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Artículo Periodístico 131º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, IX?”.

                        Artículo Periodístico 131º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, IX?”.

                        0. ¿Se puede analizar aspectos económicos y sociales y culturales e ideológicos y afectivos de una sociedad organizada en un Estado desde hace siglos, y que está ahora en situación de posibilidad de secesionarse en varios Estados…? ¿Es conveniente la secesión de una sociedad en un Estado democrático, esencialmente con la misma cultura, similar historia, unido en un Estado desde hace siglos…?

                        1. ¿Una mayoría de un territorio, incluso en una democracia puede equivocarse si no es consciente de que lo afectivo y lo sentimental debe estar bajo la hegemonía de la razón y del entendimiento? ¿Qué lo afectivo puede ser o haber sido manipulado negativamente durante lustros, y que siempre hay que utilizar la razón, el sentido común, la racionalidad, las razones, el saber ortodoxo…?

                        2. ¿Se pueden producir una especie de locura colectiva de pueblos y sociedades? ¿una especie de suicidio político y social y económico en las sociedades o en alguna parte de la población extensa…?

                        3. ¿Puede sobrevalorarse el valor económico o, y el cultural o el ideológico, o todo combinado, o la necesidad de pertenecer a un grupo, a una tribu, a un Estado, y eso llevar a una especie de irracionalidad lógica…?

                        4. ¿Puede ser una parte del territorio de un Estado, o sus habitantes injustos con otras partes? ¿Los que se sienten perjudicados, han sido los beneficiados durante generaciones, por diversidad de razones…? ¿Y los que siempre han sido perjudicados, siempre continúan siendo perjudicados…?

                        5. ¿Los Estados, por diversas razones, han dirigido siempre más recursos humanos y económicos y sociales y culturales hacia unos territorios, sacándolos de otros…? ¿Y ahora esos territorios con más recursos, en todos los sentidos quieren dejar de pertenecer a ese Estado, y formar ellos otros Estados, dividir el Estado…?

                        6. Cómo no sabemos el futuro, ni a medio, ni a largo plazo. Como no sabemos lo que sucederá con Europa. Lo mejor es afrontar el futuro siendo más, siendo más habitantes en el Estado, teniendo más territorio, teniendo más recursos humanos y de todo tipo.

                        Si dividimos un Estado en dos o tres o cuatro partes. Todo se reducirá, habitantes, recursos naturales, recursos humanos, etc. Y por tanto, afrontaremos peor el futuro. Y el futuro no podemos prever en todos los parámetros. Nunca se prevé el futuro en todas las variables…

                        7. Un Estado es una enorme megaempresa, y cuánto más grande sea esa empresa mejor le irán a todos los individuos, colectivos, grupos, ideologías, territorios. Aunque parezca que a unos territorios les va mejor que a otros, puede que sea así, pero solo en algunas variables y no en otras.

                        8. Si un Estado está formado por distintos territorios, y se independizan dos o tres de esos territorios. Los que quedan posiblemente no tendrán para pagar el estado del bienestar hasta ahora.

                        Pero además, ese Estado que queda rezagado o muy rezagado será fácil que sea ambicionado por otros Estados exteriores, potencias económicas o industrias o sociedades o culturas, y a la larga, serán “invadidos” de una manera o de otra, y al final, los Estados que se han independizado se verán afectados, porque han dejado un talón de Aquiles, cercano a Él

                        Porque un Estado se puede dividir, en dos o tres Estados, pero lo que no puede evitar, es hacer una zanja infinita entre un Estado y otro. Y si a un Estado vecino le va mal, al otro, tarde o temprano tendrá consecuencias negativas. Es como una fiebre o una epidemia. La secesión no evita eso, sino que loa agranda, porque deja parte de un territorio en una situación muy negativa.

                        9. En algunos Estados las zonas que se quieren independizar son las más ricas. Pero olvidan que durante siglos han recibido hombres y mujeres, recursos del resto del Estado. Y que sus industrias han llegado a ser multinacionales, porque antes salieron de sus regiones y fueron estatales. Y los flujos de capitales y multitud de cosas.

                        10. hay que olvidar que hay más que los une, que los separa.

                        Si se empieza a crear odio y rencor y maledicencia, al final, parece que hay más que separa, pero no, hay más que une que separa. Mucho más. Al menos en la Península Ibérica.

