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Se muestran los artículos pertenecientes a Julio de 2015.

Tuits o aforismos 5750-5500 de jmm caminero

                    Tuits o aforismos 5750-5500 de jmm caminero.

  ·  31 de dic.  2014.

5750 - You always have to defend evil with rationality and knowledge, both of you are you doing to yourself, you do the other.

 ·  31 de dic. 2014.

Siempre tienes que defenderte del mal con racionalidad y con conocimiento, tanto del que te haces tú a ti mismo, del que te hacen los otros.

 ·  31 de dic. 2014.

¡Señor Dios, Santísima Trinidad, por intercesión de la santísima Virgen y de todos los santos…, no podrías…! Exclamación del pobre… en Iahvé

 ·  31 de dic. 2014.

 ·  30 de dic. 2014.

5746 - http://www.elporvenirclm.com/opinion/author/193-jmmcaminero.html …

 ·  30 de dic.  2014.

No grites a otro ser humano. अर्को मानव जातिको झर्किन्थे छैन। Başka bir insana bağırma. لا يصيح في إنسان آخر. Ha haku qof kale oo aadanaha.

 ·  30 de dic. 2014.

Controla tus deseos de forma adecuada. Kudhibiti tamaa yako vizuri. Контролируйте свои желания правильно. ठीक आफ्नो इच्छा नियन्त्रण।

 ·  30 de dic. 2014.

No hagas daño a otra persona con el adulterio. Aja babras wong liyane karo jina. Ne boli drugoj osobi sa preljubu. 姦通で他人を傷つけることはありません。

 ·  30 de dic.  2014.

No caigas en el adulterio Tsis txhob poob mus rau hauv luag pojniam luag txiv. Đừng rơi vào tội ngoại tình Jangan jatuh ke dalam perzinahan.

 ·  30 de dic.  2014.

5741 - Huye de la fornicación გაქცევა სიძვას. Zino qochinglar Gudu fasikanci. Jauhkanlah dirimu dari percabulan Flee dâm. Khiav fornication.

 ·  30 de dic. 2014.

Aja meri liyane wis luwih barang, apa rejeki budaya, apa daya, apa saka ngarsane, kaendahan, apa ... 不要羡慕其他有更多的商品,财富是否是文化,权力是否是否存在,是美,是... .

 ·  30 de dic. 2014.

5739 - No envidies que el otro tenga más bienes, sea de fortuna, sea de cultura, sea de poder, sea de presencia, sea de belleza, sea de…

 ·  30 de dic.  2014.

No dejes que los celos y la envidia te coman. Non camminare lontano da voi, un fratello di sangue, senza motivi gravi e profonde.

 ·  30 de dic.  2014.

No alejes de ti, a un hermano de sangre, sin razones serias y profundas. Күрделі және терең себептер жоқ, сенен қан ағасы баспаңыз.

 ·  30 de dic. 2014.

La maldad y la bondad suele darse muchas veces unidas en la misma persona. Quod plerumque solet fieri in eodem homine bonus et malus.

 ·  30 de dic. 2014.

No sé si tiene algún valor las preguntas que realizo तुम मुझे क्या करना है किसी भी सवाल का मूल्य है, तो मैं नहीं जानता। 我不知道,如果你有任何問題,價值怎麼辦。

 ·  30 de dic.  2014.

Muchas esconden la maldad con la necesidad o el interés. தேவை அல்லது வட்டி பல மறைக்கப்பட்ட தீய. जरूरत है या ब्याज के साथ कई छिपा बुराई।

 ·  30 de dic.  2014.

Debes buscar la bondad, pero no olvides que existe la maldad. तपाईं भलाइ खोज्नुपर्छ, तर दुष्ट छ कि भुल्ने छैन। 你应该寻求善良,但不要忘记,有避邪。

 ·  30 de dic.  2014.

Hay personas a las que no les interesas tú como persona Det finns människor som inte intressera dem till dig som person. 有些人谁不他们感兴趣的是你作为一个人。

 ·  30 de dic. 2014.

Estima a todo el mundo, pero no te dejes engañar. Anggaran untuk semua orang, tetapi jangan tertipu. すべての人と推定されますが、だまされてはいけない。 估计每个人,但不要被愚弄。

 ·  30 de dic.  2014.

5730 - No te dejes engañar por las palabras de maldad de otros. A person is a whole ideology or religion is just your suit or dress.

 ·  30 de dic.  2014.

Una persona es un todo, su ideología o su religión es solo su traje o vestido. 人は全体のイデオロギーや宗教がちょうどあなたのスーツやドレスです。 一个人是一个整体的意识形态或宗教只是你的西装或礼服。

 ·  30 de dic. 2014.

Un ser humano es más quesu ideología y su religión Um ser humano é mais do que a sua ideologia e religião 一个人超过他的思想和宗教。 인간은 자신의 사상과 종교 이상이다.

 ·  30 de dic.  2014.

Aunque no creas en la eternidad, no puedes hacer al otro lo que tú quieras. శాశ్వతత్వం నమ్మకం లేదు ఉన్నప్పటికీ, మీరు ఏమి ఇతరులకు చెయ్యలేరు.

 ·  30 de dic. 2014.

Piensa todos los días en lo correcto e incorrecto. Op soek na goeie en vermy nie goed en kwaad. Meklē labu un izvairīties nav labo un ļauno.

 ·  30 de dic.  2014.

Busca el bien y huye del no bien y del mal. Raadinta wanaagsan oo aan wanaag iyo xumaan, Iskagana taga. 格好良いとは良いと悪を排除しない。 展望良好,顺没有好和坏。

 ·  30 de dic.  2014.

Controla de forma adecuada tus emociones 제대로 감정을 제어 할 수 있습니다. Control your emotions properly ठीक ढंग से अपनी भावनाओं पर नियंत्रण। 正确控制自己的情绪。

 ·  30 de dic. 2014.

5723 - Utiliza de forma correcta tu lengua y tus deseos. Richtig eingesetzt Ihre Zunge und Ihre Wünsche. 正确使用你的舌头,你的愿望。

 ·  30 de dic.  2014.

Utiliza bien tu tiempo y tus riquezas, materiales, culturales, espirituales, psicológicas, sociales... 用好你的时间和资金,物质,文化,精神,心理,社会,经济...

 ·  30 de dic.  2014.

No comprendo a los seres humanos somos más irracionales que racionales. Ich verstehe nicht, der Mensch mehr ist als irrational rational.

 ·  30 de dic.  2014.

Ten piedad y misericordia de ti mismo y de los demás 자신과 다른 사람에게 자비를 베푸소서. Ka yi rahama a kanka da sauransu. Erbarme dich selbst und andere.

 ·  30 de dic.  2014.

Ten piedad y misericordia de ti mismo. ມີຄວາມເມດຕາຕົວທ່ານເອງ. 스스로 자비를 베푸소서.

 ·  30 de dic.  2014.

No te rías de los defectos del otro, porque tú no quieres que se rían de los tuyos. 不要嘲笑对方的缺点,因为你不希望被人嘲笑你的。

 ·  30 de dic.  2014.

5717 - No engañes al más débil. இல்லை பலவீனமான முட்டாள். No blázen slabé. Бірде-әлсіз алдайды. नाही कमकुवत मूर्ख. Pas de tromper le faible.

 ·  30 de dic.  2014.

No cometas usura. 고리 대금을 커밋하지 마십시오. ਬਿਆਜ ਦਾ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੋ. Akwala usury. Musani ukwenza usury. Не совершайте ростовщичество. 不承诺高利贷。

 ·  30 de dic.  2014.

5715 - No hagas daño a otra persona por ser ateo o agnóstico. لا تؤذي شخص آخر لكونها ملحدة أو لا أدرية. 무신론자 나 불가지론 것에 대해 다른 사람을 다치게하지 마십시오.

 ·  30 de dic.  2014.

No hagas daño a otra persona por tener otras creencias religiosas. Nikdy není na škodu jinou osobu tím, že má jiné víry. 不要有其他信仰傷害另一個人。

 ·  30 de dic. 2014.

No destruyas sitios sagrados de otras religiones Jangan merusak tempat-tempat suci agama-agama lain אל תהרוס את המקומות קדושים של דתות אחרות

 ·  30 de dic.  2014.

Una persona buena moralmente es el mayor tesoro que puedas encontrar. Ein moralisch guter Mensch ist der größte Schatz du finden kannst.

 ·  30 de dic. 2014.

No ataques a ningún dios de ningún otro ser humano. لا تهاجم لا إله من أي إنسان آخر. อย่าโจมตีพระเจ้าของมนุษย์อื่น ๆ ไม่มี 不攻击没有上帝的任何其他人。

 ·  30 de dic.  2014.

Respeta a los dioses de los demás seres humanos. Hwm lub gods ntawm lwm yam tib neeg beings เคารพพระเจ้าของมนุษย์อื่น ๆ 尊重其他人的神。

 ·  30 de dic. 2014.

Lo mejor combinado con lo conveniente. Ny fahamarinana sy ny hatsaran-toetra dia tsy maintsy mandeha miaraka. सत्य र भलाइ सँगै जान पर्छ।

 ·  30 de dic. 2014.

5708 - La verdad y la bondad deben ir unidas Истината и добротата трябва да вървят ръка за ръка. Tiesa ir gėris turi eiti kartu. 真理和善良必须一起去。

 ·  30 de dic.  2014.

Buscar el mayor grado de verdad y bondad en todo Vind de hoogste graad van waarheid en goedheid in alles すべての真理と善の最高度を検索します。 查找一切最高程度的真理和善良。

 ·  30 de dic.  2014.

Buscar la paz interior y la paz exterior Дотоод амар амгалан, гадаад амар амгалан ол. അകത്തെ സമാധാനവും പുറം സമാധാനം കണ്ടെത്തൂ 找到内心的平静和外部的和平。

 ·  30 de dic. 2014.

La tolerancia para evitar el conflicto. Nelietojiet ikviens brīvību. Aja njupuk ingatase hak bebas sapa kang. آیا آزادی هر کسی را ندارد.

 ·  30 de dic.  2014.

5704 - No faltes el respeto a nadie Do not take anyone's freedom Hech kimning erkinligini olmanglar Ungathathi inkululeko lothile 不要拿任何人的自由。

 ·  30 de dic. 2014.

No quites la libertad de nadie. Nemojte nikome slobodu. لا تأخذ حرية أي شخص. Ejila onye ọ bụla nnwere onwe. آیا آزادی هر کسی را ندارد.

 ·  30 de dic.  2014.

5702 - Si no puedes o no debes decir la verdad, cállate. Jy mag nie verkeerd of jy, of ander. ನೀವು ತಪ್ಪು ಯಾವನು ಅಥವಾ ನೀವು, ಅಥವಾ ಇತರರು.

 ·  30 de dic.  2014.

 ·  30 de dic.  2014.

5700 - No engañarás, ni a ti, ni a los demás Nid ydych fydd yn anghywir neu os ydych, neu eraill. Usachite zolakwika kapena inu, kapena ena.

 ·  30 de dic.  2014.

Estudiarás y trabajarás y descansarás todos los días. Koj yuav kawm thiab ua hauj lwm rau, thiab yuav tau so txhua hnub. 您将学习和劳动,并应休息一整天。

 ·  30 de dic.  2014.

No trabajarás demasiado,ni demasiado poco Akkor nem lehet túl sokat dolgozik,nem túl kevés நீங்கள் மிக சிறிய, மிகவும் அதிகமாக வேலை முடியாது.

 ·  30 de dic.  2014.

Exista o no exista Dios, no harás nada contra Dios Whether or not God exists, do nothing against God 不管是不是神的存在,什么都不做对上帝。 不管是不是神的存在,什麼都不做對上帝。

 ·  30 de dic.  2014.

No matarás, ni asesinarás. Nezabiješ, ani se zavraždit. Ní budh mharú, ná ní bheidh dúnmharú. Ez duzu hilko, ezta hilketa. 汝、殺すなかれ、また殺害します。

 ·  30 de dic.  2014.

5695 - Descansa con racionalidad y mesura. Akılcılık va ehtiyot chorasi bilan o'ziga xosdir. Emechu na rationality na mgbochi. 在于理性和克制。

 ·  30 de dic.  2014.

No desearás la mujer del prójimo. Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego. Usitamani mke wa jirani yako. あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。 也不可贪恋人的妻子。

 ·  30 de dic.  2014.

No desearás mal a nadie, ni a ti mismo. Nolueris malum faciat, ne tu quidem ipse. Dia tsy te ho ratsy na iza na iza, na dia ny tenanao.

 ·  30 de dic.  2014.

No codiciarás los bienes del prójimo. Вы не желай товары других. U se ke ua chacheha ka mohono thepa batho ba bang. 你不可贪图别人的货物。

 ·  30 de dic. 2014.

Honrarás a tus padres, honrarás a tus hijos. شما پدر و مادر خود را احترام، کودکان خود را افتخار Вы чтите своих родителей, чтить своих детей.

 ·  30 de dic. 2014.

No hacer daño a nadie por su religión o ideología. 때문에 종교 나 이데올로기의 어떤 해 누구나 없습니다. Hakuna madhara yeyote kwa sababu ya dini yao au itikadi.

 ·  30 de dic.  2014.

5689 - Igualdad de hombres y mujeres. 平等的男性和女性。 المساواة بين الرجل والمرأة. পুরুষদের এবং মহিলাদের সমতা. Ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών.

 ·  30 de dic. 2014.

El mal cuántos males causan. El bien cuántos bienes producen. How much evil evil cause. The good many goods produced. 多少恶恶的原因。好很多商品生产。

 ·  30 de dic.  2014.

No blasfemar de Dios, exista o no exista. Не хулить Бог существует или не существует. لا يجدف الله موجود أو غير موجود. 不要亵渎上帝的存在或不存在。

 ·  30 de dic.  2014.

5686 - No robar. No hurtar. 아니 도둑질하지 않습니다. 아니 도둑질하지 않습니다. Ոչ մի գողություն. Ոչ մի գողություն. 没有偷。没有偷。 Ұрлық жасап,. Ұрлық жасап,.

 ·  30 de dic.  2014.

No decir los defectos del otro sin necesidad absoluta. نقص دیگر بدون ضرورت مطلق می گویند نیست. 결함은 절대적으로 필요하지 않고 다른 말을하지.

 ·  30 de dic.  2014.

No dar falso testimonio. 偽の証言をしないでください。 Do not bear false witness. 거짓 증거하지 마십시오. মিথ্যা সাক্ষ্য না. آیا شهادت دروغ نیست.

 ·  30 de dic.  2014.

5683 - No hablar mal de nadie sin necesidad absoluta. 无绝对必要,不要说坏话的人。 لا أتكلم من سوء أي شخص دون ضرورة مطلقة. 絶対必要とせずに、誰の悪口を言うしないでください。

 ·  30 de dic.  2014.

لا تستحوذ على أكثر آراء الآخرين عنك، ولكن لا يحتقر إذا كانوا على حق في شيء أو لا. 不要迷恋别人对你的看法,但也鄙视,如果他们是正确的东西或没有。

 ·  30 de dic.  2014. No te obsesiones con las opiniones de otros sobre ti, pero tampoco deseches si tienen razón en algo o no la tienen.

 ·  30 de dic. 2014.

5680 - Too praise Sade and the like, but I wonder if they would like their mother had fallen into the seduction of some modern Sade.

 ·  30 de dic. 2014.

Demasiados alaban a Sade y otros similares,pero me pregunto si les gustaría que su madre hubiese caído en la seducción de algún Sade moderno

 ·  30 de dic.  2014.

Ακόμη και μεταξύ των εγκληματιών είναι ηθικό, ψευδείς ή αλήθεια πρότυπα. Και τώρα έρχεστε κηρύττει καμία ηθική. 即使罪犯中有道德,或真或假的标准。现在你来鼓吹无道德。

 ·  30 de dic.  2014.

5677 - Hasta entre delincuentes hay normas morales, erróneas o verdaderas. Y ahora tú vienes predicando una no moralidad.

 ·  30 de dic.  2014.

Do not feel superior to anyone, so you will not have to feel inferior to anyone. But if you must know the place you occupy in every occasion

 ·  30 de dic.  2014.

No te sientas superior a nadie, y así no te tendrás que sentir inferior a nadie. Aunque si debes saber el lugar que ocupas en cada ocasión.

 ·  30 de dic. 2014.

The fine and good,and evil and evil,are objective, they are real,not just exist in our will. Another thing is the responsibility of the doer

 ·  30 de dic.  2014.

El bien y bienes, y mal y males, son objetivos, son reales, no solo existen en nuestra voluntad. Otra cosa es la responsabilidad del hacedor

 ·  30 de dic. 2014.

5672 - I remember having a great philosopher himself, greatly praise the ethics of Aquinas, while it was a lustful in Usa.

 ·  30 de dic. 2014.

Recuerdo contar a un gran filósofo de si mismo, alabar enormemente la ética del Aquinate, y al mismo tiempo que fue un lujurioso en Usa.

 ·  30 de dic.  2014.

Sua ideologia que quer que seja, não deixe que ele pare de não ver a realidade como ela é, ou pelo menos muitos de seus dados e fatos ...

 ·  30 de dic.  2014.

Que tu ideología sea la que sea, no permitas que no te deje ver la realidad tal cual es, o al menos muchos de sus datos y sus hechos…

 ·  30 de dic.  2014.

5668 - Como Hispania é desestabilizado, tudo pode acontecer, porque há tanto ódio e inveja conectado como um vulcão?

 ·  30 de dic. 2014.

Las regiones que no se industrializan quedan rezagadas en derechos de todo tipo. Incluso fundamentales.

 ·  30 de dic. 2014.

5666 - Com Hispània es desestabilitzi, pot passar qualsevol cosa, perquè hi ha molt odi i enveja taponat com un volcà?

 ·  30 de dic.  2014.

¿Como Hispania se desestabilice, puede ocurrir cualquier cosa, porque hay mucho odio y envidia taponado como un volcán?

 ·  30 de dic.  2014.

Иногда, по многим причинам вы говорите, вы не будете услышаны, потому что другие есть причины и мотивы не скажу, ни выражены.

 ·  30 de dic.  2014.

5663 - Me dan miedo, ciertos hombres y mujeres, que por un pellejo de tomate quieren hacer un daño enorme a otra persona.

 ·  30 de dic.  2014.

في بعض الأحيان، لأسباب كثيرة أقول لكم، فلن يكون سمع، لأن الآخر لديه أسباب ودوافع سوف لا يقول، ولا التعبير عنها.

 ·  30 de dic.  2014.

A veces, por muchas razones que digas, no serás escuchado, porque el otro, tiene razones y motivos que no dirá, y que tampoco expresará.

 ·  30 de dic. 2014.

Intenta no meterte en líos y en problemas, para intentar no perder la paz interior. 盡量遠離麻煩和問題,盡量不失去內心的安寧。

 ·  30 de dic.  2014.

Если пьяный вызывает дорожно-транспортное происшествие, это плохо целью и реальным. Другое дело, ответственность и свобода у тебя было.

 ·  30 de dic. 2014.

Si ebrio causas un accidente de tráfico, eso es un mal objetivo y real. Otra cosa es la responsabilidad y libertad que hayas tenido en ello.

 ·  30 de dic.  2014.

Добро и зло, более или менее объективным и реальным, в противном случае это ответственность, которую Вы имеете.

 ·  30 de dic.  2014.

El bien y el mal, es en mayor o menor medida objetivo y real, otra cosa es la responsabilidad que tú tengas en ello.

 ·  30 de dic.  2014.

No quieras poner nombre a todo lo que ocurra en la naturaleza. 自然の中で起こるすべてに名前を付ける必要はありません。 প্রকৃতি যে এরকম সবকিছু নাম দিতে চান না.

 ·  30 de dic.  2014.

সুনাম মানুষ সত্যিই ভাল ইচ্ছার অন্য যে মানুষ চিনতে হবে. এবং একে অপরকে সমর্থন. 善意的人必须认识到其他人,真正有良好的意愿。并相互支持。

 ·  30 de dic.  2014.

Las personas de buena voluntad deben reconocer a otras personas que de verdad son de buena voluntad. Y apoyarse entre sí.

 ·  30 de dic.  2014.

5652 - Las personas de buena voluntad, tienen que apoyarse unas a otras, aunque tengan ideologías distintas. 良好的人都会有互相支持,虽然有着不同的意识形态。

 ·  30 de dic. 2014.

 ·  30 de dic.  2014.

5650 - Gutes muss nicht immer auf dem niedrigen Niveau der Gesellschaft sein. Aber auch in der Mittel- und Hoch.

 ·  30 de dic.  2014.

Los buenos no siempre tienen que estar en los niveles bajos de la sociedad. Sino también en los medios y altos.

 ·  30 de dic. 2014.

Die moralische Menschen sollten auch versuchen, wenn die richtige Position der hohen Verantwortung in der Gesellschaft.

 ·  30 de dic. 2014.

Los seres humanos mas morales deben procurar también, si les corresponde ocupar cargos de alta responsabilidad en la sociedad.

 ·  30 de dic.  2014.

Ein Grund, der Ungerechtigkeit, das heißt hohe und mittlere Büros sind mit Menschen aus unzureichenden Moral gefüllt?

 ·  30 de dic. 2014.

