los demás no existen. No concretaré, ni pondré ejemplos. Pero no es cierto que estén todas las personas que se dedican a esa actividad.

Creo que esta idea supliría ese aspecto negativo. Y después, cada uno, cada supuesto director de diccionario o de directorio o de antología o de… escoja a quién quiera seleccionar o escoger.

6. Actualmente, todo el mundo lo sabe existen directorios o catálogos a distintos niveles territoriales y nacionales. Y hay personas que no se les han incluido. Aunque llevan en esas actividad décadas. No entro en las razones posibles. Pero la verdad y la realidad, es quienes están en esos catálogos están, y los que no están en esos diccionarios o directorios no están. Lo cual puede causar enormes perjuicios. Pero sobretodo desvirtúa la verdadera actividad de una especialidad en un territorio determinado.

7. Creo que podría ser un avance, un espejo y un escaparate de lo que se hace, en cada campo en España, lo cual creo podría ser beneficioso a y en todos los niveles. Incluso a la hora de la difusión de la cultura española y de todas las regiones del Estado. En todos los campos y áreas de la actividad cultural. Por supuesto que la misma idea se puede aplicar a cualquier campo, también de la artesanía, de la actividad industrial, etc. También sería beneficioso a mi entender, en las connotaciones educativas y para la educación.

8. En estos directorios podrían estar personas y obras de todas las tendencias estéticas o culturales o ideológicas o filosóficas. No una selección debida a otros motivos y otras razones. De esta forma todas las ideologías podrían tener su lugar, porque están representadas personas de todas las ideologías.

9. No quiero cansar más, y no daré más razones y motivos. Pero creo, que si dedican un poco tiempo a los que les estoy sugiriendo se entenderá, que hay razones suficientes, primero para saber cuánta riqueza, de mayor o menor calidad existen en todos los campos de la cultura y de la creación humana y de la investigación, en artes, filosofía, ciencias sociales, ciencias naturales en España. Segundo, creo que no tendría un coste grande, sino que sería posible, incluso ahora en tiempos de crisis. Tercero, creo que sería una idea pionera y necesario, de crear centros documentales, aunque sea online o en internet. Cuarto, creo también que podría ser una iniciativa de los actuales responsables de Cultura de la Comunidad que les daría prestigio y más presencia en los campos de la gestión cultural. Quinto, estos directorios siempre estarían abiertos a incorporar nuevas personas, nuevas obras, nuevas comprobaciones, etc.

10. Se podría empezar con un pequeño experimento, por ejemplo, una página o archivo o directorio o centro documental online o en internet, de cuántas personas se dedican en España al campo de la geografía. Pongo este ejemplo como ciencia social. Pueden empezar con dos o tres campos o especialidades. Y así ver la riqueza posible, las dificultades, todo exige un tiempo para que se vaya difundiendo y las personas vayan enviando sus curriculum, etc.

Que yo sepa existen centros documentales de teatro y de música. Dicha idea extenderla a todos los campos de las artes, ciencias, filosofía, teología, cultura. Si no centros documentales materiales, si al menos virtuales. Hay ideologías sociales y políticas que hace décadas que perdieron su presencia mayoritaria en el mundo de la cultura, quizás ésta podría ser una ocasión para recuperarlo en parte.

Solo espero analicen y estudien esta propuesta. Y si desean alguna aclaración mas, se la puedo dar o alguna concreción o puntualización o materialización.

Fin Artículo Periodístico 75º: ¿Una posible forma de gestión cultural más eficiente y racional?

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