                        11. Si se pierde el sentido común y la racionalidad. Puede suceder cualquier cosa. La irracionalidad no puede ser la que dirija los mecanismos sociales y políticos e ideológicos.

                        12. Lo económico no es el único parámetro en un Estado o sociedad o cultura o civilización o región o territorio. Existen multitud de otros factores en el ser humano…

                        13. ¿En Hispania o en la Península Ibérica, o en Iberia o en el País de los conejos, o cómo usted quieran llamarlo se está produciendo un autosuicidio político y social y cultural y religioso a medio y largo plazo…? ¿Porque una Península tan pequeña, no puede acabar siendo cuatro o cinco Estados de hecho o de derecho, porque la historia del mundo de hoy, no permite esas extravagancias…? ¿Cuándo hay Estados actualmente de mil millones de personas, Estados casi continentales…?

                                                 © jmm caminero (25 agosto-20 Sept. 14 cr).

Fin Artículo Periodístico 131º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, IX?”.

                                                   +

Newspaper Article 131: "On the political situation of a country imaginary today IX?".
                        
0. Can analyze economic, social and cultural and ideological and emotional aspects of a society organized in a state for centuries, and is now in a position to secede possibility in several states ...? Is it appropriate to the secession of a society in a democratic state, essentially with the same culture, like history, united in one state for centuries ...?
                        
1. A majority of the territory, even in a democracy can be wrong if it is not aware of the emotional and sentimental must be under the hegemony of reason and understanding? What affective may be or have been negatively manipulated for decades, and you always have to use reason, common sense, rationality, reason, Orthodox know ...?
                       
2. Is it possible to produce a kind of collective madness of peoples and societies? Some kind of political and social and economic suicide in the companies or in any part of the large population ...?
                        
3. Can overestimated the economic value or cultural, and ideological or, or all combined, or the need to belong to a group, a tribe, a state, and that lead to a kind of logical irrationality ...?
                        
4. Can be a part of the territory of a State, or its inhabitants unfair to other parties? Those who feel harmed, the beneficiaries have been for generations, for variety of reasons ...? And those who have been harmed always, always continue to be harmed ...?
                        
5. States, for various reasons, have always directed more human and economic, social and cultural resources to some territories, removing them from others ...? And now those territories with more resources, in every way want to stop belonging to that State, and they form other states, dividing the State ...?
                        
6. How do not know the future, or medium or long term. Since we know what will happen to Europe. It is best to face the future being more, being more people in the state, taking more territory, more human and having all kinds of resources.
                        
If we divide the State into two or three or four parts. Everything is reduced, population, natural resources, human resources, etc. And therefore, we will face the future worst. And we can not predict the future in all parameters. It never expected the future in all the variables ...
                        
7. A state is a huge mega company, and the larger the better business will go to all individuals, groups, groups, ideologies, territories. Although it appears that some areas do better than others, it may be so, but only in some variables and not others.
                        
8. If a State is made up of different territories, and two or three of those territories become independent. Those are possibly not have to pay for the welfare state so far.
                        
In addition, the State is left behind or far behind will be easy to be coveted by other foreign States, economic powers or industries or societies or cultures, and ultimately will be "invaded" in one way or another, and in the end, States that have become independent will be affected, because they have left, close to Him an Achilles heel
                        
Because a state can be divided in two or three states, but it can not avoid, it is to make an infinite gap between one State and another. And if a neighboring state does poorly, the other, sooner or later will have negative consequences. It's like a fever or an epidemic. The secession does not prevent that, but loa enlarges, it leaves part of the territory in a very negative situation.
                        
9. In some states the areas that are to wean are the richest. But they forget that they have been men and women from the rest of resources for centuries. And its industries have become multinationals, because before they left their regions and were state. And capital flows and a multitude of things.
                        
10. forget that there is more that unites them than separates them.
                        
If you start to create hatred and resentment and slander, in the end, it seems that there is more that separates, but there is more that unites than divides. Much more. At least in the Iberian Peninsula.
                        
11. If common sense and rationality is lost. It can happen anything. Irrationality can not be directing social and political and ideological mechanisms.
                        