¿Una de las razones de injusticia, es que los altos y medianos cargos son ocupados con personas de moralidad inadecuada?

 ·  30 de dic.  2014.

5644 - Do Good stop zu oft, hochrangige Beamte aus allen Bereichen, die Menschen mit weniger Freundlichkeit?

 ·  30 de dic.  2014.

¿Los buenos dejan demasiadas veces, los altos cargos de todos los campos, a las personas con menos bondad?

 ·  30 de dic.  2014.

Es mejor un poderoso con bondad, que no un poderoso sin bondad. Besser ein leistungsfähiges bitte, nicht ohne eine leistungsfähige Güte.

 ·  30 de dic.  2014.

Ist der Reichtum ist nicht schlecht, können Sie nicht gerade materiellen Reichtum ist immer in den Händen weniger gut?

 ·  30 de dic. 2014.

¿La riqueza no es mala, no puedes dejar que solo la riqueza material siempre esté en manos de los menos buenos?

 ·  30 de dic. 2014.

5639 - Wenn die Mittelachse ist die Leitung und Europa verwalten, weil wir annehmen müssen, eine Zeit berührt Hispanics, jetzt auf sie zu?

 ·  30 de dic. 2014.

¿Si el eje centroeuropeo tiene que dirigir y gestionar Europa, pues debemos aceptar, un tiempo tocó a los hispanos, ahora les toca a ellos?

 ·  30 de dic.  2014.

5637 - Ich schreibe Worte, Ideen, Sätze, Konzepte, Zeichnungen, Gemälde, um etwas in der Welt zu bauen, nicht zu zerstören.

 ·  30 de dic.  2014.

Escribo palabras, ideas, frases, conceptos, dibujos, pinturas para construir algo en el mundo, no para destruir.

 ·  30 de dic. 2014.

5635 - Wenn ich ein Verdienst verdanke ich Genetik, meine Familie, meine Gesellschaft-Kultur, Erziehung, ein ..., habe ich nur 1%.

 ·  30 de dic. 2014.

Si tengo algún mérito se lo debo a la genética, a mi familia, a mi sociedad-cultura, a la educación recibida, a..., yo he puesto solo un 1 %

 ·  30 de dic.  2014.

Bildung lernt Konzepte und Ideen, richtig und wahr, sondern bildet auch der Wünsche, Gefühle, richtig reagiert.

 ·  30 de dic.  2014.

La educación es aprender conceptos e ideas, correctos y verdaderos, pero también formas de deseos, emociones, actuaciones correctos.

 ·  30 de dic. 2014.

Dieser eine Satz von Ihnen, kann jeden Menschen, jede soziale Ebene und in jeder Kultur und jederzeit zu dienen.

 ·  30 de dic. 2014.

5630 - Que una frase tuya, pueda servir a cualquier ser humano, de cualquier nivel social y de cualquier cultura y de cualquier tiempo.

 ·  30 de dic.  2014.

也有高的人的社会地位,具有很高的道德和精神层面,虽然我们不承认。 আমরা স্বীকার না, যদিও, একটি উচ্চ নৈতিক ও আধ্যাত্মিক স্তর আছে, যা উচ্চ সামাজিক অবস্থা মানুষ, এছাড়াও রয়েছে.

 ·  30 de dic. 2014.

También hay personas con un alto nivel social, que tienen un alto nivel moral y espiritual, aunque no lo reconozcamos.

 ·  30 de dic.  2014.

Creo que hay personas sin lustre social, ni económico que han llegado a un nivel moral muy alto. 我觉得有一些已经达到了一个很高的道德水准无家可归或经济社会的光泽。

 ·  30 de dic. 2014.

5625 - Si leyeses más vidas de santos y santas quizás te comprenderías mejor. لو كنت لقراءة المزيد من حياة القديسين ربما كنت فهم أفضل.

 ·  30 de dic. 2014.

남자는 모니터링과 이성과 진리에 의해 제어하고 적절한 도덕은 자유 로움이다. 男は監視され、その理由と真実によって制御され、適切な道徳自由です。 该名男子被监测和理智和真理的控制和适当的道德是自由的。

 ·  30 de dic.  2014.

5624 - El hombre que se controla y se controla con razón y con verdad y con moralidad adecuada es más libre.

 ·  30 de dic.  2014.

当你独自在一个小岛上,没有人再见到你,你不能与你和其他非人类做的,无论你想要的。 あなたが島に一人でいると、誰も二度とあなたを見ませんが、あなたは何をしたい、あなたと他の非人間ではできないこと。

 ·  30 de dic. 2014.

Aunque estés solo en una isla y jamás nadie te vuelva a ver, no puedes hacer contigo y con los demás seres no humanos, lo que tú quieras.

 ·  30 de dic.  2014.

5621 - A moral standard is good and true, otherwise makes you sick to you or others.

 ·  30 de dic.  2014.

Una norma moral es buena y verdadera, si no te hace mal a ti, ni a los demás.

 ·  30 de dic. 2014.

Everyone has an idea of the individual and family and society and State and Culture and from God or not-God.

 ·  30 de dic.  2014.

Cada uno tiene una idea de individuo y de familia y de sociedad y de Estado y de Cultura y de Dios o no-Dios.

 ·  30 de dic.  2014.

The man is an individual, but also family, society-culture state. Everything is interrelated and complementary.

 ·  30 de dic.  2014.

El hombre es un individuo, pero es también familia, sociedad-cultura, Estado. Todo se interrelaciona y se complementan.

 ·  30 de dic.  2014.

In Iberia instead of reading and applying both Machiavelli should read and apply more Suarez y Quevedo and related ...

 ·  30 de dic. 2014.

5614 - En Iberia en vez de leer y aplicar tanto a Maquiavelo deberían leer y aplicar más a Suarez y Quevedo y afines…

 ·  30 de dic. 2014.

Whole life searching systems and ideas to create bridges between cultures, groups, ideologies, religions,individuals and you,you in solitude

 ·  30 de dic. 2014.

Toda la vida buscando sistemas e ideas para crear puentes entre culturas, colectivos, ideologías,    religiones, individuos y tú, tú en la soledad

 ·  30 de dic.  2014.

Se narra o se piensa la piel o la esencia de la piel o los huesos o los nervios o la médula o ambas cosas a la vez.

 ·  30 de dic.  2014.

5610 - It is thought or observed and rethink and reobserva after any of that is passed to paper or drawing. Gender is not important.

 ·  30 de dic.  2014.

Se piensa o se observa y se repiensa y se reobserva después algo de todo eso se pasa a papel o dibujo. El género es lo de menos.

 ·  30 de dic. 2014.

Such genius or master may have written in novel or poetry or theater or test or aphorisms.

 ·  30 de dic.  2014.

Tanta genialidad o maestría puede tener un escrito en novela o en poesía o en teatro o en ensayo o en aforismos.

 ·  30 de dic.  2014.

The masterpiece is one that is able to combine the essential with the nonessential. Because both are pieces of reality.

 ·  30 de dic.  2014.

5605 - La obra maestra es aquella que es capaz de compatibilizar lo esencial con lo no esencial. Porque ambas forman trozos de la realidad.

 ·  30 de dic.  2014.

Análisis mínimo de "Cuadernos", una de las obras más extensas del mundo: http://www.elporvenirclm.com/opinion/11514/analisis-minimo-de-cuadernos-una-de-las-obras-mas-extensas-del-mundo.html …

 ·  30 de dic.  2014.

Too often, people are morally treated worse and worse people than estimated morally.

 ·  30 de dic.  2014.

5602 - Demasiadas veces, personas peores moralmente son tratadas y estimadas más que personas peores moralmente.

 ·  30 de dic.  2014.

Fotografiar el silencio, solo el silencio, solo la mirada sobre el silencio. Es decir, lo cotidiano...

 ·  28 de dic.  2014.

5600 - Hipotéticos seis seguidores o lectores no sé cuales son vuestras heridas, por tanto, no sé el diagnóstico, no sé el pronóstico.

 ·  28 de dic.  2014.

Siempre ética correcta, con ideas de la realidad correctas y lo más verdadera posibles y buenas costumbres y esperar, esperar, esperar...

 ·  28 de dic. 2014.

Hay épocas que uno está perdido en uno mismo, y no sabe qué hacer, qué pensar, qué sentir. Entonces no pierdas la moralidad correcta.

 ·  28 de dic. 2014.

Autocritícate con bondad y mesura y racionalidad y según el bien y según el saber ortodoxo. Igual que haces con otros.

 ·  28 de dic. 2014.

不要说什么你觉得别人的,如果不适合你,如果不是绝对必要的。 لا أقول ما رأيك في شخص آخر، إن لم يكن بالنسبة لك، وإذا لم يكن ذلك ضروريا على الاطلاق.

 ·  28 de dic. 2014.

5595 - No digas lo que pienses de otra persona, si no te corresponde, y si no es absolutamente necesario.

 ·  28 de dic.  2014.

No te niegues a analizar tus actos, tampoco los de los demás. Pero igual que no cuentas tus acciones, tampoco la de los demás.

 ·  28 de dic.  2014.

Un acto equis, realizado por ti y por los otros, tendrá variables que nunca comprenderás de todo, nunca conocerás.

 ·  28 de dic.  2014.

Cuius praecepta Moysi Noe esset, aut bella centena milia mortium. 如果男人跟随摩西和诺亚的命令,并会阻止数以千计的战争和数百万人死亡的。

 ·  28 de dic. 2014.

5591 - Si los hombres siguieran los mandatos de Moisés o, y los de Noé se habrían evitado miles de guerras y millones de muertes.

 ·  28 de dic.  2014.

No al adulterio. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಭಿಚಾರ. No zina. Nē laulības pārkāpšana. Ọ dịghị iko. 沒有姦淫。 No adultery אין ניאוף. Не прелюбодейство Δεν μοιχεία.

 ·  28 de dic.  2014.

5589 - No maldecir. Tidak ada kutuk. Ko si ègún. No inhlamba. Neniu malbeno. Бірде-аналарға. ສາບທີ່ບໍ່ມີ. Nē lāsts. No küfr. ಶಪಿಸುವದು.

 ·  28 de dic.  2014.

No mentir. Walay bakak. Нет ложь. Babu ƙarya. Ha ho a bua leshano. సంఖ్య అబద్ధం. ניט קיין ליגן. No amanga. Ko si luba. Tidak ada kebohongan.

 ·  28 de dic.  2014.

5587 - No hacer daño. 没有坏处。 ক্ষতি করবেন না. 害を及ぼさない。 Do no harm. कुनै हानि गर्न। Не навреди. Yi wata cũta ba. Buhata dili makadaot.

 ·  28 de dic. 2014.

Solo habrá paz cuando solo haya un Estado Mundial. শুধুমাত্র একটি বিশ্ব রাজ্য আছে যখন শুধুমাত্র শান্তি থাকবে. 只会有和平的时候,只有一个世界国家。

 ·  28 de dic.  2014.

Un único Estado Mundial en los DDHH. 一个单一的世界国家人力资源。 دولة واحدة في العالم HR. এইচআর একটি একক বিশ্ব রাজ্য.

 ·  28 de dic.  2014.

Apenas sé lo que soy, apenas me conozco. Ben sadece buyum, ben pek biliyorum. אני רק יודע מה אני, אני בקושי יודע.

 ·  28 de dic. 2014.

Sentir y pensar de forma verdadera. Hissedin ve gerçek formunu düşünüyorum. מרגיש וחושב צורה נכונה. تشعر وتفكر شكل صحيح.

 ·  28 de dic. 2014.

Piensa que el otro puedes ser tú mañana. Diğer düşünür size yarın olabilir. يعتقد أن البعض قد لا يكون لك غدا. חושב אחרים יכול להיות לך מחר.

 ·  28 de dic.  2014.

5581 - No te aproveches de las debilidades de los demás. Başkalarının zayıflıklarından yararlanmak etmeyin لا تستفيد من نقاط الضعف من غيرهم.

 ·  28 de dic. 2014.

1. No caigas en actos de maldad que sean gratuitos. Al menos, no caigas en hacer males, que no se obtiene nada.

 ·  28 de dic. 2014.

2. Tampoco hagas males en los que obtengas mucho o poco. Todo mal que hagas de alguna manera volverá a ti.

 ·  28 de dic.  2014.

תכנית הכי טובה בעולם היא להיות בעל ידע ואילו בחסד ובצניעות אנושית אמיתי.

 ·  28 de dic.  2014.

El espectáculo mejor del mundo es un ser humano de verdad con conocimientos y al mismo tiempo con bondad y modestia.

 ·  28 de dic. 2014.

חושב שיש לך אישיות ואופי נהדרים וכל מה שיש לך הוא בלתי מבוקר, זעם וכעס שאתה לא יכול לשלוט?

 ·  28 de dic.  2014.

¿Crees que tienes mucha personalidad y mucho carácter y lo único que tienes es descontrol, ira y cólera que no eres capaz de controlar?

 ·  28 de dic.  2014.

אם אתה משתמש בעצמך לא מוסרי, אתה בסופו של דבר באמצעות אחרים לא מוסרי, על דבר זה או אחר ...?

 ·  28 de dic.  2014.

¿Si te utilizas a ti de forma inmoral, acabarás utilizando a los otros de forma inmoral, en una cosa o en otra...?

 ·  28 de dic.  2014.

Ci auguriamo e auguriamo che ogni atto di gentilezza che si fa di nuovo bene, con altri atti di gentilezza ...

 ·  28 de dic. 2014.

5571 - Esperamos y deseamos que todo acto de bondad que hagas vuelva también a ti, con otros actos de bondad…

 ·  28 de dic. 2014.

2. Pero no sabemos en qué proporción, en general, en la especie, en cada grupo, en cada cultura, en cada individuo...

 ·  28 de dic.  2014.

1. El hombre es una mezcla de genética, sociedad, cultura, ideas, deseos, ambiente, metas, emociones, circunstancias, vivencias...

 ·  28 de dic. 2014.

Attenzione alle emozioni e sentimenti che consapevolmente o inconsapevolmente insegnano i vostri vicini, figli, nipoti, fratelli ...

 ·  28 de dic.  2014.

Ten cuidado con las emociones y afectos que enseñas consciente o inconscientemente a tus cercanos, hijos, nietos, hermanos...

 ·  28 de dic. 2014.

Molte madri e nonne morali mangiano i loro figli e nipoti, e riempiono la testa con l'odio e il risentimento, non di amore e gentilezza.

 ·  28 de dic.  2014.

Muchas madres y abuelas comen la moral a sus hijos y sus nietos, y les llenan la cabeza de odios y rencores, y no de amor y de bondad.

 ·  28 de dic.  2014.

Sa të holla shumë ose sa shumë pushtet apo sa pasionet ju do të vendosen për?Quanti soldi o quanto potere oquante passioni si accontentarsi?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Con cuánto dinero o cuanto poder o cuantas pasiones te conformarías?

 ·  28 de dic. 2014.

5562 - No te engañes tanto. Не обманюйте себе так багато.Не обманывайте себя так много.Non illuderti così tanto.Mos kec veten aq shumë.

 ·  28 de dic. 2014.

5561 - У вас захищати не свободу, оскільки не приборкати свої бажання, пристрасті, пориви, ідеї, концепції, лібідо, ірраціональність ...?

 ·  28 de dic.  2014.

¿Defiendes no tener libertad, para así no poner freno a tus deseos, pasiones, impulsos, ideas, conceptos, libidos, irracionalidades...?

 ·  28 de dic. 2014.

Але у нас є ступінь свободи чи свободи волі чи ні? Ми вибираємо певний ступінь стимулів свободу, хоче ....?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Pero tenemos un grado de libertad o libre albedrío o no tenemos? ¿Seleccionamos con un cierto grado de libertad estímulos, deseos....?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Creemos que controlamos el yo, y somos una marioneta en manos de la genética, de la sociedad-cultura…?

 ·  28 de dic. 2014.

Ви тільки контролювати половину, або частина нашого мозку? ¿Але мозок-тіло-культура суспільство більш управляти нами?

 ·  28 de dic.  2014.

5555 - ¿Solo controlamos a medias, o en una proporción nuestro cerebro? ¿Sino el cerebro-cuerpo más la sociedad-cultura nos controla?

 ·  28 de dic.  2014.

El reflejo del reflejo del reflejo, del exterior y del interior, y del interior en el exterior...

 ·  28 de dic.  2014.

5553 - Inte kontrollerad av oss till hjärnan, men hjärnan-kroppen för oss, samt sociala och kulturella stimuli?

 ·  28 de dic.  2014.

¿No controlamos nosotros al cerebro, sino el cerebro-cuerpo a nosotros, además de los estímulos sociales-culturales?

 ·  28 de dic.  2014.

5551 - Vi vet vad vi har i hjärnan, vi vet hur det fungerar, vet inte vad som kommer att vara hjärnan i tusen år.

 ·  28 de dic. 2014.

No sabemos lo que tenemos dentro del cerebro, no sabemos como funciona, no sabemos lo que será el cerebro dentro de mil años.

 ·  28 de dic. 2014.

Varför behöver vi ha drömmar, ideal, övertygelser, mål, mål, hoppas ...?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Por qué necesitamos tener sueños, ideales, creencias, metas, fines, esperanzas...?

 ·  28 de dic. 2014.

5547 - Varför behöver vi creee på saker, saker av alla slag, men vi tror inte? Men vi tror alltid på något verkligt eller ideal?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Por qué necesitamos creee en cosas, cosas de todo tipo, aunque creemos que no creemos? ¿Pero siempre creemos en algo real o ideal?

 ·  28 de dic. 2014.

5545 -Gör män tror på många saker, vad som händer är att någon tror på en sak och en annan, andra tror på andra? Alltför många övertygelser?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Los hombres creen en demasiadas cosas, lo que sucede es que unos creen en unas cosas y otros, otros creen en otras? ¿Demasiadas creencias?

 ·  28 de dic. 2014.

Dlaczego tak łatwo, czasami, wolność i tożsamość w rękach innych, ideologie jednym kolorze lub inny?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Por qué dejamos tan fácilmente, algunas veces, la libertad y nuestra identidad en manos de otros, de ideologías de un color o de otro?

 ·  28 de dic. 2014.

5541 - Dlaczego tak wielu ludzi destrukcyjnych sekt wpadają i grup? Dlaczego jest tak wiele grup i wielu ludzi w nich?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Por qué tantas personas caen en sectas y grupos destructivos? ¿Por qué existen tantos grupos y tantas personas en ellos?

 ·  28 de dic. 2014.

Czy mamy za dużo lub za wybawicieli, chcą nam zaoszczędzić sobie, niesprawiedliwości, niemoralności, z ...?

 ·  28 de dic.  2014.

¿Tenemos exceso o falta de salvadores, que nos quieren salvar de nosotros mismos, de las injusticias, de las inmoralidades, de...?

 ·  28 de dic. 2014.

Niektórzy szacują, wiele z zewnątrz i wewnętrznych małych. Innych, wręcz przeciwnie, wiele z wnętrzem i tych fuera.Falta małej jasności.

 ·  28 de dic. 2014.

Unos, estiman mucho a los de fuera y poco a los de dentro. Otros, al revés, mucho a los de dentro y poco a los de fuera.Falta racionalidad.

 ·  28 de dic. 2014.

5535 - Nie zapomnij, że w dniu dzisiejszym nowoczesne niewolnictwo. Nie należą do nich.

 ·  28 de dic.  2014.

No olvides que hoy hay esclavitudes modernas. No caigas en ellas.

 ·  28 de dic. 2014.

Creeen que siempre les vendrá el sol de frente. Creeen dejjem tiffaċċja-xemx se jidħlu.

 ·  28 de dic. 2014.

Ma tidħaq ieħor minħabba li għandu tort jew dgħjufija, għaliex inti ukoll għandek ħafna oħrajn.

 ·  28 de dic.  2014.

No te rías de otro porque tiene una falta o una debilidad, porque tú también tendrás muchas otras.

 ·  28 de dic. 2014.

5530 - Ma méprisent ħadd, għaliex għandi dgħjufija, sabiex ma méprisent għalik, għaliex għandhom ukoll.

 ·  28 de dic. 2014.

No desprecies a alguien, porque tenga alguna debilidad, así no te despreciarán a ti, porque también la tendrás.

 ·  28 de dic. 2014.

Mange rynker på personer med visse FUNKSJONSHEMNING, vil tiden vise kanskje et barn eller barnebarn eller oldebarn vil også ha en annen.

 ·  28 de dic. 2014.

Muchos se ríen de personas con algunas minusvalías o deficiencias,el tiempo les dirá que quizás un hijo,nieto o biznieto tendrá también otra

 ·  28 de dic. 2014.

No temas sin necesidad, no caigas en la imprudencia sin necesidad. Ingen emner uten, ikke faller inn uten hensynsløshet.

 ·  28 de dic. 2014.

5525 - Mange mennesker bør vite ikke kontrollere seg selv riktig, derfor det gjør ikke du.

 ·  28 de dic. 2014.

5524 - Muchos seres humanos, debes saberlo no se controlan a sí mismos de forma correcta, por lo tanto, no lo harán tampoco contigo.

 ·  28 de dic.  2014.

Du må forsvare deg selv fra den onde av andre og av deg selv. Det er din plikt. Men gjør det i moderate mengder, rasjonelt, med sunn fornuft

 ·  28 de dic. 2014.

Tienes que defenderte de la maldad de los otros y de ti mismo. Es tu deber. Pero hacerlo con moderación, con racionalidad, con sentido común

 ·  28 de dic. 2014.

Дали сме напуштени правилна морални и етички, и ние сме полни окови на страсти и желби, без рационална контрола?

 ·  28 de dic. 2014.

¿Hemos abandonado una moral y ética más correcta, y nos hemos llenado de grilletes de pasiones y deseos sin control racional?

 ·  28 de dic. 2014.

Aut omnino non est malum, totum bonum, nemo deorum nec bestia, sed utrumque permixtum.

 ·  28 de dic.  2014.

Ni el hombre es totalmente bueno, ni totalmente malo, ni dios, ni bestia, sino una mezcla de ambas cosas.

 ·  28 de dic. 2014.

5517 - Non dimittam te, et servire te iniqui. Sed ratio et intellegentia et ius, aliud scire.

 ·  28 de dic.  2014.

No puedes dejar que el injusto te haga daño y te esclavice. Pero debes hacerlo con inteligencia y con razón y con saber adecuado.

 ·  28 de dic.  2014.

La bondad mal utilizada puede producir un mal. Bondade mal utilizado pode producir mal.

 ·  28 de dic. 2014.

5514 - O home que naceu dentro del bo e malo? Toda a súa vida pasa loita bondade contra o mal e viceversa?

 ·  28 de dic. 2014.

¿El hombre nace dentro de sí bueno y malo? ¿Toda su vida se la pasa luchando la bondad contra la maldad y viceversa?

 ·  28 de dic.  2014.

O home non sabe como usar a súa liberdade ou as súas capacidades? Moitas veces, o utilzia contra si mesmo e algúns outros ...?

 ·  28 de dic.  2014.

¿El hombre no sabe utilizar su libertad, ni sus capacidades? ¿Demasiadas veces, las utilzia en contra de sí y de algunos otros...?

 ·  28 de dic.  2014.

Κάθε πράξη, φέρνει μαζί της μια παρτίδα ή μέρος καλά, αλλά κάτι δεν πάει καλά. Ή το αντίστροφο.

 ·  28 de dic. 2014.

Todo acto, lleva en sí, una gran cantidad o parte de bien, pero también algo de no bien. O al revés.

 ·  28 de dic. 2014.

5508 - Ο εικοστός πρώτος αιώνας άνθρωπος είναι κακό από την έλλειψη σωστής ηθικής ...

 ·  28 de dic. 2014.

El hombre del siglo veintiuno está herido de una falta de moralidad correcta...

 ·  28 de dic.  2014.

Vidjeli smo u dvadesetom stoljeću su počinili okrutnosti neimenovani i bez ograničenja, u ime ideala. Bojimo ljude.

 ·  28 de dic. 2014.

5505 - Hemos visto en el siglo veinte que se han cometido crueldades sin nombre y sin límite, en nombre de ideales. Tememos al ser humano.

 ·  28 de dic. 2014.

Ne znam da li su svi rođeni dobri, ali ne i činiti loše. Ili, ako postoje ljudi koji su rođeni sa slomljenom i razbijene moral.

 ·  28 de dic.  2014.

No sé si todo el mundo nace bueno, pero se hace o lo hacen malo. O si hay personas que ya nacen con la moral rota y destrozada.

 ·  28 de dic.  2014.

Pročitajte životopise svetaca i ateist, naučiti puno o moralu, o čovjeku, o sebi, o tom vremenu i to.

 ·  28 de dic. 2014.

Lea biografías de santos y santas aunque sea ateo, aprenderá mucho de moralidad, del hombre, de usted mismo, de esa época y de ésta.

Jueves, 09 de Julio de 2015 21:06 soliloquios #. Aforismos-Tuits 00.001-10.000

Tuits o aforismos 6001-5750 de jmm caminero.

                    Tuits o aforismos 6001-5750 de jmm caminero.

 ·  1 de ene. 2015.

6001 - Es un mal la constante crítica al otro, al otro que es en algo diferente, sea persona, o sea grupo, o sea ideología o sea cultura.

 ·  1 de ene.  2015.

 ·  1 de ene.  2015.

5999 - Kami memiliki genetik yang sama tetapi kami telah menempatkan pakaian yang berbeda dan kostum, yang ideologi dan budaya yang berbeda.

 ·  1 de ene.  2015.

Tenemos una misma genética pero le hemos puesto distintos vestidos y ropajes, que son las diferentes ideologías y culturas.

 ·  1 de ene. 2015.

No todo lo que es cultural tiene el mismo grado de verdad y bondad y belleza y utilidad. 文化的にではありませんすべてが真実と善良さと美しさと実用性の同じ学位を取得しています。

 ·  1 de ene.  2015.

5996 - Hay normas que abren más posibilidades de futuro, y otras, otras menos… 将来のために多くの可能性を開くの規格、およびその他、いくつかのより少ないがあります...

 ·  1 de ene.  2015.

Любое правило, имеющие пятьдесят или тысяча лет должны быть рассмотрены теоретические и практические инструменты сегодня.

 ·  1 de ene. 2015.

5994 - Cualquier norma que tenga cincuenta o mil años debe ser examinada con los instrumentos teóricos y prácticos de hoy.

 ·  1 de ene. 2015.

It's hard, but you have to accept that there are rules that exist for millennia still serve others must clarify them or reject them.

 ·  1 de ene.  2015.

Es duro, pero hay que aceptar que hay normas que existen durante milenios que aún sirven, otras debemos matizarlas o rechazarlas.

 ·  1 de ene. 2015.

No adules, sin necesidad, a nadie, ni menos a ti mismo. Aucune plate, sans personne, pas moins vous-même. 不平坦的,如果没有,任何人,尤其是你自己。

 ·  1 de ene.  2015.

Ne vous sentez pas supérieure à ne importe qui, pour ne pas se sentir inférieur à personne. Ils savent quelques autres choses et vous ...

 ·  1 de ene. 2015.

5989 - No te sientas superior a nadie, y así no te sentirás inferior ante nadie. Ellos saben de algunas cosas y tú de otras…

 ·  1 de ene.  2015.

Oft er Gutes tut, wird auf der Erde ging und vor als schlecht genommen, und wenn es dann ein Gott und ist eine Entscheidung?

 ·  1 de ene. 2015.

¿Muchas veces el que hace el bien es pisado aquí en la tierra, y encima es tomado como el malo y, si no existe después un Dios y un Juicio?

 ·  1 de ene.  2015.

Valora los méritos y las virtudes y la sabiduría de los demás, y así irás valorando la tuya… 评价别人的优点和美德和智慧,让你去珍惜你的...

 ·  1 de ene.  2015.

5985 - They made a new marriage in failure, for reasons of malice and envy, and now the children are paying the moral evil.

 ·  1 de ene. 2015.

Convirtieron un nuevo matrimonio en un fracaso, por razones de maldad y de envidia, y ahora los hijos están pagando el mal moral.

 ·  1 de ene.  2015.

Die Sprachfehler, Fehler seines Geistes, die Fehler der ihre Handlungen mit den Fehlern seiner Zunge und Seele zusammen.

 ·  1 de ene.  2015.

Los errores de la lengua van relacionados con errores de su mente, los errores de sus actos con los errores de su lengua y mente.

 ·  1 de ene. 2015.

Ich kann meinen Kopf mit dem natürlichen Universum, noch die menschliche Welt, die nicht alle Theorien in der Welt abdecken.

 ·  1 de ene.  2015.

5980 - No puedo abarcar con mi cabeza el universo natural, ni tampoco el universo humano, ni todas las teorías del mundo.

 ·  1 de ene.  2015.

Not only greed and lust of the flesh, also of the mind, even the soul or spirit suffers, what Juan de Yepes said.

 ·  1 de ene.  2015.

5978 - Se sufre avaricia y lujuria no solo de la carne, también de la mente, incluso del alma o espíritu, lo dijo Juan de Yepes.

 ·  1 de ene.  2015.

No sabemos adelantar las teorías al presente, por eso, siempre las soluciones van más tarde que los hechos. 无需提前,我们知道这一点,所以总是解决方案迟于事实的理论。

 ·  1 de ene.  2015.

Puedes hablar con palabras demucha bondad yde mucha virtud,pero después no ser,ni bondadoso,ni virtuoso 你可以用伟大的善良和伟大的美德的话说话,但不是之后,也不善良,贤惠也没有

 ·  1 de ene.  2015.

5975 - Ella me vio nacer, yo la he visto fallecer. Hun så min fødsel har jeg set døden. მან დაინახა ჩემი დაბადების, მე მინახავს სიკვდილი.

 ·  1 de ene. 2015.

É seu dever, você é da ideologia que você é, você tem a classe você tem que melhorar as suas ideias e as suas emoções e suas ações.

 ·  1 de ene.  2015.

Es tu obligación, seas de la ideología que seas, tengas la clase social que tengas de mejorar tus ideas y tus afectos y tus actos.

 ·  1 de ene.  2015.

5972 - Es el deber del hombre hacerse mejor. Mejor con mesura y racionalidad en todos los sentidos. それは、より良い行わ人間の義務である。あらゆる方法で最高の拘束と合理性。

 ·  1 de ene.  2015.

Üks viga on viimase kahe sajandi lihtsalt näha, mis vead olid moraalse ja surmava pattude sama psühholoogilisi probleeme varem.

 ·  1 de ene. 2015.

Uno de los errores de estos dos siglos es solo ver lo que antes eran errores morales y pecados capitales solo como problemas psicológicos.

 ·  1 de ene. 2015.

Że ludzie nie akceptują, że istnieją poważne zaniedbania moralne lub siedmiu grzechów głównych. To jest źródłem wielkiego cierpienia.

 ·  1 de ene.  2015.

Que las personas no acepten que existen las faltas morales graves o los siete pecados capitales. Es una fuente de enorme sufrimiento.

 ·  1 de ene.  2015.

Een ernstige morele fout zal worden benaderd vanuit de psychologie, meer morele filosofie, spiritualiteit handiger religiositeit.

 ·  1 de ene.  2015.

Un error moral grave habrá que abordarlo desde la psicología, más la filosofía moral, más la espiritualidad religiosidad conveniente.

 ·  1 de ene. 2015.

אמונה שאין חטאים חמורים או קטלניים וטעויות מוסריות אז בעיות אלה אינן המטופלות בנוחות. 相信没有任何严重或致命的罪过和道德错误,那么这些问题都没有解决方便。

 ·  1 de ene. 2015.

5964 - Al creer que no existen errores morales graves o, y pecados capitales entonces no se abordan esos problemas de forma conveniente.

 ·  1 de ene.  2015.

Creo que hay que captar la noche tal como es, sin flash, la mayor parte de veces. Para captar lo real mejor.

 ·  1 de ene.  2015.

ليس كل شيء يمكن حلها مع وجهات نظر نفسية أو نفسية أيضا في حاجة المعنوية والروحية الدينية. 不是什么都可以用心理或精神的角度来解决还需要道德和精神的宗教。

 ·  1 de ene.  2015.

5961 - No todo se puede solucionar con perspectivas psicológicas o psiquiátricas, también se necesitan morales y espirituales religiosas.

 ·  1 de ene.  2015.

1. El error o el error moral hay que abordarlo desde los distintos puntos de vista: psicológicos, sociales, morales, espirituales religiosos

 ·  1 de ene. 2015.

2. E = Ep . Es . Em . Eer …….

 ·  1 de ene.  2015.

5958 - Have we thought that living without God, we could be free, and all you've done is fill us with new chains and slavery?

 ·  1 de ene. 2015.

¿Hemos creído que viviendo sin Dios, podríamos ser más libres, y lo único que hemos hecho es llenarnos de nuevas cadenas y esclavitudes?

 ·  1 de ene.  2015.

Wer fällt, oder fallen in eine Art von Handlung moralisch negativen Gewohnheiten, fällt zwei oder drei. Und vor nennen es Freiheit.

 ·  1 de ene. 2015.

5955 - El que no cae o caemos en un tipo de acto, hábitos negativos moralmente hablando, cae en dos o en tres. Y encima lo llaman libertad.

 ·  1 de ene.  2015.

An individual, a family, a group, a society or a state can fall into a bad habit or grave moral mistake with dire consequences.

 ·  1 de ene. 2015.

Un individuo, una familia, un colectivo, una sociedad o un Estado puede caer en un mal hábito o error moral grave con consecuencias nefastas

 ·  1 de ene. 2015.

5952 - La virtud trae enormes bienes, porque trae bienes que incluso no sabemos que nos han venido. 凭借庞大带来的资产,它带来的商品甚至不知道我们来了。

 ·  1 de ene. 2015.

A being who falls into the moral error of anger-anger causes much suffering. If you do not fall, we would not realize the good you are doing

 ·  1 de ene.  2015.

Un ser que cae en el error moral de la ira-cólera cuánto sufrimiento ocasiona.Si no cayese,no nos daríamos cuenta del bien que está haciendo

 ·  1 de ene.  2015.

Una virtud o hábito bueno o un acto bueno no solo está en lo bueno que hace, sino en lo malo que evita. 一种美德或一个良好的习惯还是一件好事,不仅在好他做,但它可以防止多么糟糕。

 ·  1 de ene.  2015.

Men do not want to believe that there are acts and habits and virtues that are good, and desvirtudes acts and habits are bad.

 ·  1 de ene.  2015.

Los hombres no quieren creer que hay actos y hábitos y virtudes que son buenos, y actos y hábitos y desvirtudes que son malos.

 ·  1 de ene.  2015.

5946 - Man can not avoid all evil, or can not avoid in all its causes and consequences if denied or denies God and his grace.

 ·  1 de ene. 2015.

El hombre no puede evitar todos los males,o no puede evitarlos en todas sus causas y consecuencias si niega o reniega de Dios y de su gracia

 ·  1 de ene.  2015.

Men have to teach and learn the good and bad deeds, but also how to get good and bad deeds. 男性は良い面と悪い行いを教え、学ぶために持っているだけでなく、良い面と悪い行いを取得する方法

 ·  1 de ene. 2015.

5943 - Los hombres tienen que enseñar y aprender los actos buenos y malos, pero también cómo conseguir actos buenos y malos.

 ·  1 de ene. 2015.

A veces, los menos buenos y los malos, sufren mala conciencia y tormentos de conciencia. Otras no. 有时,不太好的和坏的,坏的良知和良心遭受折磨的。有的则没有。

 ·  1 de ene.  2015.

¿A la larga el virtuoso obtiene más bienes en esta vida que el no virtuoso?¿Creemos esto o no lo creemos…? 多久演奏家获得这辈子,没有炫技更多的商品?我们认为,这或不...?

 ·  1 de ene. 2015.

5940 - All acts and bad and negative habit leads the person who commits or suffers the suffering, anguish, grief, despair.

 ·  1 de ene.  2015.

Todo acto y hábito malo y negativo lleva a la persona que lo comete o que lo sufre al sufrimiento, angustia, pena, desesperación.

 ·  1 de ene.  2015.

5938 - Too often, the one who has done good, he steps over and over again, and you have to remove those who do evil, and remains bad.

 ·  1 de ene. 2015.

Demasiadas veces, el que ha hecho el bien, se le pisa una y otra vez, y se tiene que retirar de los que le hacen el mal, y queda como malo.

 ·  1 de ene.  2015.

 ·  31 de dic.  2014.

5935 - Sé que mis palabras son mejor que mis actos y mis deseos Vím, že moje slova jsou lepší, než své činy a moje přání 我知道我的话比我的行为和我的愿望更好。

 ·  31 de dic.  2014.

Unos idiomas tienen más signos que otras, es decir, unas tienen más extensión que otra para decir lo mismo. ¿Qué se puede deducir de esto?

 ·  31 de dic. 2014.

Sé que mis palabras son mejores que mis intenciones y mis pensamientos. I know my words are better than my intentions and my thoughts.

 ·  31 de dic.  2014.

No creas que soy superior a ti, si alguna frase la crees de una gran altura moral. No soy mejor que tú. Soy como tú.

 ·  31 de dic. 2014.

No te engañes a ti mismo, no reconociendo y armonizando tus ideas, tus deseos, tus emociones, tus actos… 不要自欺欺人,不承认和协调你的想法,你的愿望,你的情绪,你的行动...

 ·  31 de dic.  2014.

5930 - No te escondas de ti mismo, porque entonces nunca conocerás, ni atraparás tu sombra その後あなたが知っていることはありませんので、自分を隠さない、あなたはあなたの影をキャッチします。

 ·  31 de dic.  2014.

All dragged wounds and traumas of the past,some are ours,others have inherited from our family or society 所有拖伤口和过去的创伤,有些是我们的,其他人我们的家庭和社会有继承。

 ·  31 de dic.  2014.

5928 - Todos arrastramos heridas y traumas del pasado, unos son nuestros, otros los hemos heredado de nuestros familiares o de la sociedad.

 ·  31 de dic. 2014.

5927 - Existen sistemas ascéticos para todo. Ten cuidado con cual te quedas. Tur askētiskās sistēmas visiem. Esi uzmanīgs, ja jūs palikt.

 ·  31 de dic.  2014.

Kana da dama da bi kokarin bunƙasa. Amma ci nasara a dukan abin da, ba kawai jiki, amma kuma al'adar mutanen da ruhaniya.

 ·  31 de dic. 2014.

Tienes el derecho y el deber de intentar prosperar. Pero prosperar en todo, no solo materialmente, sino también cultural y espiritualmente.

 ·  31 de dic. 2014.

5924 - La vida es muy corta para conocerse y para entenderse. Het leven is te kort om te worden gekend en begrepen. 人生苦短,要认识和理解。

 ·  31 de dic. 2014.

Cuando crees que te vas entendiendo y comprendiendo viene la muerte. Sizcə zaman dərk edirik və anlaşma ölümdür. 当你认为你的理解和认识是死亡。

 ·  31 de dic. 2014.

Hay que dejar el testigo a otro individuo, con otras circunstancias y con algunos cambios genéticos, para que aporte algo al todo cultural.

 ·  31 de dic.  2014.

Somos individuos dentro de una sociedad, cada individuo tiene un tiempo, y la sociedad-cultura va cambiando… 我们个人在社会中,每个人都有一段时间,社会,文化正在改变...

 ·  31 de dic. 2014.

All мислене трябва да бъде свързан с коректни данни от наблюдение като аргумент на истинските идеи и концепции.

 ·  31 de dic.  2014.

Todo pensar debe ir unido a una observación de datos correcta, y a una argumentación de ideas y conceptos verdaderos.

 ·  31 de dic. 2014.

ზოგჯერ, ჩვენ არასწორი მონაცემები და დაკვირვებები, სხვები იდეებისა და კონცეფციების, სხვები მიზნებს და ინტერესებ

 ·  31 de dic. 2014.

5917 - Unas veces, nos equivocamos en los datos y observaciones, otras en las ideas y conceptos, otras en los fines e intereses.

 ·  31 de dic.  2014.

Duk, kamar yadda Hegel ce akwai a kalla bangarorin biyu. Duk da za mu ce akwai akalla hudu fassarori hudu kungiyoyin cewa goyi bayan su.

 ·  31 de dic. 2014.

De todo, como diría Hegel hay al menos dos bandos. De todo diríamos hay al menos cuatro interpretaciones con cuatro grupos que las apoyan.

 ·  31 de dic.  2014.

No todas las ideas y opiniones son igualmente verdaderas, ni bondadosas, ni bellas, ni útiles. すべてではないアイデアや意見が均等に真や種類、または美しい、または便利です。

 ·  31 de dic.  2014.

5913 - No sé casi nada, por eso sé que sé algo. Saya tahu hampir apa-apa, jadi saya tahu anda tahu sesuatu. 我几乎一无所知,所以我知道你知道的东西。

 ·  31 de dic.  2014.

Mala es la soberbia, pero también es malo la falsa modestia y falsa humildad Mala ni igberaga, sugbon tun buburu èké eke ọmọluwabi ati ìrẹlẹ

 ·  31 de dic. 2014.

No te proyectes en el otro, el otro tiene sus traumas y sus ideas y sus experiencias, y tú tienes los tuyos. 不要投射到对方,对方有创伤和他们的想法和经验,你有你。

 ·  31 de dic.  2014.

5910 - No puedo consolarte, porque no sé cuál es tu herida. Y cuando sé tu herida, no sé las circunstancias de esas heridas.

 ·  31 de dic.  2014.

Creo que esencialmente, en moralidad, los antiguos ya descubrieron lo esencial. 私は古代、本質的に道徳の考え、必需品を発見した。 我觉得本质上的道德,古代和发现的要领。

 ·  31 de dic. 2014.

Siempre estamos seleccionando, seleccionamos ideas, hechos, datos, personas, experiencias. El problema es hacerlo bien.

 ·  31 de dic. 2014.

Hoy ser humilde y modesto es casi un crimen, hoy es no ser competitivo, y por tanto, no tener suficiente personalidad.

 ·  31 de dic. 2014.

Las personas bondadosas evitan muchos males a los demás, se evitan muchos males a sí mismos. 親切な人々が他の人に多くの弊害を避けるため、多くの弊害自体が回避される。

 ·  31 de dic. 2014.

5905 -El que no hace un mal, nunca se conoce el mérito de no haberlo hecho, cuando lo hace, conocemos el mal 他谁做邪恶的,不这样做的时候,他不知道,他从不优点,知道邪恶。

 ·  31 de dic. 2014.