12. Economics is not the only parameter to a state or society or culture or civilization or region or territory. There are many other factors in humans ...
                        
13. In Hispania or in the Iberian Peninsula, or Iberia or in the country of rabbits, or how you want to call it is taking a political and social, cultural and religious autosuicidio medium and long term ...? Why such a small peninsula, it can end up being four or five states of fact or law, because the history of the world today does not allow such extravagance ...? When do States currently one billion people, almost continental United ...?
                                                 
© JMM caminero (August 25-September 20 14 cr).
End Newspaper Article 131: "On the political situation in an imaginary country, today, IX?".

                                                   
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本报第131条:“在一个虚构的国家今天九的政治局势?”。
                        
0可以分析组织在一个国家数百年社会的经济,社会,文化和思想情感方面,现在有能力脱离的可能性在几个州...?它是适当的,以社会的分裂在一个民主国家,基本上具有相同的文化,喜欢历史,统一为一个国家几百年......?
                        
1.广大的领土,即便是在一个民主国家可能是错的,如果它是不知道的情感和感伤必须是理性和理解的霸权之下?什么情感可能或已经造成负面几十年来操纵,而你总是使用道理,常识,理性,理智,东正教知道吗?
                       
2.是否有可能产生一种民族和社会的集体疯狂的?在公司或任何部分大量繁殖的某种政治,社会和经济自杀......?
                        
3.可高估了经济价值,文化和意识形态或,或全部结合起来,还是需要属于一个集团,一个部落,一个国家,而且导致一种逻辑上的不合理性...?
                        
4.可一个国家,或居民的领土不公平的其他各方的一部分吗?这些谁感觉受到伤害时,受益者是好几代,对各种原因...?而那些谁已经永远伤害,总是不断地受到伤害......?
                        
5.各国,由于种种原因,一直引导更多的人力和经济,社会和文化资源的一些地区,从别人删除它们......?而现在这些地区拥有更多的资源,以各种方式想阻止属于该国,而它们形成其他国家,分裂国家...?
                        
6.如何不知道未来,或中期或长期。因为我们知道会发生什么欧洲。最好是面对未来更加,被越来越多的人的状态,采取更多的领土,更人性化,并具有各种资源。
                        
如果我们把国家分成两个或三个或四个部分。一切都在减少,人口,自然资源,人力资源等。因此,我们将最坏的面对未来。我们不能预测未来的所有参数。它从来没指望在所有变量的未来......
                        
7.国家是一个巨大的大型企业,以及规模较大的更好的业务将进入所有的个人,团体,组织,意识形态,领土。虽然现在看来,有些领域比别人做的更好,这可能是这样,但只是在一些变量,而不是别人。
                        
8.如果一个国家是由不同地区,以及两个或三个这些领土的独立。这些都可能不会有这么远支付的福利国家。
                        
此外,国家撂下或远远落后将很容易被其他外国政府,经济权力或行业或社会或文化的觊觎,并在某种方式最终将“侵略”,并在年底,已成为独立国家将受到影响,因为他们都离开了,接近他的阿喀琉斯之踵
                        
因为一个国家可以在两种或三种状态进行划分,但它不能避免,这是使一个国家和另一个之间的无限间隙。如果一个邻国做不好,其他的,迟早会产生消极后果。这就像发烧或流行。在分裂国家不会阻止,但协议书加大,它的叶子在一个非常不利的局面领土的一部分。
                        
9.在一些国家是断奶的地区是最富有的。但他们忘了,他们一直在男性和女性的资源数百年的休息。而其产业已经成为跨国公司,因为在此之前他们离开自己的地区和人的状态。和资本流动,千头万绪。
                        
10.忘了,还有更多的把他们联合起来比将它们分开。
                        
如果你开始制造仇恨和怨恨和诋毁,最后,似乎有更多的分隔,但有更多的团结不是分裂。更多。至少在伊比利亚半岛。
                        
11.如果常识和理性丢失。它可以发生任何事情。非理性不能指导社会与政治和意识形态的机制。
                        
12.经济学是不是唯一的参数设置为国家或社会或文化或文明或地区或领土。还有许多其他因素在人中...
                        