Cuánto valor tiene el evitar males, a sí mismos y a los demás, aunque a veces, ni tú, ni los demás sean conscientes de ello.

 ·  31 de dic. 2014.

Tan importante es lo que haces, como lo que no haces, lo que piensas como lo que no piensas, lo que deseas como lo que no deseas.

 ·  31 de dic.  2014.

5902 - Escribo frases y aforismos e ideas en otros idiomas, para lanzar botellas de preguntas a otras mentes de otras culturas y sociedades

 ·  31 de dic.  2014.

 ·  31 de dic.  2014.

5900 - Hay demasiados sabios y maestros, que dicen serlo, que no lo son. Examina con detenimiento dicha realidad.

 ·  31 de dic.  2014.

Vivimos en una etapa helenística con distintas culturas, distintas religiones, distintas ideologías y todos los seres humanos juntos ya.

 ·  31 de dic.  2014.

5898 - Aŭ trovu manieroj vivi ĉiuj homoj de ĉiuj kulturoj kaj ideologioj kaj religioj aŭ estingi ni kiel specio.

 ·  31 de dic.  2014.

O encontramos formas de vivir todas las personas de todas las culturas e ideologías y religiones o nos extinguiremos como especie.

 ·  31 de dic. 2014.

No podemos negar las diferencias entre clases sociales, ideologías, culturas, ideologías, religiones, pero no podemos agrandarlas.

 ·  31 de dic.  2014.

5895 - No consumir alcohol, ni drogas. Do not consume alcohol or drugs. Negalima vartoti alkoholį ar narkotikus. 不要饮酒或吸毒。

 ·  31 de dic. 2014.

Alégrate del bien del otro, para que el otro se alegre del bien tuyo. Alégrate del bien del otro, aunque no se alegre del bien tuyo.

 ·  31 de dic.  2014.

En todos los seres humanos se dan malas interpretaciones, sin mala intención. U sva ljudska bića pogrešna tumačenja javljaju, bez zlobe.

 ·  31 de dic.  2014.

¿Hoy es más fácil perdonar un accidente de tráfico, que una mala palabra o un mal gesto? 你說這是比較容易原諒交通事故,一個壞詞或一個不好的徵兆?

 ·  31 de dic. 2014.

You, if you can say and do whatever you want another and another, and another, according to you, can not defend themselves even minimally.

 ·  31 de dic. 2014.

Tú, si tú puedes decir y hacer lo que quieras al otro y sobre el otro, y el otro, según tú, no puede ni mínimamente defenderse.

 ·  31 de dic. 2014.

Quiérete de forma debida a ti mismo y a ti misma y te evitarás muchos males sobre ti mismo y sobre los demás. 愛自己所以由於自己和你自己,你會避免對自己和他人的許多弊端。

 ·  31 de dic. 2014.

5888 - No olvides que hay personas que son malas, contigo o consigo o con algunos… 、あなたや彼またはいくつかと悪い人がいることを忘れないでください...

 ·  31 de dic.  2014.

Idealismoa eta filantropia eta humanismoa ezin utzi ahaztu ez direla gaiztoak gradu desberdinak dituzten pertsonak.

 ·  31 de dic. 2014.

El idealismo y la filantropía y el humanismo no te pueden dejar olvidar que hay personas con distintos grados de maldad.

 ·  31 de dic.  2014.

Tänään paljon pahaa he kutsuvat vapautta tai soittaa sinulle tai soitat realismia kilpailua tai kutsua sitä liike ...

 ·  31 de dic.  2014.

5884 - Hoy a mucha maldad le llaman libertad o le llaman realismo o le llaman competencia o le llaman negocios…

 ·  31 de dic.  2014.

Hay demasiados seres humanos que han dejado de creer en ellos mismos. Otros han dejado de creer en los demás. Otros en ambos.

 ·  31 de dic. 2014.

¿Cómo hacer un mundo mejor? Cumple tu deber y derechos contigo mismo, con los más próximos, con los demás, con tu trabajo…

 ·  31 de dic.  2014.

Ha sido un error, en muchos, pensar que por ser seglar o laico, no se debe aspirar a la perfección moral y espiritual.

 ·  31 de dic. 2014.

5880 - No solo los religiosos deben buscar la perfección moral y espiritual, también los seglares, casados o no. 不仅是宗教应该寻求道德和精神的完美,也是俗人,结婚与否

 ·  31 de dic.  2014.

La ignorancia que se puede evitar es un mal, para uno mismo, para los demás. Uvitenhet kan unngås er et onde, for seg selv, for andre.

 ·  31 de dic. 2014.

Mucha ignorancia se debe a pereza. Πολλοί άγνοια οφείλεται στην τεμπελιά. Many ignorance is due to laziness. 许多无知是由于懒惰。

 ·  31 de dic.  2014.

Sin prisas y sin soberbia y con mesura y con racionalidad hay que buscar salir de la ignorancia. 没有匆忙,没有傲慢和克制与理性来看看出于无知。

 ·  31 de dic.  2014.

My všetci sme nevedeli mnohých vecí, ale musíme sa snažiť byť menej ignorant čo najďalej.

 ·  31 de dic. 2014.

5875 - Somos todos ignorantes en muchas cosas, pero hay que intentar ser lo menos ignorantes en la medida de lo posible.

 ·  31 de dic.  2014.

Hay personas que no pueden vivir sin adversarios, sin enemigos, sin polémicas, sin controversias. 有些人不能没有对手,没有敌人,没有争辩,没有争议。

 ·  31 de dic.  2014.

Δεν υπάρχουν αντιπαραθέσεις ανάγκη, ούτε διαλεκτική, λιγότερο πραγματικό. Λέτε να είναι σωστό, διότι συμφωνώ μαζί σας. Τώρα απογείωση ζωή.

 ·  31 de dic.  2014.

No necesito enfrentamientos, ni dialécticos, menos reales. Usted dice llevar razón, pues le doy la razón. Ya se la quitara la vida.

 ·  31 de dic.  2014.

Demasiado miedo y demasiada ansiedad es negativo para conocer y sentir y pensar de forma correcta. 太多的恐惧和焦虑是负的认识和感受,并认为正常。

 ·  31 de dic.  2014.

מענטשן פאַלן אין יוואַלז, וואָס זענען טראַנסמיטטעד צו צוקונפֿט דורות: די טרינקט, גאַמבלינג, יידאַלנאַס, דרוגס, שלעכט פירמע ... 5870 -

 ·  31 de dic. 2014.

Los hombres caen en males, que se transmiten a las generaciones futuras: la bebida, el juego, la pereza, las drogas, las malas compañías…

 ·  31 de dic.  2014.

Mange ideologier og religioner og kulturer underviser ikke alle loyale borgere og korrekt brug af materielle goder og penge.

 ·  31 de dic.  2014.

Muchas ideologías y religiones y culturas no enseñan a todos sus ciudadanos y fieles el uso correcto de los bienes materiales y dinero.

 ·  31 de dic.  2014.

Inga lära människor hur man korrekt använder sina materiella varor och pengar är att leda till lidande och ångest.

 ·  31 de dic.  2014.

No enseñar a la población a utilizar de forma correcta de sus bienes materiales y dinero es conducirlos al sufrimiento y a la angustia.

 ·  31 de dic. 2014.

En del av pengarna kommer att behöva ägna konsumera ärligt, vissa att investera, en annan tredjedel att spara det ...

 ·  31 de dic.  2014.

Una parte del dinero se tiene que dedicar a consumirlo de forma honesta, otra parte a invertirlo, otra tercera parte a ahorrarlo…

 ·  31 de dic.  2014.

Den rationella och uppmätt åtstramning, rationell och uppmätta sparsamhet är nödvändig för den inre och yttre utvecklingen själv.

 ·  31 de dic. 2014.

5861 - La austeridad racional y mesurada, la frugalidad racional y mesurada es necesaria para el propio desarrollo interior y exterior.

 ·  31 de dic. 2014.

El término medio de todo, aunque no se sepa muy bien, cual es el término medio de todo y de cualquier cosa. 不知道,虽然所有的平均值非常好,这就是一切,任何事情的中间。

 ·  31 de dic.  2014.

5859 - Ingen döda andra levande varelser utan. Ät måttligt för att slippa döda andra levande varelser.

 ·  31 de dic. 2014.

No matar a otros seres vivos sin necesidad. Consumir moderadamente para no tener que matar a otros seres vivos.

 ·  31 de dic. 2014.

No tener una conducta sexual inadecuada. Y ahora entraríamos el problema de qué es lo adecuado y lo inadecuado en la sexualidad.

 ·  31 de dic.  2014.

Just a brain-mind-psyche therefore must take care with proper foods, with appropriate substances. 因此,就在大脑思维的心灵必须要注意适当的食物,适当的物质。

 ·  31 de dic.  2014.

5855 - Solo tienes un cerebro-mente-psique por tanto hay que cuidarla, con alimentos apropiados, con sustancias apropiadas.

 ·  31 de dic.  2014.

No perder el control de la propia conciencia y mente, con drogas o alcohol u otras sustancias o experiencias de todo tipo.

 ·  31 de dic.  2014.

Aunque haya que ser tolerante con multitud de ideas y conductas, no necesariamente todas nos pueden parecer igual de verdaderas.

 ·  31 de dic. 2014.

It's bad for oneself, bad for the other person, is an evil to society prostitution. While it would be prohibited.

 ·  31 de dic.  2014.

5851 - Es un mal hacia uno mismo, un mal hacia la otra persona, es un mal hacia la sociedad la prostitución. Aunque no se pueda prohibir.

 ·  31 de dic. 2014.

Lo pequeño, siempre lo pequeño, lo sin importancia, siempre lo sin importancia. Eso es la fotografía.

 ·  31 de dic. 2014.

Euthanasia is an essential principle wrong. We must seek healing and cure research. 安乐死是一个重要的原则是错误的。我们必须寻求医治和治疗研究。

 ·  31 de dic.  2014.

5848 - La eutanasia como principio es un mal esencial. Hay que buscar la curación y la investigación de la curación.

 ·  31 de dic. 2014.

Can you support the death penalty? And in what cases and under what crimes and how they should be the courts condemn him?

 ·  31 de dic.  2014.

¿Se puede admitir la pena de muerte? ¿Y en qué casos y en qué delitos, y cómo deben ser los tribunales que lo condenen?

 ·  31 de dic.  2014.

لتطبيق يجب أن يكون عقوبة الإعدام اثنين على الأقل من محاكم مختلفة حكمت عليه الآن من ثلاثين عاما لنفس الجريمة ... 5845-

 ·  31 de dic. 2014.

¿Para aplicar la pena de muerte, deberían al menos sentenciar dos tribunales distintos, con diferencia de treinta años por el mismo delito…?

 ·  31 de dic.  2014.

Si tienes envidia de algo, trabaja y esfuérzate por tener lo mismo de forma legal y moral. Y quizás lo consigas.

 ·  31 de dic.  2014.

1. Una de las razones de la decadencia de Occidente, es que las jerarquías religiosas han caído en decadencia.

 ·  31 de dic. 2014.

2. Una de las razones de la decadencia del cristianismo de Occidente es que Occidente ha caído en decadencia.

 ·  31 de dic. 2014.

3. Ambas partes de la realidad interactúan. El cristianismo influye en la sociedad y en Occidente y viceversa.

 ·  31 de dic. 2014.

¿Qué hacemos con el lujo? ¿Qué haya lujo por parte de algunas personas permiten que otras tengan trabajo? 什么奢侈品?什么是奢侈一些人让别人有工作?

 ·  31 de dic. 2014.

Muchos enseñan grandes ideales, pero no enseñan las técnicas y caminos para llegar a ellos. Otros enseñan técnicas pero no ideales.

 ·  31 de dic. 2014.

No caigas en la vanidad, menos en la soberbia porque creas conoces mucho de muchas cosas. Menos si los otros lo creen.

 ·  31 de dic. 2014.

Aprende del que es tenido como sabio, pero también del que es tenido como ignorante, del culto y del inculto. 被采取同样作为明智的,但被视为无知和没有受过教育的崇拜学习。

 ·  31 de dic. 2014.

شرب المياه من أي بئر صحي. التعلم من جميع الثقافات وجميع الأيديولوجيات. كل ما سوف تتعلم شيئا. 从任何健康喝井里的水。来自各种文化和一切意识形态学习。你会学到一些东西。

 ·  31 de dic.  2014.

Bebe el agua de cualquier pozo saludable. Aprende de todas las culturas y de todas las ideologías. De todas podrás aprender algo.

 ·  31 de dic. 2014.

Encontrar lapalabra verdadera es más difícil que hallar agua en el desierto Find the true word is more difficult to find water in the desert

 ·  31 de dic.  2014.

Que dejas a la posteridad, que debes dejar a la posteridad. Sie verlassen die Nachwelt, sollten Sie für die Nachwelt hinterlassen.

 ·  31 de dic.  2014.

Wir müssen lernen, hören, lernen wir zu erkennen, müssen wir lernen zu verstehen, müssen wir lernen, wünschen ...

 ·  31 de dic.  2014.

5830 - Debemos aprender a escuchar, debemos aprender a percibir, debemos aprender a entender, debemos aprender a desear…

 ·  31 de dic. 2014.

Todos somos pobres en algo. Todos necesitamos y merecemos piedad y misericordia por parte de los otros. 我们都差一些。我们都需要和值得怜悯和同情他人的一部分。

 ·  31 de dic.  2014.

No canses y agobies a la persona que es más bondadosa que tu. Y tú sabes que es más bondadosa que tú. No sientas envidia.

 ·  31 de dic.  2014.

Intenta imitar a quién es más bondadoso que tú, no ponerle zancadillas y amargarle la vida. 试图模仿谁比你亲切,不要把跳闸和悲惨的生活。

 ·  31 de dic.  2014.

Aja ora biso dilalekke nalika sampeyan mikir sing liyane iku salah. Sanadyan kowe mewek dhewe, yen sampeyan mikir sampeyan salah.

 ·  31 de dic.  2014.

5825 - No grites cuándo creas que el otro se ha equivocado. Ni te grites a ti mismo, cuándo creas que te has equivocado.

 ·  31 de dic.  2014.

No oprimas al más débil que tú, por tu interés, o por el interés o mandato de un superior a ti. 不要压迫弱于你,为你的兴趣,或上级对你的兴趣和任务。

 ·  31 de dic. 2014.

Cuántas vidas han destrozado las palabras. De las palabras de uno mismo consigo mismo, de uno mismo con los demás 多少生命已经破灭的话。在自己与自己,自己的话与其他人

 ·  31 de dic.  2014.

5822 - No llenes de impuestos al pueblo, ni a la persona rica, ni a la menos rica, menos aún al pobre. 不填税的人,也不是富人,还是富人少,更别说穷人。

 ·  31 de dic.  2014.

No machaques a alguien porque tenga más bienes de fortuna, no machaques a alguien porque sea más culto que tú.

 ·  31 de dic. 2014.

Aprende del saber ortodoxo, hoy la verdadera ciencia y la verdadera filosofía. Aprende de ellas. オーソドックスな知識、今日真の科学と真の哲学を学ぶ。彼らから学ぶ。

 ·  31 de dic.  2014.

السيطرة على فمك، والسيطرة على بطنك، يسيطر على يديك، والسيطرة على كلماتك، التحكم في رغباتك، وسوف تجنب العديد من المشاكل.

 ·  31 de dic.  2014.

5818 - Controla tu boca, controla tu vientre, controla tus manos, controla tus palabras, controla tus deseos y te evitarás muchos problemas.

 ·  31 de dic.  2014.

No hagas daño al otro, ni a sus bienes, ni a su conyugue, ni a sus hijos, ni a su fama, ni a su honor 不要伤害对方,或他们的财产,或他们的配偶或子女,或他的名气,也不是他的荣誉

 ·  31 de dic.  2014.

No humilles, ni robes a nadie, ni rico, ni pobre, pero menos aún al pobre. 金持ちも貧しいが、それでも少ない貧しいでもないん恥をかかないか、誰もを盗む、。

 ·  31 de dic.  2014.

No olvides que tu tataranieto puede ser pobre, no olvides que quizás tu tatarabuelo era pobre. 不要忘记,你的孙子可能会很差,不要忘了,也许你高祖父是穷人。

 ·  31 de dic. 2014.

¿Hoy todos los deseos, se quieren tomar como naturales, y cómo son naturales tienes que ser buenos, buenos en todos los sentidos...?

 ·  31 de dic.  2014.

Buscar las ganancias y bienes de forma legal y moral y espiritualmente adecuada es bueno para ti y para los tuyos y para la sociedad.

 ·  31 de dic.  2014.

5812 - Si no se crean bienes y no se crean mercancías los hombres pasan necesidad y caen en miserias materiales y morales y espirituales.

 ·  31 de dic. 2014.

Una cosa es caer en la avaricia que es un mal, y también es un grave mal caer en la pereza. 有一件事陷入贪婪是邪恶的,好歹也是一个严重的陷入懒惰。

 ·  31 de dic. 2014.

Igual que se necesitan templos para servir a Dios, también se necesitan bienes materiales para criar a los hijos y vivir las personas.

 ·  31 de dic. 2014.

5809 - El inmoral no quiere oír, no quiere escuchar la moralidad adecuada. Аморально не хотят слышать, а не слушать адекватную мораль.

 ·  31 de dic.  2014.

1. Deberían reflexionar quienes correspondan. Porque a tantos como apoyaron ahora se definen como que no quieren saber nada de ellos.

 ·  31 de dic.  2014.

2. Delante de ellos, dirán otras cosas. A espaldas dicen lo anterior. En cambio a otros, que les tiraron a la cuneta…

 ·  31 de dic.  2014.

3. Todavía siguen e intentan seguir creyendo y aplicar modestamente las normas y mandatos y moral y espiritualidad.

 ·  31 de dic.  2014.

4. Aunque el creer y el haber estado en ese lugar, y el no haber rechazado ese lugar, les haya cerrado muchas puertas. Muchas más, muchas.

 ·  31 de dic.  2014.

5. Encima sufrir la paradoja, unos les echaron, otros le han cerrado puertas. Ni unos, ni otros, valoran a esas personas.

 ·  31 de dic.  2014.

No podemos pasar de Dios, incluso aunque no existiese, más si existe. We can not move from God, even if there were no more if it exists.

 ·  31 de dic. 2014.

Alguien que desea que exista Dios, por lo general, sabe por qué lo necesita, en líneas generales, pero lo contrario no sé si se produce.

 ·  31 de dic. 2014.

¿Por qué usted no quiere que exista Dios, por qué no crees que existe Dios? ¿Ha examinado ideas, educación, traumas familiares…?

 ·  31 de dic.  2014.

5800 - Enseñar a un hijo que existe Dios es darle un tesoro de mil millones de dólares. Enseñarle que no existe es hacerle deber un millón.

 ·  31 de dic.  2014.

 ·  31 de dic. 2014.

5798 - Wird Europa ein Staat zu sein und wir sind ein Teil Europas, als eine Nation? Oder haben keine Zeit für solche Gefühle?

 ·  31 de dic.  2014.

¿Será Europa un Estado y nos sentiremos parte de Europa, como una nación? ¿O no tendremos tiempo para dichos sentimientos?

 ·  31 de dic.  2014.

A good deed is done by itself or, and is assisted by other different or parallel good deeds. A bad the same act.

 ·  31 de dic. 2014.

5795 - Un acto bueno se hace por sí mismo o, y se hace ayudado por otros actos buenos diferentes o paralelos. Un acto malo lo mismo.

 ·  31 de dic.  2014.

All good deeds different form good habits we call virtues, all of which are directed to the good, and especially the good God is.

 ·  31 de dic.  2014.

Todos los actos buenos diferentes, forman hábitos buenos que llamamos virtudes, ellas se dirigen al bien, y sobre todo al Bien que es Dios.

 ·  31 de dic. 2014.

שלמות נוצרית היא צדקה.הצדקה עצמו, צדקה למשנו, כל צדקה לקראת, הצדקה לקראת אלוהים. 基督教的完美是慈善机构。慈善本身,慈善事业下,所有迎慈善事业,慈善事业走向神。

 ·  31 de dic.  2014.

5791 - Christian perfection is charity. The charity itself, charity to the next, charity towards all, charity towards God.

 ·  31 de dic. 2014.

La perfección cristiana es la caridad.La caridad hacia si mismo, la caridad hacia los próximos, la caridad hacia todos, la caridad hacia Dios

 ·  31 de dic. 2014.

Dios es Amor-Caridad God is Love-Charity Gott ist Liebe-Charity 上帝是爱,慈善 الله هو الحب والخيرية אלוהים הוא אהבה-צדקה Deus est amor, charitas.

 ·  31 de dic.  2014.

5788 - El mayor misterio del cristianismo es la encarnación-resurrección The biggest mystery of Christianity is the incarnation-resurrection

 ·  31 de dic. 2014.

NGOs around the world dealt circular solar panels for cooking and have done enormous good to humanity. 世界各地的非政府组织处理的圆形太阳能电池板用于做饭和做了巨大的好人性化。

 ·  31 de dic.  2014.

Las ONG del mundo repartan paneles solares circulares para hacer la comida y habrán hecho un bien enorme a la humanidad.

 ·  31 de dic.  2014.