13.在伊伯利亚或在伊比利亚半岛,伊比利亚或或兔子的国家,或者你想怎么称呼它正在采取的政治和社会,文化和宗教autosuicidio中长期...?为什么这么一个小半岛,它能够最终被事实或法律的四个或五个州,因为当今世界的历史不容许这样的奢侈......?当目前执行的国家有十亿人,几乎是美国大陆...?
                                                 
©JMM卡米内罗(8月25日至9月20号14个,CR)。
最终报第131条:“在政治局势在一个虚构的国家,今天,九?”。

                                                   
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صحيفة المادة (131): "وحول الوضع السياسي للبلد وهمي اليوم التاسع؟".
                        
0. يمكن تحليل الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية والعاطفية للمجتمع نظمت في دولة لعدة قرون، والآن في وضع يمكنها من الانفصال إمكانية في عدة ولايات ...؟ هل تعتمد للانفصال المجتمع في دولة ديمقراطية، أساسا مع نفس الثقافة، مثل التاريخ، متحدين في دولة واحدة لعدة قرون ...؟
                        
1. معظم الأراضي، حتى في ظل الديمقراطية يمكن أن تكون خاطئة إذا لم يكن على بينة من العاطفية والوجدانية يجب أن تكون تحت هيمنة العقل والفهم؟ ما الوجدانية يمكن أو تم التلاعب سلبا على مدى عقود، وكان لديك دائما لاستخدام العقل، والحس السليم، والعقلانية، والسبب، الأرثوذكسية تعلم ...؟
                       
2. هل من الممكن أن ينتج نوع من الجنون الجماعي للشعوب والمجتمعات؟ نوعا من الانتحار السياسي والاجتماعي والاقتصادي في الشركات أو في أي جزء من عدد كبير من السكان ...؟
                        
3. يمكن المبالغة في تقدير القيمة الاقتصادية أو الثقافية، والأيديولوجية أو أو كلها مجتمعة، أو الحاجة إلى الانتماء إلى جماعة أو قبيلة، ودولة، والتي تؤدي إلى نوع من اللاعقلانية منطقية ...؟
                        
4. يمكن أن يكون جزءا من إقليم الدولة، أو سكانها غير عادلة لأطراف أخرى؟ أولئك الذين يشعرون أذى، كانت المستفيد للأجيال، لمجموعة متنوعة من الأسباب ...؟ وأولئك الذين تعرضوا للأذى دائما، تستمر دائما أن يتعرض للأذى ...؟
                        
5. الولايات، لأسباب مختلفة، وجهت دائما المزيد من الموارد البشرية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لبعض المناطق، فتغيب عن الآخرين ...؟ والآن تلك الأراضي مع المزيد من الموارد، في كل شيء تريد أن تتوقف تابعة لتلك الدولة، وأنها تشكل ولايات أخرى، وتقسيم الدولة ...؟
                        
6. كيف لا أعرف المستقبل، أو على المدى المتوسط ​​أو الطويل. وبما أننا نعرف ما سيحدث لأوروبا. فمن الأفضل لمواجهة المستقبل كونها أكثر، ويجري المزيد من الناس في الدولة، واتخاذ المزيد من الأراضي، أكثر إنسانية وجود جميع أنواع الموارد.
                        
إذا كان لنا أن تقسيم الدولة إلى اثنين أو ثلاثة أو أربعة أجزاء. يتم تقليل كل شيء، والسكان، والموارد الطبيعية، والموارد البشرية، الخ وبالتالي، فإننا سنواجه المستقبل أسوأ. ونحن لا نستطيع التنبؤ بالمستقبل في جميع المعلمات. لم يتوقع قط المستقبل في جميع المتغيرات ...
                        
7. إن الدولة هي شركة عملاقة ضخمة، وسوف أكبر وأفضل الأعمال تذهب لجميع الأفراد والجماعات والجماعات والأيديولوجيات والأقاليم. على الرغم من أنه يبدو أن بعض المناطق تفعل أفضل من غيرها، قد يكون ذلك، ولكن فقط في بعض المتغيرات وليس غيرها.
                        
8. إذا تم دولة تتكون من مختلف الأقاليم، واثنين أو ثلاثة من تلك الأراضي تصبح مستقلة. تلك هي ربما لا تضطر لدفع لدولة الرفاه حتى الآن.
                        