5785 - Do we believe that there is Heaven, Hell exists, there Purgatory ...? What there forever for us humans, like it or not ...?

 ·  31 de dic. 2014.

¿Creemos que existe Cielo, que existe Infierno, que existe el Purgatorio…? ¿Qué existe eternidad para nosotros los humanos, nos guste o no…?

 ·  31 de dic.  2014.

Does the movement creates the brain or otherwise creates the nervous system, which ultimately creates the brain and the nervous system?

 ·  31 de dic. 2014.

¿El movimiento crea el cerebro o de otro modo, crea el sistema nervioso, que a la larga crea el encéfalo y el sistema nervioso?

 ·  31 de dic.  2014.

¿No interesa mi literatura porque no coincide con la mayoría o los seleccionadores o porque coincide? 不感兴趣,我的文学,因为它与多数还是教练或者因为他们一致重合?

 ·  31 de dic.  2014.

¿Por qué mi literatura-filosofía-pintura no pasa el filtro de los ejecutivos que gestionan la vida y la industria cultural?

 ·  31 de dic.  2014.

Everything is so complex, there are many reasons for and against, and my head so limited, in genetics and knowledge.

 ·  31 de dic.  2014.

Todo es tan complejo, hay tantas razones a favor y en contra, y mi cabeza tan limitada, en genética y en conocimientos.

 ·  31 de dic. 2014.

Man can not live without her body without her flesh, man also requires wealth to live and exist. 人不能没有她的身体没有她的肉体,男人也需要丰富的生活和存在。

 ·  31 de dic.  2014.

El hombre no puede vivir sin su cuerpo y sin su carne, el hombre también necesita riquezas para vivir y existir.

 ·  31 de dic. 2014.

5775 - But the man who has riches, material,  cultural, psychological, health wealth can not forget the Great Wealth, which is God.

 ·  31 de dic.  2014.

Pero el hombre que tiene riquezas, riquezas materiales, culturales, psicológicas, de salud no puede olvidar la Gran Riqueza, que es Dios.

 ·  31 de dic. 2014.

Could there be Catholic Christianity today without hundreds of thousands of churches, temples materials ... the world?

 ·  31 de dic.  2014.

5772 - ¿Podría existir el cristianismo católico hoy sin cientos de miles de iglesias, templos materiales… por el mundo?

 ·  31 de dic.  2014.

Man needs sufficient riches Riches, ie, material, psychological, cultural, emotional over God riches, the great treasure.

 ·  31 de dic.  2014.

El hombre necesita riquezas suficientes más Riquezas, es decir, riquezas materiales, psicológicas, culturales, afectivas más Dios.

 ·  31 de dic.  2014.

I know I speak of God and shut the possibility of having a hundred potential inthis twitter followers.But freedom of expression where it is?

 ·  31 de dic.  2014.

Sé que hablo de Dios y cierro la posibilidad de tener cien seguidores potenciales en este twitter.¿Pero dónde está la libertad de expresión?

 ·  31 de dic. 2014.

5767 - Utilizo twitter, facebook, blogs, página en internet como una “hoja en blanco” para escribir un libro. Hago un libro. ¿Bueno o malo?

 ·  31 de dic.  2014.

 ·  31 de dic.  2014.

5765 - https://www.facebook.com/cuadernossoliloquiosjmm?ref=hl …

 ·  31 de dic.  2014.

5764 - Guarda en tiempo de cosecha, para tener trigo en tiempos de invierno y de nieves y de heladas y de granizo. 享受收获的时候,有小麦在冬天和雪和霜冻和冰雹的时间

 ·  31 de dic.  2014.

Creemos que nos escuchamos, pero no nos oímos. We believe we heard, but we did not hear. 我们相信,我们听到了,但我们没有听到。 私たちは聞いたと信じて、私たちは聞こえなかった。

 ·  31 de dic. 2014.

Respetar a la naturaleza. Respetar a la naturaleza. Respetar a la naturaleza. Respect for nature. Respect for nature. Respect for nature.

 ·  31 de dic. 2014.

Trabajar y estudiar y pensar y meditar todos los días. Cada día un tiempo suficiente. 工作,学习,思考和冥想的每一天。每天都有充足的时间。

 ·  31 de dic. 2014.

Ocuparse adecuadamente de uno mismo y de la propia familia. Y de ese modo contribuir adecuadamente al bien social. 充分处理自己和自己的家人。所以正确有助于社会公益

 ·  31 de dic.  2014.

Muchos males vienen porque muchos no se dedican al trabajo serio y profundo, al estudio serio y profundo… 许多罪恶来,因为很多人不进行认真而深刻的工作,认真深入的研究...

 ·  31 de dic. 2014.

5758 - A teenager with all the possibilities and all uncertainties can be lost. Be moderate in everything is the best light for the way.

 ·  31 de dic.  2014.

Un adolescente con todas las posibilidades y todas las incertidumbres puede perderse. Ser moderado en todo es la mejor luz para el camino.

 ·  31 de dic.  2014.

Almost all ideologies incentivize no restraint, no restraint, and only defend their own principles. 几乎所有的意识形态激励毫无节制,毫无节制,只有捍卫自己的原则。

 ·  31 de dic. 2014.

Casi todas las ideologías incentivan la no moderación, la no mesura, y solo la defensa de sus propios principios.

 ·  31 de dic. 2014.

Hay que desarrollar las potencias positivas y de forma positiva de uno mismo. Es un deber y un derecho. 我们必须制定积极的,正面的自我权力。这是一种责任和权利。

 ·  31 de dic.  2014.

5753 - Nothing is achieved without effort, nothing without work. But both have to moderate them with the necessary rest and other duties.

 ·  31 de dic.  2014.

Think they should just think-read literature to understand the reality of today, when today besides that you have to read science ...

 ·  31 de dic.  2014.

Creen que solo deben pensar-leer literatura para comprender la realidad de hoy, cuándo hoy además de eso hay que leer ciencia…

Jueves, 09 de Julio de 2015 21:15 soliloquios #. Aforismos-Tuits 00.001-10.000

Artículo Periodístico 120º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, II”.

                        Artículo Periodístico 120º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, II”.

                        0. ¿Cómo buscar medidas y normas para que la epidemia del suicidio disminuya o desaparezca en el mundo…? ¿En cada cultura y en cada sociedad…?

                        1. ¿La disminución colectiva de la moralidad correcta y de la moralidad religiosa mínima y de la religión es un conjunto de factores que provoca el aumento del suicidio en el mundo?

                        2. ¿La gran cantidad de sensualidad y de materialismo en el mundo, la exageración de estos dos tipos de factores, y por tanto, muchas personas caen en demasiados placeres y sensualidades, y demasiado pronto, como una causa de los suicidios en el mundo?

                        ¿No es que no haya que tener placeres, sino que estos se prueban demasiado pronto, o son placeres de formas dislocadas y desorganizadas y defectuosas y exageradas, sin medida y sin orden, y no según la edad y según la armonía conveniente…?

                        3. ¿Si testimoniarán, y se les preguntase a las personas que lo han intentado, sus testimonios podrían hacer disminuir los suicidios? ¡Si se les preguntase a las personas cercanas que han quedado, hijos o esposas o esposos o padres qué piensan lo que su familiar ha realizado, podría ser una forma de disminuir los episodios de suicidios…?

                        4. ¿Si se analizasen y creasen programas de estudio e investigación, a nivel universitario y por organizaciones, se podrían encontrar razones y motivos, y por tanto buscar formas de la disminución de éstos…?

                        5. aprender a ver, que en todo existe algo bueno y algo menos bueno, que incluso en lo malo, puede existir algo bueno, y que lo malo, no siempre dura eternamente.

                        6. Intentar averiguar qué es lo positivo y qué es lo negativo de un asunto o de un tema o de una cuestión. No todo verlo negro, no todo verlo blanco.

                        7. Aceptar que tiene que llegar la enfermedad, biológica. Pero que también pueden tocarte otras enfermedades o males, sean sociales, culturales, psicológicos. Es decir, estar preparado para lo bueno, pero también saber que no todo es bueno, sino que también existen cosas grises y negras. Y que hay que luchar con y contra ellas, en la medida de lo posible. Nadie deja de reír en la tierra, nadie deja de llorar en la tierra. Aunque algunas risas y algunos lloros sean más grandes que otros.

                        8. El autocontrol correcto de la mente propia, el autocontrol de las pasiones y deseos, en todas las edades de la vida como forma de control de sí mismos. Y en consecuencia, de no caer en errores, conceptuales y emocionales, que creen enormes heridas, que después puede llevar a situaciones, en las que las personas no vean ninguna salida.

                        9. Sociedades tan reglamentarias como la japonesa, o grupos demasiado estrictos, deben estudiarse si incentivan el suicidio, por poner a las personas en situaciones de enorme violencia interna, de enorme tensión interna. Y si esto se prueba que es así, habría que esas sociedades reglamentar sistemas para ser más flexibles.

                        10. Preguntar a todas las personas que han intentado suicidarse y no lo han conseguido, las razones y motivos, e incluso qué aconsejarían ellos para que nadie se suicidase, o qué consejos o ideas, para evitar suicidios. Creo que aportarían una información esencial, para intentar evitar dicha patología.

                                                 © jmm caminero (06 mayo-27 julio 14 cr).

Fin Artículo 120º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, II”.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:18 soliloquios #. Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 111º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, I”.

                        Artículo Periodístico 111º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, I”.

                        0. ¿Es un problema muy grave el número de suicidios en el mundo? ¿Es una epidemia mundial? ¿Se podría buscar formas y maneras para reducir dichas cifras, incluso proponerse que desaparezcan? ¿Igual que e han solucionado otras epidemias o enfermedades de un modo o de otro, éste también podría hacerse que se redujese drásticamente, que se extinguiera…?

                        1. ¿Lo primero sería buscar causas y motivos, reales o imaginarios, en una cultura o en otra, en una sociedad y en otra? ¡Sabiendo los motivos, se podrían hacer planes de todo tipo, programas de investigación para intentar entender y comprender esos motivos y razones, y buscar razones y medios y fines para reducirlos?

                        2. ¿Cuándo alguien que está a punto de hacer una acción como esa, contra si mismo, por qué no se va a la calle y pospone esa solución para el día siguiente o dentro de una semana y mientras tanto se lo dice a varias personas que quiere hacer esto?

                        3. ¿En cada cosa, idea o hecho o acto, se debería ver los aspectos positivos y también los negativos, ni solo los negativos, ni solo los positivos? ¿De ese modo podríamos ver la realidad con mayor grado de realidad?

                        4. ¿Decían los antiguos que lo bueno no te exalte demasiado, ni lo malo o negativo no te deprima demasiado? ¿Por tanto, mayor control y equilibrio sobre sentimientos y emociones, y sobre ideas y conceptos, y sobre fines y metas e intereses…?

                        5. Cuando se está bien en la vida y en la existencia, no buscarse problemas innecesarios. No buscar a los demás problemas y angustias y sufrimientos innecesarios. Ni a uno mismo, ni a los demás.

                        6. cuando se está bien, porque hay épocas mejores y peores, buscar y encontrar razones de lo bueno de la vida, de lo menos bueno. Y así, cuando viene la noche no quedarse en la obscuridad, sino ver y prever y recordar cuando fue día. Esto es importante porque no se puede olvidar en el día, que habrá noche, y en la noche que habrá día.

                        7. Cuánto una sociedad sea más inmoral o morales menos adecuadas, y una sociedad siga una espiritualidad y una religión adecuada o una religión más racional y más moral. Más sufrimiento habrá en los seres humanos, Más sufrimientos que les vendrá de una manera o de otra, de mil maneras o de mil formas. Porque a menos moral y a menos religión, mínimamente racional o racional y moral, más sufrimientos y angustias y errores cada sujeto sufrirá sobre sí mismo, y sobre los demás, y sobre sí mismo con proyección en los demás.

                        8. Crear programas de investigación para buscar causas. Y según causas buscar soluciones.

                        9. La falta de una moralidad mínima correcta en individuos y colectivos puede ser una razón. La falta de una religiosidad mínima en individuos y colectivos, puede ser otra causa.

                        10. Cuándo se tenga un grave problema o muchos medianos, no pensar que el terminar con la vida es la solución y la respuesta. Sino buscar cosas buenas que nos suceden ese día o esos días. Que la noche no nos tape de ver los pequeños rayos de luz buenos y positivos.

                        11. ¿Si vas ebrio conduciendo, tarde o temprano tendrás un accidente de tráfico y de otras cosas’ ¿Por tanto, intentar llevar una vida, lo más correcta posible, en todos los campos de la realidad, también en el moral, es la forma o atenuante o la vacuna más eficiente contra el suicidio? ¿por consecuencia, debes intentar ideas, hechos, actos, palabras, deseos, pulsiones que correspondan con la realidad y la verdad, adecuadas, matizadas, moderadas, en verdad y en bondad hacia ti mismo y hacia los demás? ¿Defenderte a ti mismo de ti mismo, amarte a ti mismo en ti mismo, cuidarte a ti mismo a ti mismo, durante toda la vida y, de ese modo alejar el peligro del suicidio…?

                        12. No se puede utilizar el suicidio, ni otros males reales, epidemias, guerras, hambres, enfermedades ya resueltas, el aborto, el retraso de los casamientos, accidentes de tráfico, etc., como sistemas de control de la población y sistemas de control demográfico. ¿Se puede estar tentado a utilizar una docena de medios o medidas, que no se incentivan, pero no se solucionan, para que sean sistemas de control de la población…?

                                                         © jmm caminero (24 en.-06 mayo14 cr).

Fin Artículo 111º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, I”.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:04 soliloquios #. Artículos Periodísticos

Artículo Periodístico 112º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, I”.

                        Artículo Periodístico 112º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, I”.

                        0. ¿Se pueden y se deben plantear las circunstancias y condiciones y variables y realidades de los siete pecados capitales? ¿Es bueno que el ser humano reflexione sobre ellos, hoy? ¿Uno, de los errores hoy, es pensar que esto no existe, que no existen errores morales graves, ni pecados capitales…?

                        1. ¿Si los antes llamados pecados capitales, ahora podríamos denominar errores morales graves, pueden tener influencias y ser causa de consecuencias económicas, sociales, culturales, religiosas, psicológicas negativas…?

                        2. ¿La denigración moral colectiva, pasando un tanto por ciento, cada uno en su error moral grave, cada uno en su vicio particular, es en definitiva o causa un detrimento en la sociedad, en la economía, en la cultura, en el Estado? ¿Además de otras consecuencias negativas, tanto en la psicología, en la familia, en la educación, en la economía, en la política, etc.?

                        3. ¿Cada sujeto debería aunque sea como ejercicio mental, enfrentarse a cada uno de los errores morales graves o los siete pecados capitales’ ¿Y decirse así mismo, si uno tuviese suficiente poder, y no hubiese consecuencias negativas, que harás en el terreno de la lujuria, de la gula, de la codicia, de la ira-cólera-inquina-rencor, de la vanidad, de la soberbia, de la envidia…?

                        4. ¿El ser humano para practicar el bien, necesita diríamos dos niveles o aspectos, uno saber lo que es el bien o el no bien, el mal y el no mal, y después de saberlo teóricamente, poner los medios e instrumentos y remedios para actuar o ser capaz, o tener la voluntad de actuar? ¿Puede que existan personas que sin saber muy bien lo que es el bien o el no bien, sean capaces de actuar con y por el bien, pero lo normal es que haya que saberlo, saber lo que es el bien teóricamente, vivenciarlo, experimentarlo de alguna manera, y después tener la capacidad, y la voluntad de intentar realizar el bien? ¿Si no sabes lo que es el bien o lo que es el no bien o el mal y el no mal, pues es más difícil en la práctica hacer el bien y rechazar o huir del mal?

                        5. ¿Nuestra civilización ha caído en un enorme error, porque teóricamente, al bien a veces, le denomina no bien, sino medio bien, al mal cree que no es tan mal, sino que es una opción de la libertad humana? ¿Y desde luego el bien y el no bien, son opciones del conocimiento humano, de la libertad humana, de la voluntad humana y demás facultades y potencias humanas? ¿Pero el ser humano tiene la capacidad de realizar el bien o no realizar el bien, realizar el mal o no realizar el mal? ¿Esa es la gran diferencia?

                        6. ¿Los hombres creen que sin una moral mínima, que sea aceptada de forma mayoritaria, y sin una religiosidad y ética religiosa mínima que sea aceptada por las mayorías el hombre es o será más libre? ¿Y es un error, porque donde no hay moral o moralidad mínima, o religiosidad moral mínima lo que sucede es que todo se convierte en una jungla, no hay parámetros para paralizar determinadas acciones negativas? ¿Solo queda el sistema jurídico, y las leyes la mayoría se las saltan si pueden, y además las leyes jurídicas no pueden abarcar todas las realidades humanas? ¿El hombre y mujer sin moralidad mínima y sin religiosidad ética mínima, está abocado a mayores grados de sufrimiento?

                        7. A los hombres no solo hay que razonarles y darles razones y motivos y causas de lo que es bueno y de lo que no es bueno. Sino que hay que enseñarles razones y modos y motivos y formas y métodos para sabiendo lo que es bueno y sabiendo lo que no es bueno, se acerquen a lo bueno y rechacen lo no bueno o rechacen lo malo o negativo.

                        8. Analiza siempre algún mal, que te haya ocurrido a ti, o a otros, y siempre encontrarás, que tú u otros, habéis caído en alguno de los siete errores morales graves o, y en los siete pecados capitales. En uno o en varios. Además de problemas psicológicos o sociales o económicos o problemas afectivos o sentimentales o de cualquier otro tipo.

                        Por consecuencia una sociedad, que desde la razón, o, y desde la espiritualidad o religión no combate esos males. Es una sociedad que cada vez, se causará a si misma, más sufrimientos, más males. Que después tendrá que soportar, partes de sus individuos, colectivos y la misma sociedad y el mismo Estado.

                        9. ¿A más cantidad de males, causados por los siete errores morales graves, más sufrimientos para individuos, colectivos, sociedades…? ¿Y por tanto, esos individuos, familias, colectivos o grupos, sociedades o Estados serán menos eficaces, menos eficientes, menos útiles, menos competitivos…?

                        10. ¿Se sea ateo o se sea agnóstico o se sea creyente o no creyente o no practicante o practicante, hay que admitir, que existen males, y que estos males, casi siempre están dependiendo de lo que llamaos desvirtudes o siete desvirtudes clásicas…? ¿Un uso desordenado de la mente, del cuerpo, de la espiritualidad, del deseo, de las pasiones…? ¡Es decir, que una persona, o varias, o un colectivo ha caído en el error moral de la codicia o avaricia, la envidia, la pereza, la desidia, la soberbia, la lujuria…? ¿O varios de ellos, pero además en nuestra sociedad, muchos de estos males, se toman como bienes…? ¿Es decir, al desorden moral, se cree que es positivo y bueno…? ¿No estamos hablando de un uso justo y equitativo del dinero o de la sexualidad, sino de la avaricia y de la lujuria, que son usos indebidos del dinero o del poder económico y de la fuerza de la sexualidad…?

                                                  © jmm caminero (15 dic.13-21 mayo 14cr).

Fin Artículo 112º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre los siete errores morales graves o en lenguaje religioso los siete pecados capitales?, I”.

Artículo Periodístico 113º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VIII?”.

                        Artículo Periodístico 113º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VIII?”.

                        0. ¿Se pueden y se deben analizar causas y motivos de por qué el cristianismo va en decadencia en Europa? ¿Y las consecuencias que esto traerá…? ¿O no está en decadencia comparado con otras épocas, o solo está en decadencia en algunos parámetros y no en otros…?

                        1. ¿Se deberían crear más sinergias entre todas las organizaciones e iglesias cristianas? ¿Y dentro de cada una de ellas, entre diversas organizaciones e instituciones, por ejemplo, en el caso del catolicismo que tienen cientos de organizaciones, grupos de todos los tipos y formas y carismas…? ¿Tanta riqueza de organizaciones y grupos por ejemplo en el catolicismo es bueno, pero de alguna manera, no se aprovechan sinergias, se debería estudiar este tema y esta cuestión…? ¿Tantas instituciones religiosas y ordenes religiosas e institutos religiosos de vida consagrada, de diversos tipos y carismas, no se deberían buscar puentes y sinergias entre ellos?

                        2. ¿El cristianismo y en concreto el catolicismo debería buscar un plan sistemático, y fundar según un orden y un sistema, cada orden religiosa o instituto religioso, fundaciones en países del Tercer Mundo, que todavía buscan a Dios, que podrían tener todavía muchas vocaciones, etc.? ¿Dónde todavía podrían obtener miles de vocaciones, dónde todavía están atentas a escuchar el mensaje del cristianismo, dónde todavía no están cristianizadas lo suficiente…? ¿habría que buscar un plan de organización, por ejemplo, que en cada continente, hubiese una fundación, de todas y cada una de las órdenes religiosas, que tengan un tamaño concreto, y después en cada trozo regional de cada continente, y así ir yendo hacia abajo, según cada institución… y organización religiosa…? ¿Extenderse en otros países no occidentales, por si en Occidente el cristianismo cae en declive o decadencia completa, sin descuidar claro está Occidente, sin descuidar Europa…?

                        3. ¿Dicen que en las últimas décadas, varios miles de sacerdotes, han dejado en Europa sus consagraciones, que miles de personas consagradas han dejado sus hábitos…?

                        ¿No se tendría que preguntar a estas personas por qué y cómo y el qué?

                        ¿Y no es este dato suficiente, para el resto de personas caigan en una decadencia de su fe o de la fe…?

                        ¿No estamos hablando que se tenga que permitir el casarse, que eso deberán estudiarlo las autoridades y los interesados directamente en esta cuestión? ¡Sino que esto es un síntoma claro y evidente, de que una religión está con graves problemas internos? ¿Cierto es que muchos de los que dejan los hábitos, sean presbíteros o religiosos o religiosas, quizás entraron a serlo, por otras razones, razones sociales, razones de colocación, razones de ser bien vistos en sus tiempos, en otras épocas de más necesidad en el propio país, no existían tantos colegios y tantos centros de formación secundaria, etc.?

                        4. ¿Las bajas en el clero y las personas consagradas, entre los fallecimientos y entre los que han ido abandonado sus filas, han dejado sus parroquias y se han secularizado, o sus conventos y han hecho lo mismo…? ¿Esto es un síntoma o un efecto, pero también una causa y un condicionamiento de la crisis del cristianismo en Europa, especialmente en algunos países…?

                        ¿Esas personas no son capaces de soportar sus ministerios, sus consagraciones, les parece muy duro esos presbiterados, esos votos que han realizado? ¿Les parece muy duro el cristianismo, la soledad, el no casarse, el no tener hijos, el no tener bienes materiales, el no tener otras experiencias, el estar atados a parroquias o monasterios, el estar siempre al servicio de todo el mundo, y al final, casi nadie agradéceselos…? ¿En la clase presbiteral y consagrada, existen demasiadas críticas, dimes y diretes, tendencias ideológicas, y por tanto demasiada controversia y demasiada polémica…?

                        5. ¿Existe entre las personas consagradas, y los fieles en general, demasiada mediocridad, no hay suficiente santidad y perfección? ¿No son malos, pero tampoco son buenos, no son suficientemente perfectos, cada uno según su estado…?

                        6. ¿Predican una cosa o muchas cosas, y después ellos, hacen otra u otras, según les convenga…? ¿Tanto personas consagradas, como fieles cristianos…?

                        7. En cada casa debería existir una Biblia, y si la persona no la tiene tendría que regalársela la parroquia. Y en el caso del catolicismo, un catecismo católica, en cada casa católica. Y en la casa que no pudiesen comprarlo. Deberían regalárselo la parroquia.

                        8. Con los sistemas actuales, las parroquias, diseñadas por las diócesis, podrían regalar o, y vender a precios módicos Dvd´s, con los libros de espiritualidad y de enseñanza más importantes del cristianismo, incluso algunas películas y algunas músicas religiosas.

                        Hoy en un Dvd, pueden grabarse docenas de libros. Libros que fuesen buenos y eficientes y útiles. Y acompañados de alguna película o alguna música religiosa.

                        Las diócesis o algún organismo del Vaticano, podría seleccionar varias docenas de libros, para laicos, y alguna película y alguna música religiosa. Y de alguna manera, ir diseñando no un Dvd, sino varios. Y en cada época o tiempo, ofrecerle a los fieles, regalado, o por un precio módico, estas obras… Y al cabo de unos lustros, podrían tener, en distintos Dvd´s, en cada casa de cristianos o, y de católicos, varios cientos de obras de religión y teología y espiritualidad, y varias cientos de horas de grabación de sermones, discursos, conferencias, películas, música… Aprobados desde Roma, y que desde luego sean ortodoxas…

                        9. También en las hojas de periódicos y revistas que se publican por el cristianismo o por las parroquias, señalar páginas de Internet…

                        10. Por otro lado, en épocas de riqueza, bienestar, los hombres les gusta más las sensualidades y los materialismos. Y por tanto, no les gustan las ideologías que les obligan a la virtud, a la justicia, a la bondad, al bien moral y al bien espiritual. Dicho de otro modo, la carne gusta más que el espíritu.

                                                © jmm caminero (06 mayo-21 mayo14 cr).

Fin Artículo 113º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, VIII?”.

Artículo Periodístico 114º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la ira y cólera?”.

                        Artículo Periodístico 114º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la ira y cólera?”.

                        0. ¿Puede hoy plantearse que el ser humano cae en errores morales graves, que denominamos ira y cólera?

                        1. Ira es el deseo desordenado de venganza y de inquina y de rencor y de maledicencia por quién creemos nos ha ofendido o nos ha hecho un mal.

                        2. ¿Creemos que si no tenemos ira, no seremos capaces de defendernos del mal de otros? ¿Podemos defendernos del mal de los otros, defender nuestros intereses legítimos y legales y morales y nuestros derechos sin ira, sin cólera…?

                        3. No olvides que los animales, en general, casi todo el tiempo viven en paz. Excepto cuando tienen hambre y tienen que cazar para sobrevivir.

                        4. Vive con dignidad y honestidad, según tu estado de vida. ¿Pero disminuye tus necesidades, y así esas necesidades no serán motivo de cóleras e iras?

                        5. Mira y examina los males que te ha traído, y ha traído a otros la ira y la cólera. Que una cosa es defenderse del mal de otros, según el mal que te produzcan y con medida y según orden y ley y moralidad. Que es un deber defenderse del mal de los otros. Y otra cosa es caer en ira y en cólera.

                        6. Que la cólera e ira, sin necesidad, puede llevarte a tener odios e inquinas y rencores toda la vida, de unos o de otros, de otros hacia ti y de ti hacia otros. Incluso puede llevarte a cometer delitos y más faltas, que pueden acarrear a otros males enormes, e incluso a ti, la cárcel o la perdida de la vida humana.

                        7. Cada ser humano debe defenderse, del mal de los otros, cuándo le quieran hacer un mal. Pero tiene que hacerlo con mesura y con medida, según la ley y según la moralidad y según la espiritualidad correctas.

                        8. Aunque tengas poder, y ese poder te permita hacer males, o dejarte llevar por la ira y la cólera. E incluso esa cólera e ira, y esos males que surgirán de ella, nadie podrá castigarte a ti. No debes utilizar la ira y el rencor y la inquina y la maldad para hacerle a otro un mal, aunque ese no pueda defenderse, aunque esa persona no pueda hacerte a ti otro mal o causarte otro mal.

                        9. No olvides que otros errores morales graves, como la envidia, la gula, la ebriedad, la soberbia, la vanidad puede llevarte a la ira y a la cólera. Por lo cual, debes intentar combatir los otros males, para que no se asocien con otros y no te conduzcan a otros. Y así de ese modo, producirte enormes males, y producir a otros también. Incluso aunque sean pequeños, las consecuencias de la ira pueden ser grandes y enormes. En el tiempo.

                        10. Nadie soporta la maldad y la ira de los demás. Y casi nadie las perdona, casi nadie las olvida. Por lo cual, no debes hacerla, para así de ese modo, no tener enemigos y adversarios, que pueden durar décadas.

                        11. El que sufre los ataques de ira, es como si no se controlase a sí mismo, y pierde el autocontrol, y se convierte en una marioneta de esa ira y cólera.

                        12. Si buscas a Dios, debes renunciar a la ira y cólera. Si deseas llevarte bien con los hombres, debes controlar y renunciar a la ira. Y defenderte del mal de ellos, si es posible sin ira y sin cólera, con la ley en la mano y con la otra mano llena de la ley moral.

                        13. Quitar el amor desordenado que tengamos de nosotros mismos y de cualquier cosa, para que así no sean excusas y motivos que nos lleven a caer con ellos en ira o en otros errores morales graves.

                        14. Cuando sientas que estás por dentro llenos de ira o rencor o maledicencia o cólera, no digas nada, no pienses nada, no sientas nada. No digas nada, no hagas nada, no sientas nada, no pienses en nada porque nada que digas lo dirás con prudencia y con amor, porque todo lo que digas o hagas o hables o sientas o pienses estará acompañado por la ira o el rencor y la cólera.

                        15. Apártate de la persona que está en cólera o en ira. Si es posible. Aléjate de su presencia, de sus argumentos, de sus razones, de sus deseos. Y así no te meterá en su círculo de mal. Y así no tendrás que defenderte de su inquina, rencor, cólera, maledicencia, ira…

                        Apartándote quizás dejes tiempo para que piense y se sosiegue y se calme, y así no se produzca un mal a él mismo o a ti mismo, o a otra persona.

                        16. Cuando sientas que estás sufriendo un episodio de inquina y rencor y de ira, procura entretenerte con otras cosas, con otros pensamientos, con otros deseos que sean buenos, procura leer u oír cosas que sean distintas que te sosieguen…

                        17. Desde la espiritualidad del cristianismo, piensa en las injurias que tú has podido causar al Señor Dios, y que Éste está siempre esperándote que te calmes, que te conviertas, que vuelvas a su seno.

                        18. A veces, podemos equivocarnos en juzgar, la ofensa que hemos recibido, no es tal ofensa. O el que la ha hecho no ha querido ofendernos. Es decir, existen malas interpretaciones de hechos y palabras y gestos y actos. Y eso nos lleva a responder con ira o con otros males, a un supuesto agresor que no ha sido, que no ha querido ser. Y entonces se causa un mal importante. Quizás por una tontería, quizás por una cosa sin importancia, o quizás con importancia.

                        19. No olvides que casi siempre la ira es fuente de otros males, y juntándose con otros males o errores morales graves o pecados capitales forman una unidad, que crea mucho mal a otros, y a ti mismo.

                                                © jmm caminero (18 nov.13- 21 mayo 14cr).

Fin Artículo 114º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la ira y cólera?”.

Artículo Periodístico 115º: “¿Sobre la abdicación de su majestad el rey?”.

                        Artículo Periodístico 115º: “¿Sobre la abdicación de su majestad el rey?”.

                        0. ¿Es conveniente la abdicación del rey en la situación actual, a día de hoy? ¿Existen nubarrones en el horizonte y es mejor dicha posibilidad? ¿Existen razones y motivos de distinto tipo, y es mejor adelantarse a las situaciones posibles o previsibles…?

                        1. Si el Rey tiene un derecho, el derecho de abdicación, Él tiene derecho de ejercerlo, cuando quiera y cómo quiera, siempre pensando en el bien de la institución, bien de la sociedad, bien del país, bien del Estado, bien general o común.

                        2. La paz es el mayor bien existente, la paz social y política, porque de la paz nace la riqueza y nacen todos los bienes materiales y mentales y espirituales, a nivel social y político. La paz crea riqueza material, entre otros tipos de riqueza. Y por tanto, la paz crea estabilidad, y crea empleo.

                        3. De tantas posibles causas, existen diversas que se han podido concatenar. Especialmente la situación judicial de un miembro de su familia. ¿No estaría bien que el jefe del Estado tuviese un familiar directo imputado y condenado? ¿Por tanto, antes de que suceda dicha posibilidad, porque todavía no hay juicio, antes de que suceda si es que sucede? ¿Todavía es inocente, toda persona hasta que no se celebre el juicio? ¿Pero si la sentencia no saliese inocente, sino condenado a algún tipo de pena…? ¿Por esa posibilidad, porque todavía existe la presunción de inocencia, como a toda persona, el rey se adelanta, y se retira y abdica antes de que suceda dicha sentencia, sea condenatoria o sea absolutoria?

                        4. ¿Ante los cambios políticos, constitucionales, los retos de secesión, de una nueva constitución posible en el horizonte, ante los retos de la paz civil y social, ante los retos del desempleo, ante los retos nacionales e internacionales…? Ante todos estos retos no habría sido mejor que hubiese seguido siendo rey su majestad, y hubiese dejado el patio más arreglado a su heredero, y abdicar dentro de tres o cuatro años…? ¿Porque aunque tiene dolencias y enfermedades, hasta donde sabemos la salud psíquica la tiene perfectamente…?

                        5. La riqueza de una sociedad hoy más que nunca la permite la estabilidad social y política. La paz es el mayor bien individual y social y político. Porque de la paz nacen multitud de otros bienes. De la no paz se causan muchos males.

                        Abrir debates y posibilidades que crean incertidumbre, buscando otras ventajas, es poner a la sociedad, o a parte de ella, en una situación de enormes peligros. El melón se empieza, y después recomponer las partes es muy difícil.

                        6. Hay que ser agradecidos que su majestad ha contribuido enormemente al bien de la sociedad española. Dejo todos sus poderes que disponía como herencia, y dejó al pueblo los poderes democráticos. Y ha actuado de mil maneras positivas para el bien común y el bien general.

                        Nadie niega errores, como persona o individuo. Pero los bienes para el Estado y para la sociedad hispánica han sido inmensos.

                        7. El rey será una de las figuras que si llama por teléfono a cualquier lugar del mundo, le cogen el teléfono. No se puede decir esto de ningún político mundial, de ninguna ideología y de ningún partido.

                        8. Hay que buscar el bien de nuestros hijos y nietos y biznietos, los tengamos o no los tengamos todavía. Y no pensar solo en nuestra ideología presente, y en nuestros propios intereses de ideas y de partido o de ideología. Siempre buscar el bien, el bien general y común.

                        Y en ese bien general y común, la estabilidad política es esencial, y hoy más que nunca. Porque un país, se retira el dinero por los inversores mundiales, en una semana, y ese país cae en picado hacia el tercer mundo.

                        La figura del Jefe de Estado, que sea estable, que esté preparado, que lleve toda la vida educándose para ello, que tenga sentido común y sentido racional, bien aconsejado. Esa figura y esa persona es esencial para el bien de la sociedad. Y todos esos valores y otros, lo cumple mejor hoy una figura monárquica que no una republicana. Aunque dond exista una República no se va a volver a una Monarquía, pero dónde exista la Monarquía sería un error quitarse de ese gran valor. Cómo va a ser lo mismo que alguien se esté preparando para rey o reina cuarenta o cincuenta años, que no alguien, sea jefe de Estado, y lo sepa cinco años antes, como máximo…

                        9. Si para ser médico, hay que prepararse toda la existencia. O arquitecto o cirujano o ejecutivo o mil otros oficios, la figura de jefe de Estado, también sería aplicable ese baremo. Al menos, donde existan monarquías, siempre que sean éstas democráticas y constitucionalmente democráticas.

                        10. En España en un siglo y medio aproximadamente, hubo tres guerras carlistas, y una guerra civil incivil, es decir, cuatro guerras civiles. Por tanto, la idiosincrasia española. La mentalidad humana del País del Toro es especial. Por tanto, una figura monárquica, constitucional, democrática, da estabilidad al sistema social y político.

                        Nos acordamos de las personas de hace casi cuarenta años que buscaron la paz y la estabilidad, y no la ruptura y la escisión. ¿Encontraremos nuevas personas que busquen la paz y la integración y el bien común y el bien general? ¿Qué busquen el consenso…?

                        11. Nada más de momento. Este artículo como homenaje a su Majestad que ha abdicado, y deseándole todos los bienes posibles, al heredero y a la sociedad y al país del que va a ser Jefe de Estado. Paz y bien diría Francisco de Asís, paz y bien general, paz y bien común a todos los que viven en la Piel de Toro.

                                                              © jmm caminero (03 junio14 cr).

Fin Artículo 115º: “¿Sobre la abdicación de su majestad el rey?”.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:10 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 116º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VII”.

                        Artículo Periodístico 116º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VII”.

                        0. ¿Podemos y debemos prever y estudiar todas las crisis económicas que han existido en el mundo desde que tenemos referencias de todo tipo y sabiendo los factores procurar que éstas no se repitan? ¿o de hacerlo que sean más leves y livianas? ¿Igual que hemos sido capaces de solventar epidemias como la viruela, por qué no podemos pensar que también seremos capaces de solucionar crisis sociales de tipo económico…? ¿Las crisis económicas, tienen elementos o factores no solo económicos, sino sociales, culturales, religiosos, políticos, ideológicos, psicológicos, etc.?

                        1. ¿Hay grupos e ideologías que creen que el mundo no puede tener más de una cantidad de seres humanos, viviendo al mismo tiempo, y por tanto, las crisis económicas tienen una cierta relación, ciertas causas o motivos, no todos y no todas, relacionadas con esa idea? ¿Por tanto, hay que permitir que existan crisis económicas, o incluso producirlas en cierta medida o dejar que se produzcan o no tomar las medidas suficientes para evitarlas, para de ese modo gestionar y controlar que no exista un límite demográfico o que éste crezca con menos rapidez? ¿O se utilizan en cierto modo las grandes crisis económicas como un medio de control sobre la población, sobre unas regiones o sobre otras, sobre unos continentes o sobre otros?

                        2. ¿Estamos insertos en una guerra económica mundial, y la crisis económica mundial o en parte mundial es un instrumento más, es una consecuencia más de todo ello? ¿Hasta ahora se utilizaba las guerras clásicas, para controlar la población o ser un modo de control demográfico, para controlar la riqueza de determinadas zonas o continentes, para controlar las personas, para controlar los recursos económicos, para controlar las sociedades, para controlar las culturas, las religiones, etc., pero ahora la guerra clásica no se puede utilizar porque nos puede llevar a la extinción humana… y además se destrozan muchos recursos materiales…? ¿Y sus resultado son impredecibles, especialmente las guerras mundiales…? ¿Por lo cual, tenemos que utilizar o se utiliza con el mismo fin, las guerras económicas…? ¿Podemos pensar que llevamos insertos en una guerra económica mundial, ya dos décadas, al menos, y que esta durará quizás otras dos o tres décadas, y quien gane se quedará como ha sucedido casi siempre, con el control económico del mundo, de la población, de la cultura, etc.?

                        3. ¿Se ha incentivado que la mayoría de la sociedad consuma todo lo posible, y para eso esté endeudado todo lo posible? ¿Sabiendo que si vas al campo desnudo, y ocurre una tormenta pederás todo, y eso es lo que ha sucedido? ¿Por tanto habría que haber encontrado una armonía o simetría entre el endeudamiento, de personas y empresas y Estado y el desarrollo e incremento de la economía?

                        4. ¿El Estado y sus organizaciones políticas no han llegado en algunas sociedades y Estados a saber y enseñar ese saber al pueblo, que ninguna organización, sea del tipo que sea, pero que tenga parte el Estado o tenga parte la Administración debe endeudarse por encima de una nivel’ ¿Y por supuesto si alguien se endeuda por encima de ese nivel, utilizando los distintos sistemas existentes, que existen, esa persona que rige esa institución tendrá una pena, pena administrativa y del tipo que sea? ¿Es decir, no puede dejar un administrador público, salvo excepcione, y éstas sean aprobadas por un poder superior, una deuda superior a un tanto por ciento, sea esa deuda en dinero o coste financieros, o, y en facturas sin pagar…? ¿Pero por qué estos sistemas de autocorrección no se han aplicado en Hispania? ¿Por qué no se le ha enseñado al pueblo, que el gasto no puede ser ilimitado, ni por parte del Estado y las administraciones públicas, ni las semipúblicas, ni las privadas, ni los entes individuales de todo tipo?

                        ¿Por tanto, ha sido un fallo, una demagogia real, no enseñar al pueblo y decirle al pueblo, que el Estado y sus administraciones no pueden tener todo el gasto imaginario, sino el real? ¿Se han ganado votos derrochando el sistema económico de impuestos y finanzas del Estado? ¿Porque nadie se ha atrevido de decirle al pueblo, lo que es la realidad, y por otro lado, el pueblo y todos los sectores de la sociedad, solo han estado mamando y pidiendo al Estado, más y más subvenciones, más y más derechos económicos, más y más de todo? ¿En nombre de unos principios sociales, que al final, han llevado al Estado a la bancarrota…? ¿Cómo si el Estado no tuviese límites, en lo que recauda, ni en lo que gasta, ni en cómo y en lo que debe gastar…?

                        5. ¿Una persona se puede poner en deuda, pidiendo un dinero, para una cosa, equis, pero no al mismo tiempo pedir para cinco o tres o diez cosas? ¿Aunque sea poco lo que se debe, pero si cada mes, hay que pagar una cantidad tal, para equis, otra cantidad para zeta, otra para eme, etc.? ¿Si va bien la economía, pues no sucede nada, pero si cambia por alguna crisis o la vida de ese individuo o familia surge algo imprevisto, entonces todo se derrumba…? ¿Y eso es lo que puede haber pasado, un factor más, en el endeudamiento de personas, familias, empresas, bancos…?

                        6. ¿Cómo gestionar una forma, por la administración pública y privada, de libertad de publicación y edición, de obras sobre temas que pueden llevar a crisis económicas, de tal modo, que cualquier autor, tenga una posibilidad de publicar sus pensamientos e ideas? ¿Es decir, quizás en los sistemas ortodoxos y normales no le publicarían a nadie, a nadie que hace cinco o siete años, hubiese demostrado que habría muchas posibilidades de caer en una crisis económica? ¿Evidentemente con unos mínimos de seriedad académica, y de titulación? ¿Por eso, se podría buscar un cauce, quizás en publicaciones de internet, una página, de un ministerio de economía, en el cual, se acepten publicaciones que estudien sectores o posibilidades de crisis y como remediarlas…? ¿Un sistema organizado y bien gestionado que acepte las críticas al mismo sistema, para de ese modo, poner remedio, porque lo que ven mil ojos, no lo ven diez…?