وبالإضافة إلى ذلك، يتم ترك الدولة وراء أو بعيد وراء سوف يكون من السهل أن تتستر عليها دول أخرى أجنبية، القوى الاقتصادية أو الصناعات أو المجتمعات أو الثقافات، وسيتم "غزت" في نهاية المطاف في اتجاه واحد أو لآخر، وفي النهاية، سوف تتأثر الدول التي أصبحت مستقلة، لأنهم تركوا، على مقربة من له عقب أخيل
                        
لأن الدولة يمكن تقسيم في اثنين أو ثلاث ولايات، ولكن لا يمكن تجنب، فإنه هو جعل فجوة لانهائية بين دولة وأخرى. وإذا كان دولة مجاورة يفعل سيئة، والآخر، عاجلا أو آجلا ستكون له عواقب سلبية. انها مثل الحمى أو وباء. انفصال لا يمنع ذلك، ولكن مبناها يوسع، فإنه يترك جزء من الأراضي في حالة سلبية للغاية.
                        
9. في بعض الدول والمناطق التي لفطم هي أغنى. لكنهم ينسون أن لديهم من الرجال والنساء من بقية الموارد لعدة قرون. وأصبحت صناعاتها الشركات متعددة الجنسيات، لأنه قبل مغادرتهم مناطقهم وكانت الدولة. وتدفقات رأس المال وعدد وافر من الأشياء.
                        
10. ننسى أن هناك أكثر من يوحدهم من يفصل بينهما.
                        
إذا كنت تبدأ لخلق الكراهية والحقد والافتراء، في النهاية، يبدو أن هناك ما هو أكثر أن يفصل، ولكن هناك ما هو أكثر يوحد من الانقسامات. أكثر من ذلك بكثير. على الأقل في شبه الجزيرة الايبيرية.
                        
11. إذا فقدت الحس السليم والعقلانية. يمكن أن يحدث أي شيء. اللاعقلانية لا يمكن أن يكون توجيه الآليات الاجتماعية والسياسية والعقائدية.
                        
الاقتصاد 12. ليس المعلمة الوحيدة لدولة أو مجتمع أو ثقافة أو حضارة أو منطقة أو إقليم. هناك العديد من العوامل الأخرى في البشر ...
                        
13. في هيسبانيا أو في شبه الجزيرة الايبيرية، أو ايبيريا أو في بلد الأرانب، أو كيف تريد أن نسميها تتخذ وسيلة autosuicidio السياسي والاجتماعي والثقافي والديني والطويل ...؟ لماذا هذا شبه جزيرة صغيرة، فإنه يمكن في نهاية المطاف هي أربع أو خمس ولايات من الواقع أو القانون، لأن تاريخ العالم اليوم لا تسمح بمثل هذا البذخ ...؟ عندما تفعل الولايات حاليا مليار شخص والقارية تقريبا المتحدة ...؟
                                                 
© JMM كامينيرو (25 أغسطس - 20 سبتمبر 14 كر).
نهاية جريدة المادة (131): "وحول الوضع السياسي في بلد وهمي، اليوم، التاسع؟".

                                          

 

 

Lunes, 04 de Enero de 2016 08:11 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 132º: ““¿Sobre la situación política de un país imaginario, hoy, X?”.

                        Artículo Periodístico 132º: ““¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, X?”.

                        0. ¿Ante la situación de algunos hipotéticos territorios y países y sociedades hoy en Europa, se debe uno preguntar cuestiones de este tipo? ¡Se ve uno obligado a pensar determinadas variables de algunas sociedades o Estados…?

                        1. ¿Europa, algunos de sus territorios, muchos de sus ciudadanos, que llevan dos siglos prosperando una generación más que la anterior, creen que este aumento de riqueza es permanente y eterno, y no es consciente, que quizás Europa esté entrando en decadencia y en declive, y lo que hay que intentar es evitar esta situación? ¿Y crear nuevos Estados, es decir, dividir Estados que llevan siglos unidos, que sus ciudadanos son igual en todo, es un derroche de riqueza, es un derroche de posibilidades? ¿Qué unidos se crean más sinergias y tienen más posibilidades de futuro, que separados o secesionados o independizados…? ¿A corto y medio y largo plazo?