                        7. ¿No se le ha enseñado al pueblo, que éste no puede estar siempre recibiendo del Estado servicios de todas las clases y de todas las formas y de todas las maneras…? ¿Y que el Estado solo puede dar, según lo que reciba, y lo que reciba tiene que distribuirlo entre distintas necesidades del Estado, de la sociedad, etc.? ¿Qué no solo existen servicios sociales, sino sistemas de judicatura, sistemas sanitarios, defensa, ayuntamientos, etc.? ¿Qué no se le ha explicado al pueblo, la realidad, y de alguna manera se le ha engañado con el caramelo…? ¿Y el pueblo, sálvese quien se salve se ha dejado engañar porque le interesaba…? ¿Qué el pueblo no puede votar a quién prometa que le va a dar más, sino quién vaya a regir mejor los destinos y deberes estatales, según las circunstancias…? ¿Qué la gente no puede votar por inquina y rencor y maledicencia, sino buscando el bien personal y familiar, pero también el bien común y general…?

                        ¿Qué la clase política tiene que enseñar al pueblo, no lo que quiere oír el pueblo, sino la realidad, teniendo en cuenta el saber oficial, es decir, las ciencias sociales, y no solo decirle la propia ideología, sino la realidad, teniendo en cuenta, la ideología con lo que dicen las ciencias sociales…?

                        8. ¿Se le engaña al pueblo, no se le enseña, un mínimo de economía? ¿Un mínimo de política y de sociedad? ¿Para de ese modo controlarlo mejor, para hacer con el pueblo, o gran parte de él, lo que se quiera y se desee…?

                        ¿Por tanto, a través de los medios de comunicación, los grandes profesionales de cada especialidad, profesores de universidad, con palabras sencillas habría que enseñar al pueblo…?

                        9. Tenemos que aceptar que en algunos países el subsistema financiero ha fracasado. Que el subsistema político y del poder político también ha fracasado. Y que el subsistema social y el poder social también han fracasado. Y por consecuencia todo esto ha causado una enrome crisis en algunas sociedades y Estados. Y ahora se lleva ya casi un lustro o más sufriendo y pagando las consecuencias.

                        ¿Por tanto, la selección de recursos humanos, en todos esos subsistemas sociales ha fracasado, y al mismo tiempo, las teorías y los conceptos…? ¿Por tanto, cómo hacer sistemas de selección de personas más correctos, menos endogamias, y más eficientes, y de verdad que se valore el conocimiento y la capacidad, y no otros factores, a y en todos los niveles de la escala de esos subsistemas…? ¿Y también como aumentar los conocimientos y el saber en esos sistemas y subsistemas sociales, para que así puedan existir más conocimientos verdaderos, y por consecuencia más exactitudes en la adecuación de las tecnologías de conocimiento…? ¿En las previsiones…?

                        10. ¿En el País de los Conejos había mucha inquina, rencor, maledicencia, odio incluso, alguna forma de revancha de unos individuos contra otros individuos, de unas clases sociales y estratos sociales contra otros? ¿Y esto ha hecho que no analizasen la realidad y la verdad de la sociedad y del país, y que se haya votado, de modo irracional y no racional, más con los sentimientos y afectos y emociones, y menos con la razón, pensando en el bien común y general, en lo que conviene en cada momento…? ¿Y eso ha llevado a no juzgar de forma clara, o lo más clara posible la realidad social y política…? ¿Y este factor sigue existiendo…?

                        11. ¿Parte del pueblo se ha creído que tiene todos los derechos, o muchos derechos? ¿Y la sociedad es un sistema, solo te puede dar lo que te antes has puesto? ¿Y pueden caer en contestaciones irracionales, en votos irracionales…? ¿Al pueblo se le ha tenido sin educar políticamente, que sepan como funciona un sistema real? ¿Porque convenía? ¿Y entre que el pueblo o parte de él, tenía una inquina y rencor importante, y encima, un grado de irracionalidad importante, y encima, no tiene suficientes conocimientos, se puede dar una combinación explosiva?

                        12. ¿Ha existido demasiado endogamia, y por tanto, demasiado clientelismo, y por consecuencia no ha habido suficiente crítica interna, en las instituciones, organismos, órganos, ministerios, organizaciones políticas y sociales y sindicales…? ¿Y ha habido demasiada obediencia interna, y demasiada desobediencia externa…? ¿Con lo cual nos estamos viendo abocado al desgobierno del país y de la sociedad…? ¿Porque parte de la sociedad cree que tiene derecho a todo, y los derechos que se tienen, son los derechos que el sistema económico permite…? ¿No lo que los papeles indican, porque la sociedad es un gran sistema, no puede dar lo que no tiene, y no tiene lo que no le da la misma sociedad?

                        13. ¿La clase media ha sido destruida, desde todos los sitios e ideologías? ¿Y ninguna sociedad puede funcionar sin clase media? ¿Aunque la sociedad haya mejorado, el instinto natural de la clase media, de trabajar y conservar y ahorrar y guardar, se ha destruido, por diversos factores, creados, por ideologías, contrarias, es decir, queriéndolo o no queriéndolo las clases medias han sido destruidas por los polos opuestos…? ¿Y ahora el país y la sociedad no tiene la estabilidad que debería tener…? ¿ha aumentado durante décadas, aunque no a todos, sus niveles de riqueza material y de otros tipos, pero la clase media, se ha ido deteriorando y disminuyendo, y aumentando otros estratos sociales…? ¿Pero son las clases medias, el colchón, que dan estabilidad a los países y a las sociedades…?

                                          © jmm caminero (21 marzo-29junio 2014cr).

Fin Artículo 116º: “Razones posibles de la crisis económica actual, VII”.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:11 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 117º: “¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, VI?”.

                        Artículo Periodístico 117º: “¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, VI?”.

                        0. ¿Habría medidas o factores o variables, quizás treinta o cuarenta, pequeñas cosas, o quizás cien, pequeñas cosas que podrían cambiar la enseñanza y la educación, que podrían ser aceptados por la inmensa mayoría del sistema educativo y de la comunidad educativa y mejoraría mucho la enseñanza y la educación y los resultados…?

                        1. Todo el mundo tiene una opinión sobre todo. Todo el mundo tiene una opinión y algunos conocimientos sobre salud. Y debe tenerlos. Pero no todo el mundo sabe de medicina, incluso los que trabajan en esa función. Por tanto, todo el mundo sabe algo de la enseñanza, todo el mundo puede enseñar algo, pero no todo el mundo sabe sobre educación. Olvidar esto, es caer en el error que millones de personas creen que pueden dirigir alguna cuestión. Y por tanto, todo el mundo sabe y todo el mundo no sabe.

                        2. ¿La enseñanza puede fallar, si el profesorado de los niveles de infantil y primaria, no se les exige lo suficiente en sus carreras y en la entrada en la realización de esos estudios…? ¿Si surgen miles de profesores a esos niveles, con una preparación mínima, y además veinte o treinta por cada plaza futura posible, entonces el sistema educativo, puede verse mermado desde los primeros niveles, y todo el edificio de la educación, verse deteriorado, incluso la secundaria y la universidad? ¿Quizás, uno de los errores, es en la primaria, durante años no haber exigido números clausus, salir de esas facultades un número de diplomados o licenciados ahora, que exceden con mucho las necesidades de trabajo, y exigirles en general poco nivel de enseñanza? ¿Por lo cual, puede ser que todo el sistema educativo en un futuro a medio plazo, no tenga solución, si no se arregla dicha realidad?

                        ¿La cuestión, que muchas personas se hacen, es si se ha hecho adrede, para que todo el sistema educativo se ablande, se haga más débil? ¿Han sido medidas populistas y populares, para que los padres sientan como ellos y sus familias y sus hijos prosperan, pasando de tener estudios primarios, que tengan secundarios e incluso carreras…? ¿Ha sido un elemento de ingeniería social y política, para cambiar la sociedad y los estratos sociales, pero no han mirado la educación y la enseñanza a medio plazo, que es la base del progreso y de la prosperidad de la misma sociedad?

                        3. ¿No se ha encontrado una formula aceptable en la cual los distintos elementos que intervienen en la educación tengan el poder que merecen, quizás se les haya dado demasiado poder a determinados elementos, de todos los que forman y conforman la enseñanza y la educación…? ¿Padres, alumnos, profesorado, ciudad o pueblo o ayuntamiento, administración, medios de comunicación…?

                        ¿Hemos llegado a una situación que todo el mundo sabe de educación y todo el mundo tiene su fórmula para mejorar ésta? ¿Nos preguntamos por qué no todo el mundo es capaz de curar y sanar un hueso o de encontrar la solución al cáncer, pero si para un problema tan enormemente complejo como es la vida humana, la enseñanza en una existencia humana, todo el mundo si sabe de este tema?

                        4. Más respeto entre todos los miembros de la comunidad educativa y en la sociedad en relación a la educación. Más respeto a la autoridad, a y en todos los ámbitos de la comunidad educativa.

                        5. ¿Hay que preguntarse si mucha influencia de los padres en los centros escolares, puede ser contraproducente, y poca también? ¡Dónde estaría el equilibrio? ¿Y por qué no hay tanta influencia de las personas, en otras instituciones como la judicatura, los sistemas sanitarios, etc.? ¿quizás porque se sepa que ralentizarían su funcionamiento, que interferirían de alguna manera…? ¿Pero dónde el equilibrio? ¿Si los padres tienen derecho a la Educación de sus hijos, y a tener parte, también el ciudadano tendría en la sanidad, en el sistema judicial, en el sistema de los ayuntamientos y no solo para las votaciones, en  todas las instituciones…?

                        6. ¿Por qué en las encuestas sobre el fracaso escolar, de los alumnos españoles, no se hace una encuesta al lado, y se pone también del nivel de estudios de los padres, y estos en relación con los padres de otros países de Europa?

                        7. ¿Por qué no crear un programa para enseñar a los padres, al mismo tiempo que se enseña a los hijos…? ¿Un programa online, por ejemplo? ¿Qué de alguna manera, el profesor de la asignatura, explicase, para el alumno y para los padres, y éstos hiciesen también ejercicios…’ ¿Claro está a nivel voluntario…? ¿Según los niveles precedentes de los padres…?

                        8. Decir al pueblo la realidad. La realidad educativa de hijos y padres. Enseñar los exámenes que se hacen y enseñar las respuestas que se reciben. ¿Con las medidas de protección de datos se está ocultado de alguna manera el fracaso escolar, es decir, no analizar las causas, los bajos niveles de educación y de aprendizaje que tienen parte de los alumnos…?

                        9. ¿Algunos elementos dentro y fuera del sistema escolar interfieren negativamente en el funcionamiento de los centros escolares…? ¿No por parte del profesorado, pero si por parte de diversos miembros de la comunidad educativa…? ¿Algunas opiniones de la sociedad, algunos miembros de las organizaciones escolares…? ¿Y el profesorado tiene que soportar las embestidas de unos y de otros…? ¿Un hospital podría funcionar correctamente, o al menos como ahora, si tuviesen todos los sistemas de organización de un centro escolar, si multitud de entidades interfirieran en su funcionamiento… como sucede en la escuela…? ¿Serían menos eficientes los hospitales, por poner un ejemplo, si se aplicase el mismo esquema de funcionamiento que se utiliza en los centros escolares…?

                        ¿Y cómo en todo, siempre sucede lo mismo, personas que no deben criticar tanto, y protestar tanto, lo están haciendo constantemente, y crean problemas en los centros escolares? ¿Y luego ocurre que a personas que son inocentes, que no son culpables, se les achacan cosas que no han hecho o que no han dicho? ¿Incluso alumnos que no protestan, se les puede causar enormes daños, por parte de otros alumnos, por el acoso, y alumnos que protestan, y traen problemas, que crean distorsiones en el sistema escolar, no se les sanciona del modo correcto…?

                        10. ¿La enseñanza se ha convertido en un barco, en el cual, todo el mundo cree saber y tener soluciones… todo el mundo de la comunidad educativa…? ¿Y falta respeto y autoridad, por parte de todos…, respeto a la autoridades del centro, respeto a las autoridades administrativas…? ¿Y sin respeto y sin autoridad, y sin respeto a la autoridad y a las autoridades ninguna organización y ningún ente pueden funcionar…? ¿Nos guste o disguste…?

                        Por tanto, el equipo directivo, debe gestionar con prudencia y racionalidad el centro, pero toda la comunidad educativa, toda, incluida el profesorado, debe tener respeto a la autoridad, y ser leales con ellos, si tienen que dar una opinión, darla y otorgarla con respeto y para el bien común, no pensando en su bien personal o en sus intereses. Y al mismo tiempo, hay que tener lealtad a la autoridad administrativa… Sin estos dos elementos de respeto y de respeto a la autoridad en el sistema educativo, nada puede funcionar. Nada.

                                           © jmm caminero (23 Feb.-29 junio 2014cr).

Fin Artículo 117º: “¿Medidas posibles para mejorar la enseñanza o educación, VI?”.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:13 soliloquios #. Artículos Enseñanza y Educación

Artículo Periodístico 118º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, IX?”.

                        Artículo Periodístico 118º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, IX?”.

                        0. ¿Se podría ralentizar el declive del cristianismo en Europa? ¿Y si Europa, incluso las ideologías ateas o agnósticas europeas necesitan que el cristianismo no decaiga aún más, para poder mantenerse, para mantener su valor teórico e ideológico y práctico…?

                        1. ¿Si alguien con un curriculum apreciable, alguien que ha estado reflexionando y escribiendo sobre el cristianismo durante toda su vida, que tiene una edad apreciable durante dos años envía su curriculum a más de quinientos centros escolares…? ¿Y los envía varias veces durante dos años a cada uno de esos más de quinientos centros escolares? ¿Y en esos dos años solo le llaman para una entrevista un colegio anexionado al cristianismo…? ¿No es esta una clara evidencia de que algo en el cristianismo en Europa, o en esa sociedad, o en ese país, o en esa región está herido de muerte…? ¿Con una muestra o un ejemplo, y no todo teoría se puede apreciar que algo existe, algo que no funciona en el cristianismo o en parte diríamos de la organización del cristianismo en Europa o en una región o en una sociedad…?

                        2. ¿Si alguien que ha estado siempre unido al cristianismo, en mayor o menor grado, toda la vida de alguna forma defendiendo, que su vida ha sido determinada y condicionada, toda su vida, por opciones de joven con el cristianismo…? ¿Qué le ha determinado y condicionado de forma inexorable, para lo bueno y para lo menos bueno…? ¿Con titulaciones suficientes, con méritos suficientes, con la formación suficiente, con la capacidad suficiente, la industria cultural y educativa del cristianismo en su país, permite, que esa persona se pase toda la vida trabajando en una función con la letra D? ¿No es síntoma de que algo muy profundo, algo no funciona en la organización y gestión del cristianismo en esa sociedad, en ese país, en esa región…?

                        3. ¿Pero lo mismo sería aplicable a ideologías seculares, tanto de un color o de otro, que si tienen a un individuo durante toda su existencia en esa situación, algo, algo no funciona en esa sociedad o en ese país? ¿No solo aplicable a ideologías religiosas, sino a ideologías seculares, sean de un lado del espectro o sean del otro…? ¿Porque una muestra, si esa muestra tiene suficiente entidad, demuestra, que algo, que un sistema social y político y económico y cultural y religioso no funciona…? ¿Si durante toda la vida y durante toda la existencia, un individuo, se ha matado a trabajar, a estudiar, a tener titulaciones, méritos, a escribir obras, etc., y la sociedad, siempre le cierra los pasos y las puertas…? ¿Unas veces, por unas supuestas razones, otras veces, por otras…? ¿Lo cual, nos lleva a preguntarnos, que ese individuo, sin él o ella quererlo, es la prueba que ese sistema social, no funciona, ni a nivel religioso, ni a nivel secular, de un espectro político y del otro…? ¿Sin comparaciones, porque Cervantes, nos demuestra, que en pleno siglo de oro, y en plenitud de España, lo que demuestra es que el país en esa época ya tenía graves carencias, y tenía que entrar irremisiblemente en la decadencia…?

                        4. ¿Se ha dado durante siglos una especie de fariseísmo cristiano? ¿En todos los cristianismo, y también en el catolicismo?

                        5. Si la sal se vuelve sosa. La mayoría de gente desea creer, pero necesita ejemplos. Y cuando hay un gran ejemplo, un gran santo, que se percibe que a través de él o ella, Dios habla de alguna manera, por expresarlo de alguna forma, la gente se vuelca… sea el cura de Ars, sea Pío de Pietrelcina, sea Teresa de Calcuta…

                        6. ¿Por qué no preguntan a las docenas de miles de sacerdotes cristianos o, y católicos han abandonado sus carreras sacerdotales, de docenas de miles de personas consagradas a una orden religiosa…? ¿Por qué han dejado de alguna manera, no el cristianismo, no el catolicismo, pero si diríamos su consagración, y se han secularizado…? ¿Quizás, muchos han sido porque han visto que se puede vivir fuera del orden eclesiástico, que ya hay suficiente riqueza material, para poder vivir, quizás, muchos entraron demasiado jóvenes en centros eclesiásticos, quizás las pasiones, quizás supuestas o reales situaciones teológicas, etc.? ¿Pero quizás, antes que fallezcan se podrían escuchar y oír sus voces, y de esa manera, entender mejor lo que dicen, quizás se podrían obtener ideas, ideas que podrían servir para mejorar la presencia del cristianismo y del catolicismo en Europa?

                        7. Europa ya ha empezado a tener la competitividad seria y profunda de otras culturas y religiones y filosofías en sus propio territorio. Por lo cual, ahora el cristianismo tiene además, de las distintas iglesias cristianas, tiene el embate del ateísmo y agnosticismo, pero también de otras culturas y religiones que se están implantando, que en algunos casos, ya constituyen millones de personas…

                        El cristianismo actualmente desea la paz y la tolerancia con todas las religiones. La prueba es que en Europa hay total libertad de religión. El poder político y económico europeo también. Cierto es que muchas de las religiones que se están implantando en Europa, donde ellas son mayoría, no dejan tanta libertad, de religión, en algunos casos apenas ninguna. El cristianismo está perseguido, sigue estando perseguido en un tercio del mundo o en más proporción, incluso hoy. En estos cincuenta últimos años, docenas de miles de templos religiosos de todas las religiones se han abierto en Europa. Deberían esas religiones, pagar con la misma moneda, y que el cristianismo y otras religiones pudiesen estar y desarrollarse en cualquier lugar del mundo. Igual que lo hacen en Europa. 

                        8. ¿Las personas en Europa, que han alcanzado un gran nivel económico y de riqueza material comparado con siglos anteriores, no desean, no son capaces, no quieren, no creen que necesitan vivir y existir con unas normas morales y religiosas mínimas…?

                        9. ¿hay movimientos e ideologías, seculares, que claramente están en contra de la religión, y especialmente del cristianismo, y aún más especialmente del catolicismo…? ¿Porque creen que el cristianismo en particular va en contra de sus intereses y de sus fines y de sus ideologías…? ¿No dándose cuenta, que los grandes ideales seculares, tanto del liberalismo, como de los socialismos tienen su base, en parte, su fundamento, en gran parte, en el cristianismo…?

                        10. ¿Deberían las entidades cristianas, en los diferentes países de Europa, deberían, las iglesias cristianas, hacer encuestas serias y profundas, estudios sociológicos, del por qué del declive y la decadencia del cristianismo en Europa? ¿Decían que la iglesia anglicana estaba vendiendo algunos templos en Gran Bretaña, porque no hay fieles…?

                                               © jmm caminero (21 mayo-11 julio14 cr).

Fin Artículo 118º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, IX?”.

Artículo Periodístico 119º: “Esbozo de listas de libros u obras literarias con mayor cantidad de palabras/words, de un solo autor y de un único título en alfabetos occidentales”.

                        Artículo Periodístico 119º: Esbozo de listas de libros[1] u obras literarias[2] con mayor[3] cantidad de palabras/words[4], de un solo autor y de un único título[5] en alfabetos[6] occidentales[7]”.

                        0. ¿Tiene sentido o algún significado calcular o intentar calcular cuales son los libros más extensos en páginas y en palabras del mundo? ¿Añade algo al conocimiento humano? La siguiente lista es aproximada, se debería perfeccionar, y además no se incluyen los escritos en alfabetos no occidentales. ¿Pero si existen según Google actualmente ciento treinta millones de libros de diferente título, añadir este nuevo valor, esta nueva cuantificación aporta algo? ¿Sirve o serviría para algo? Esta lista se debe perfeccionar y aquilatar, incluyendo obras en otras alfabetos no cirílicos, y perfeccionando el número de páginas y de palabras. Además de incluir algunos otros, que posiblemente no estén en esta lista. Pero esa labor pueden realizarla otros.

            1º J.M.M. Caminero, Soliloquios o Cuadernos o Ensayos o Enciclopedia Filosofía[8] (43 volúmenes o tomos, 42.900 páginas/pages, contiene aproximadamente/approximately 23.000.000 palabras/words)[9]. Español o castellano. 

            2º Adolf Wölfli, Sin Título. 25.000 páginas[10].

            3º Mark Leach, Marienbad My Love (contiene aproximadamente/approximately 17.000.000 palabras/words). Ingles.

            4º Henry Darger, The Story of The Vivian Girls, in […][11] (contiene aproximadamente/approximately 23.000 páginas, 16.000.000 de palabras/words). Inglés.

            5º Nigel Tomm, The Blah Story (contiene aproximadamente/approximately 11.300.000 palabras/words). Inglés.

            6º Mohiuddin Nawab, Devta (contiene aproximadamente/approximately 11.200.000 palabras/words escrita en urdu).

            7º H. Balzac, La comedia humana (contiene 95 partes más 48 partes inacabadas, contiene aproximadamente/approximately 11.000.000 palabras/words). Francés.

            8º Joe Gould[12], Historia oral de nuestro tiempo. (Contiene aproximadamente/approximately 10.000.000 palabras/words). Inglés.

            9º John Cheever[13], Los Diarios de John Cheever. (Contiene aproximadamente/approximately 3.500.000 palabras/words). Inglés.

            10º Robert Jordan[14] completado por Brandon Sanderson, Wheel of Time fantasy series o Rueda del tiempo (contiene aproximadamente/approximately 3.400.000 palabras/words). Inglés.

            11º Andrés Trapiello, Salón de los pasos perdidos[15] (contiene aproximadamente 10.300 páginas, aproximadamente 3.000.000 palabras/words). Castellano o español.

            12º Marija Jurić Zagorka, Gordana (contiene aproximadamente/approximately 5.300 páginas/pages, aproximadamente/approximately 2.300.000 palabras/words). Croata.

            13º Benito Pérez Galdós, Episodios Nacionales (46 tomos, contiene aproximadamente/approximately 2.200.000 palabras/words). Español o castellano.

            14º Madeleine y Georges de Scudéry, Artamène o El gran Ciro[16] (contiene aproximadamente/approximately 2.100.000 palabras/words). Francés.

            15º Jules Romains, Los Hombres de Buena Voluntad[17] (contiene aproximadamente/approximately 2 millones, setenta mil de palabras/words). Francés.

            16º Cevn Maguire, Trial by Tenderness (contiene aproximadamente/approximately 2.000.000 palabras/words). Ingles.

            17º Marcel Proust, En Busca del tiempo perdido[18] (contiene aproximadamente/approximately 1.500.000  palabras/words). Francés.

            18º Asimov, Fundación (contiene aproximadamente/approximately 1.450.000 palabras/words). Inglés.

            19º L. Ron Hubbard, Misión en la tierra[19] (contiene aproximadamente/approximately 1.2000.000 palabras/words). Inglés.

            20º Madison Cooper, Sironia, Texas[20] (contiene aproximadamente/approximately 1.100.000 palabras/words). Inglés.

            21º Neal Stephenson, El Ciclo Barroco (contiene aproximadamente/approximately 1.100.000 palabras/words).

            22º J. K. Rowling, Harry Potter[21] (contiene aproximadamente/approximately 1.075.000 palabras/words). Inglés.

            23º Anthony Powell, Una danza para la música del tiempo[22]o A Dance to the Music of Time (series) (contiene aproximadamente/approximately 1.000.000 de palabras/words). Inglés.

            24º Arno Schmidt, Zettels Traum[23] (contiene aproximadamente/approximately 1.000.000 de palabras/words).

            25º Giacomo Casanova, Historia de mi vida[24]. Aproximadamente 1.000.000 de palabras/words.

            26º Samuel Richardson, Clarissa[25] (contiene aproximadamente/approximately 970.000 de palabras/words). Inglés.

            27º Xavier Herbert, Poor Fellow My Country[26] (contiene aproximadamente/approximately 850.000 palabras/words). Inglés.

            28º La Biblia[27]. 31.102 versículos. 773.693 palabras. Arameo, griego.

            29º Cao Xueqin Sueño en el pabellón rojo[28]. (Contiene aproximadamente/approximately 715.000 palabras/words). Chino.

            30º Marguerite Young, Miss Macintosh, My Darling[29] (contiene aproximadamente/approximately 700.000 palabras/words). Ingles.

            31º Robert Musil, El Hombre sin atributos[30] (contiene aproximadamente/approximately 700.000 palabras/words). Alemán.

            32º James Malcolm Rymer, Varney The Vampire[31] (contiene aproximadamente/approximately 667.000 palabras/words).

            33º Arturo Pérez Reverte, El Capitán Alatriste[32] (contiene aproximadamente 630.000 palabras). Castellano o español.

            34º Alexandre Dumas, padre, Le Vicomte de Bragelonne, ou Dix ans plus tard[33] (contiene aproximadamente/approximately 620.000 palabras/words). Francés.

            35º Simon Roberts, Knickers[34] (contiene aproximadamente/approximately 615.000 palabras/words).

            36º Stieg Larsson, Millennium[35] (contiene aproximadamente aproximadamente/approximately 600.000 palabras/words). Sueco.

            37º Vikram Seth, A Suitable Boy[36] (contiene aproximadamente/approximately 590.000 palabras/words). Inglés.

            38º Ayn Rand, La rebelión del Atlas[37] (contiene aproximadamente/approximately 540.000 palabras/words). Inglés.

            39º Carl Sandburg, Remembrance Rock[38] (contiene aproximadamente/approximately 530.000 palabras/words). Inglés.

            40º Víctor Hugo, Los Miserables[39] (contiene aproximadamente/approximately 510.000 palabras/words). Francés.

            41º James Clavel, Gai-Jin (contiene aproximadamente/approximately 485.000 palabras/words).

            42º David Foster Wallace, Infinite Jest[40] (contiene aproximadamente/approximately 484.000 palabras/words).

            43º Miguel de Cervantes, El Quijote (contiene aproximadamente/approximately 480.000 palabras/words). Español o castellano.

            44º J.R. R. Tolkien, El Señor de los Anillos[41] (contiene aproximadamente/approximately 470.000 palabras/words). Inglés.

            45º Stepheng King, The Stand: Para el primer tiempo completo y Uncut[42] (contiene aproximadamente/approximately 460.000 palabras/words). Inglés.

            46º León Tolstoy, Guerra y Paz[43] (contiene aproximadamente/approximately 450.000 palabras/words). Ruso/francés/inglés.

            47º Thomas Mann, José y sus hermanos[44] (contiene aproximadamente/approximately 450.000 palabras/words). Alemán.

            48º Anna L. Waldo, Sacajawea[45] (contiene aproximadamente/approximately 420.000 palabras/words).

            49º Leon Tolstoi, Ana Karenina[46] (contiene aproximadamente/approximately 400.000 palabras/words). Ruso.

            50º James Clavell, Shogun[47] (contiene aproximadamente/approximately 360.000 palabras/words).

            51º Neal Stephenson, Criptomicón[48] (contiene aproximadamente/approximately 350.000 palabras/words).

            52º James Joyce, Ulises[49] (contiene aproximadamente/approximately 340.000 palabras/words). Inglés.

            53º Fiódor Dostoyevski, Crimen y Castigo[50] (contiene aproximadamente/approximately 280.000 palabras/words). Ruso.

            54º Tomas Mann La montaña mágica[51]. (Contiene aproximadamente/approximately 270.000 palabras/words). Alemán.

                                         © j.m.m. caminero (Sept. 2008 – 13 julio  2014).

Fin Artículo 119º: Esbozo de listas de libros u obras literarias con mayor cantidad de palabras/words, de un solo autor y de un único título en alfabetos occidentales”.



[1] Libros de un único autor, de un único título. No obras completas. Sino que el autor haya querido ponerle un solo título y considerarlo una única obra, aunque tenga diferentes géneros dentro de sí. La Biblia se puede considerar un único libro y un único título, pero de diversidad de autores, por eso no se incluye. Las enciclopedias son obra de un único título, pero están realizadas por docenas o cientos de autores. También deberían incluirse aquí las epopeyas, que son libros de un autor, un título, en general, pero les he abierto un artículo especial. Como es evidente no se incluyen las obras completas.

[2] El número de palabras/words es aproximado, tomados de distintas fuentes, y habría que fijarlo mucho mejor teniendo en cuenta las ediciones originales. Por lo general, creo que nos quedamos con un cálculo de menos, a la baja, que no al alza, es mejor ir subiendo, que no reduciendo. Esto es un esbozo o boceto, no es absolutamente y totalmente cierto y determinado y totalmente verdadero. Otros podrían perfeccionarlo. Supongo que habrá docenas de novelas y libros en todas las lenguas con más de medio millón de palabras/words que podrían incluirse perfectamente aquí en esta lista. Por tanto, diríamos que este tema queda abierto para ir incluyendo nuevas obras en el futuro. Ahora con los sistemas actuales, los libros deberían anunciar no sólo el número de páginas/pages, sino el número de palabras/words, y el tipo de letra y el interlineado y el número de letra. Esto hoy es factible, sólo se citan las páginas/pages de un libro, pero en la propaganda y publicidad de venta deberían tener todos estos elementos, debería ser obligatorio. Especialmente en los suplementos culturales.

[3] Existe una lista en Wikipedia, de las novelas más largas o extensas, en lenguaje cirílico o latino. Una lista que han cambiado varias veces en estos años. He intentado durante varios meses y varias veces que incluyesen la obra Soliloquios o Cuadernos y no ha sido posible. Ante la imposibilidad de hacerlo, realicé personalmente una lista incluyendo más obras. Basándome en esa lista, que en esa fecha constaba de veinte novelas, yo amplíe dicho artículo hasta poner treinta y cinco. El actual tiene cincuenta. Dicho artículo con treinta y cinco libros o novelas o con cincuenta más extensos occidentales, lo he ido enviando a distintas personas e instituciones, durante estos meses y años. Entre otros lo edite en un blog con fecha de marzo del 2010. Ahora he visto que ese artículo anda por la red, no exponiendo en ningún momento, la refundición o ampliación realizada por el autor que redacta estas páginas/pages, habiendo desaparecido las notas a pie de página que yo incluía. Este artículo de internet es: “Novelas con más palabras/words”.

[4] Es evidente y obvio que el número de palabras/words o cantidad de páginas/pages de un libro o de una novela no expresa el valor de ella, porque un libro tiene distintas variables de calidad literaria. Pero tampoco podemos infravalorar que un libro con muchas páginas/pages, es una variable a tener en cuenta, a la hora de analizar el libro. Desde luego no será la más importante, pero desde luego, puede ser una razón de estudio y de análisis. Ya que la realidad es inmensa, quizás las obras que intentan reflejar esa realidad, deben ser muy extensas. No es lo mismo un puente de un kilómetro que de diez, y eso se valora. No es lo mismo un rascacielos de trescientos metros que de setecientos. Y eso se valora, aunque no sea solo ese valor. Creo que lo mismo debería suceder en el caso de los libros literarios, aunque no sea el valor esencial. Pero si el fin de un libro, entre otros, es indagar en la naturaleza de la realidad, con mil páginas se puede analizar más aspectos que con cien. Aunque el de cien pase a la historia de la humanidad como una obra genial, y el de mil sea olvidado.

[5] Obras de un único autor y de un único título. No obras completas. Aunque en cada parte o libro o volumen tenga un subtítulo o tenga un género diferente. Pero obra que están hechas, desde el principio, como una única obra, un único título, un único autor. Es decir, una obra con esa finalidad e interés y proyecto. No entran aquí las obras completas que son la recopilación de todas las obras de un autor, pero que son distintos títulos, y así las pensó el autor.

[6] Este artículo fue puesto en un blog, indicando que parte procedía de la Wikipedia, y parte era perfeccionamiento y aumento del autor de este artículo, la Wikipedia tenía veinte novelas, y este artículo tenía en la primera redacción treinta y cinco y en la actual más de cuarenta. Este artículo con fecha de 7 de marzo del 2010 ha pasado a la red informática, y está pululando por ahí, sin mencionar la mejoría y el perfeccionamiento que este autor, ha realizado, trabajando durante varios meses, buscando documentación, etc. Cierto es que en la redacción que el autor ha visto en la red, han quitado todas las notas a pie de página.

[7] Obras de un único autor, y con un único título. Este estudio está tomado de muchas fuentes. No se citan fuentes, ni citas de momento porque en este panorama todo está confuso. Más bien esto es un esbozo y un proyecto. Es un estudio aproximado. Creo que quedan muchos huecos. Y desde luego habría que perfilar y precisar más el número de palabras/words. Es obvio que no es lo mismo en la lengua original que en las traducciones. Además en las lenguas originales, los textos se analizan y pueden ir cambiando de edición en edición. Se han tomado datos del artículo de la wikipedia “List longest of novel". Este artículo se ha complementado con otras fuentes directas e indirectas. Dicho artículo de la wikipedia consta de veinte citas de novelas en alfabeto latino y cirílico (a fecha de febrero del 2010), y el artículo que se ha ido reuniendo aquí, consta de más de cuarenta en una primera redacción. Perry Rhodan (150 millones de palabras/words) al ser de varios autores, no se incluye en esta lista. Ni novelas, algunas de ellas con docenas de millones de palabras/words, que es repetir frases o vocablos de forma aleatoria, que existen parece ser varias de este modo, algunas con más de cien millones de palabras/words, tampoco se incluyen en esta lista.

[8] Esta obra ha tenido los siguientes títulos a lo largo de más de cuarenta años: Cuadernos o Ensayos o Soliloquios o Enciclopedia Filosofía o Textos Filosofía o Prometeo (es una novela, una novela filosófica o ensayo novela o novela ensayo o filosofía en forma de novela con ilustraciones o ensayo novela o ensayo) y se ha ido publicando durante estos treinta últimos años, en ediciones muy rústicas, ediciones de cien hojas, incluyendo dentro de ellas un disquete/CD/DVD con la obra completa de cada momento. Puede verse los ocho primeros tomos, ocho mil páginas/pages, 6.000.000 de palabras/words aproximadamente/approximately en la página Web: http://personal.cim.es/filosofia. Bajo el título “Soliloquios o Textos Filosofía”. Publicado entre 1982-2010. Isbn-13-978-84-693-2877-4. Esta obra Soliloquios consta originalmente de cuarenta y tres tomos, alrededor de cuarenta y dos mil páginas/pages (42.300 páginas/pages), a fecha de hoy, los primeros quince tomos (I-XV) están pasados a ordenador, los tomos del XVI al XXXIII, están escritos originalmente a máquina y a mano, y no están pasados a ordenador, y los tomos del XXXIV al XLIII están escritos a ordenador (constando éstos nueve últimos tomos de 9.300 páginas/pages, aproximadamente/approximately 4.0000.000 palabras/words). En total, todos estos tomos constarían de 42.300 páginas/pages, y unos 23.000.000 palabras/words (dentro del texto de estas páginas/pages existen cientos de ilustraciones de distintas materias). Esta obra, esta novela o esta novela filosófica o filosofía en forma de novela con ilustraciones (de diversos temas y materias), que consta de 42.700 páginas/pages y 23.000.000 de palabras/words aproximadamente, sería posiblemente una de las tres libros o novelas y novelas filosóficas o ensayos, de un único autor, más extensa en número de palabras/words en alfabetos cirílico o griego o latino, posiblemente una de las más extensas en número de palabras/words y en número de páginas/pages de todas las épocas en esos alfabetos en Occidente, de un único autor y con un único título… (De todas formas estas palabras/words no deben entenderse como petulancia y engreimiento y vanidad, ya que la sociedad cultural, hasta ahora ha demostrado muy poco interés por esta obra). Véase índice de esta obra según tomos. Dentro de estos tomos, existen partes del género teatro, novela, cuentos, relatos, ensayo, poesía, etc. Pero en su conjunto podríamos decir que todo es una novela, o novela ensayo o ensayo novela. Todo el teatro a su vez, forma una unidad, todo el ensayo forma una unidad, toda la poesía la denomino Epopeya Filosófica y forma una unidad, etc. Una unidad en sí, dentro de la totalidad. Es como una especie de Rascacielos, Castillo, Catedral. Todo en el conjunto es ensayo novela o novela ensayo, etc. Esta obra, no sé si se puede decir que es una novela o solo una novela o solo es un ensayo o es a la vez novela y ensayo, además de otros géneros mezclados y dentro de ella. Esto sin contar con la dimensión plástica que no se cuenta en esta numeración de páginas. Por lo cual, sea lo que sea, sea ensayo o sea novela o sea un nuevo género o sea lo que sea, es una obra, de un único autor, de un único título más extensas realizadas en todas las épocas y tiempos y culturas. Y quizás solo por eso, merecería ocupar un mínimo lugar en el paraninfo de la cultura y de la universidad y de la educación. Incluso admitiendo que sea en calidad mediocre. Al menos más de quince volúmenes se pueden considerar novela, aunque serían novelas-ensayos, o nivola-ensayos. Como novela-ensayo podría ocupar más o menos este lugar, como libro de un único título y un único autor, que yo sepa, sería uno de los tres primeros.

[9] El Día de Ciudad Real. Sábado 21 de febrero 2009. Pág. 15. Aquí se mencionan quince volúmenes con quince mil páginas. El Día de Ciudad Real. Domingo 28 de Noviembre 2010. Pág. 18. Aquí se menciona 37 volúmenes con 20.000.000 palabras.

[10] 25.000 páginas y 1600 ilustraciones en 45 tomos. Empezado en 1908.

[11] Consta de 15.143 páginas/pages mecanografiadas, en diez volúmenes, algunos autores indican que constan de 11.000.000 palabras/words, otros de 9.000.000 ante la duda, ya que es un manuscrito, cito la cifra más alta. Según Andrés Ibáñez, ABC Cultural, del 26 marzo 2011, Pág. 20. Se ha encontrado una segunda parte, que se titula: Mas aventuras de las hermanas Vivian en Chicago que constaría de 8.000 páginas. Por tanto si sumamos la primera parte y la segunda serían 23.000 páginas/pages aproximadamente. Y podríamos calcular aproximadamente que constaría de 16.000.000 de palabras/words aproximadamente.

[12] Joe Gould (Joseph Ferdinand Gould) (1889-1957). Estadounidense. (Hay críticos que indican que nunca se ha encontrado este número de páginas, ni estos manuscritos).

[13] John Cheever (1912-1982). Estadounidense. Esta obra contiene diez mil páginas aproximadamente cuatro millones de palabras.

[14] 14 tomos.

[15] Andrés Trapiello. 18 volúmenes. Aproximadamente 10.300 páginas.

[16] Publicado 1649-1653, aproximadamente/approximately en 13.000 páginas/pages.

[17] 27 volúmenes. Publicados 1932-1946.

[18] Siete volúmenes entre 1913-1927.

[19] En diez volúmenes, publicado 1986-1988.

[20] 1700 páginas/pages, publicado en 1952.

[21] Siete tomos, 3585 páginas/pages aproximadamente/approximately en la edición española o al castellano.

[22] Publicado 1951-1975.

[23] Publicado en 1970, 1334 páginas (pages). Versión del 2010, 1530 páginas.

[24] Giacomo Casanova (1725-1798). Historia de mi vida, 2 volúmenes, 3.580 páginas. Editorial Atalanta, 2009. Aproximadamente 1.000.000 de palabras/words.

[25] Publicado en 1748.

[26] Contiene aproximadamente/approximately 1400 páginas/pages, publicado en 1975.

[27] Aunque la Biblia no es un libro de novela contiene 66 libros, 3.566.480 letras, 773.693 palabras, 31.102 versículos.

[28] Galaxia Gutemberg/Circulo de Lectores, Barcelona 2010. 2 volúmenes, 1180 páginas y 1200 páginas.

[29] Publicado en 1965.

[30] Contiene 1568 páginas/pages. Dos tomos. Espasa Calpe. 

[31] Contiene 667.000 palabras (words) aproximadamente/appromately.

[32] Contiene siete tomos, aproximadamente 2.100 páginas, aproximadamente 630.000 palabras.

[33] Escrita en 1847.

[34] Publicado en 2003. 2078 páginas/pages.

[35] Contiene aproximadamente 2000 páginas/pages,

[36] Aproximadamente/approximately 1480 páginas/pages, publicado en 1993.

[37] Publicado en 1957. Aproximadamente/approximately 1170 páginas/pages. Otras fuentes indican 645.000 palabras/words.

[38] Publicado en 1948.

[39] Publicado en 1862, aproximadamente/approximately 1.488 páginas/pages, otros indican 1.770 páginas/pages.

[40] Aproximadamente/approximately 1.088 páginas/pages.

[41] Aproximadamente/approximately 1.200 páginas/pages. En la edición Minotauro, Barcelona, 2009 contiene 2294 páginas.

[42] Contiene aproximadamente/approximately 1.160 páginas/pages.

[43] Publicado 1865-1869.  Aproximadamente/approximately 1400 páginas/pages. En la edición de Mondadori 1184 páginas/pages.

[44] Contiene aproximadamente/approximately 1.536 páginas/pages.

[45] Contiene aproximadamente/approximately 1.420 páginas/pages.

[46] En la edición de Cátedra Bolsillo contiene 999 páginas/pages.

[47] Contiene aproximadamente/approximately 1.200 páginas/pages.

[48] Aproximadamente/approximately contiene 1.165 páginas/pages.

[49] En la edición de Cátedra Bolsillo contiene 908 páginas/pages.

[50] Contiene en la edición de Arca Ediciones  688 páginas/pages.

[51] 2 tomos, 900 páginas.

Domingo, 19 de Julio de 2015 20:17 soliloquios #. Artículos libros más extensos del mundo


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