                        2. ¿Qué se entiende que l hombre está perdido en si mismo, en su propia familia, y necesita sentir que pertenece a un grupo, a una especie de gran tribu, a una especie de microestado?

                        3. ¿Intentar dividir un Estado como España en tres o cuatro Estados es una locura, es una irracionalidad, teniendo en cuenta lo que se vislumbra en el futuro próximo y a medio plazo, tanto en el mundo, tanto en la zona regional del Sur de Europa?

                        4. ¿Si Europa en poco tiempo, no forma una unidad política y militar seria y evidente, además de económica y todos los demás parámetros posibles, quizás el tiempo de Europa, se perderá, y Europa desaparecerá, en pocas generaciones, o la idea de Europa tal como se entiende, y las evoluciones lógicas…? ¿Por lo cual, es necesario hacer lo antes posible Europa, y no dividir algunos Estados de Europa, en otros miniestados, que eso lo único que retrasa es la realización de Europa, lo antes posible…?

                        ¿Y si no se hace la idea de Europa, es decir, no se forman los Estados Unidos de Europa, a nivel político y militar y económico y en todos los demás parámetros, Europa, después quizás ya no sea posible, y quizás Europa se enfrente a una vertiente hacia abajo, a un futuro de enromes incertidumbres en todos los terrenos…?

                        5. ¿Los europeos de hoy, los europeos de cualquier lugar de Europa, deberían pensar más en sus nietos o biznietos y menos en ellos, pensar en el bien de sus nietos y biznietos, y hasta donde sabemos será mejor para ellos, si Europa se une, une políticamente, en cinco o diez años, y no se desune aún más…? ¿Cuántos menos Estados haya, la Federación de Estados será más fácil y eficiente y evidente, y la eficacia también…?

                        6. ¿La irracionalidad, emociones y sentimientos, no puede ser la última y definitiva palabra, en ningún acontecimiento político o social o individual o colectivo, sino una combinación adecuada entre lo irracional y lo racional? ¿Entre los sueños y la imaginación, y entre la realidad y las razones, y el sentido común, y el hoy y el futuro mañana…?

                        7. ¿No existe una clase intelectual en Europa, que le llame a cada cosa por su nombre, porque la estructura política no puede hablar con total claridad de todos los temas, pero si hubiese una clase intelectual, que dijesen lo que existe, lo que se dice, arriba y abajo, los argumentos, etc.?

                        8. ¿A Europa llegan por diversas razones, dicen que millones de personas de otras culturas y lenguas y civilizaciones y religiones…? ¿Cómo encontrar formas coherentes de tolerancia y de entendimiento, y que éste hecho no se constituya en un problema para el futuro a medio plazo? ¿Por tanto, a la hora de la secesión de un Estado, habría que tener en cuenta esta variable, como una realidad presente en el horizonte…? ¿Cómo hallar formas de paz y tolerancia y de mutuo acuerdo, en Europa, entre todas las culturas actuales y posibles del futuro…? ¿Y que Europa no deje su orientación y su idiosincrasia que nos ha hecho grandes, los derechos humanos, la democracia, la igualdad de mujeres y hombres, la dignidad humana, la separación moderada entre religión y Estado, la libertad de investigación y análisis y de expresión y publicación sobre cualquier tema, científico o filosófico o religioso o cultural…?

                        9. La paz personal es el bien más grande, la paz social y política es en parte, derivada de la paz interior. La paz interior, de cada individuo y cerebro y mente, y la paz social o colectiva, permiten crear riqueza, permite el pan.

                        Perder la paz política o social es encaminarse a cualquier tipo de posibilidad futura, negativa. Los experimentos son muy peligrosos. Porque nunca conocemos los acontecimientos y variables del futuro. No conocemos el futuro. Pero tampoco conocemos cómo podrán reaccionar los elementos que intervienen en el presente, los mismos individuos. Nunca conocemos bien a las personas e individuos, tantos de un lado o de otro. Por lo cual, la paz es el bien más grande a defender. Porque unidos, unidos que llevamos siglos podremos ser más todos, podremos ser más cada parte, podremos mejor afrontar los retos del futuro, sean éstos probables o posibles, conocidos o medio conocidos ahora, pero otros que pueden surgir en el futuro.

                        10. Para muchos españoles, que otros españoles, que se creen no españoles, quieran separase, es en cierto modo y sentido, un dolor de corazón. Porque los consideran como iguales, como hermanos, como lo mismo, con pequeñas diferencias. Es un dolor enorme. Muchos son hijos de hijos de hermanos y hermanos de abuelos, que se marcharon, en la inmigración interior, de un lugar a otro de la Península… Es un sufrimiento enorme psicológico, la división, es una tristeza y angustia enorme, también en lo afectivo. También en lo irracional, y no solo en lo raciona.…

                        Seres que les ha tocado vivir y nacer, en un lugar de la Piel de Toro, igual que a otros les ha tocado en otro lugar. Pero que llevamos siglos con todos los problemas acontecidos, unidos, llevamos más siglos deseando estar unidos, toda la Edad Media, llevamos siglos y milenios, con el sueño, doble sueño de Europa y con el sueño de Hispania…

                        Es decir hay razones afectivas muy profundas, aspectos irracionales, también para la unión. La desunión causará enormes tristezas a gran parte de la Piel de Toro, y no solo los problemas de todo tipo, sociales y económicos y políticos y militares que pueden surgir, en el presente o en el futuro, sino también problemas afectivos… Puede que algunos individuos, de determinadas zonas de esta Península, no me consideren igual a ellos, pero nosotros si los consideramos iguales a nosotros. Iguales, con nuestros mismos defectos y nuestras mismas virtudes. Los consideramos como lo que somos, todos hemos nacido en un mismo lugar, llevamos siglos unidos, esencialmente la misma cultura, con una historia similar. Con más cosas que nos uncen, cientos y cientos, y algunas cosas, pequeñas que nos diferencian, pero un dedo es distinto a un ojo, y ambos pueden estar en el mismo cuerpo.

                        11. ¿Qué argumentos más puedes dar? ¿Si la historia lo muestra y demuestra hasta la saciedad, que la unión hace la fuerza, y la desunión la debilidad…? ¿Qué más podemos decir…?

                        ¿Qué la desunión ya es definitiva, si una vez se consigue, pero que la unión permite, permite no solo la unión, sino que cada uno continúe con sus diferencias…? ¿qué más poder territorial pueden tener, si ya son como pequeños Estados dentro de un Estado…, qué más se les puede dar…?

                        ¿No pueden dejarse llevar por elites, que quizás, quieran la independencia, por multitud de factores o variables o valores o causas, algunas no totalmente confesables, no totalmente claras…? ¿Qué muchos quieren pasar a la historia, con mayúsculas, y eso es una pasión o un deseo, que es más grande que el poder, más grande que el sexo, más grande que el dinero, porque saben que pasarán a la historia si consiguen eso…? ¿Pero si lo consiguen, y sale bien o mal siempre serán héroes, siempre estarán en los libros de historia, siempre se les recordará, pero si sale mal, se marcharán…? ¿Pero salga bien o mal, otras personas de otros territorios se verán mermados sus derechos sociales, porque esas zonas no están industrializadas…? ¿y las consecuencias, a dos o tres generaciones, son impredecibles, quizás menores negativas, si Europa es un Estado real, quizás muy trágicas si Europa no consigue ser un Estado real…?

                        12. ¿Nos consume una enorme tristeza ante el temor de futuros o de horizontes posibles futuros negativos…? ¿Sería hoy Estados Unidos lo que es, habrían podido ganar a las dictaduras del siglo veinte, si se hubiesen dividido en dos Estados hace un siglo y medio…? ¿Podrá llegar Hispania, a lo que tenga que llegar, y sus ciudadanos, si se divide dicha Península en cuatro o cinco Estados, ya tenemos dos…? ¿Dónde está Portugal hoy…? ¿Queremos tres o cuatro Portugal en el futuro en la Península Ibérica…? ¿Y si estamos dentro de Europa bien, pero si no estamos, las consecuencias, pueden ser inimaginables, quizás nos parezcamos más a lo que sucede en Centroamérica hoy…, pero con diversas causas, etc.?

                        Todo el mundo debería aclararse el origen de sus ideas, conceptos, sentimientos, proyectos personales e individuales y colectivos…

                        13. Me duele profundamente escribir de estos temas. Me duele incluso hacer preguntas. Me duele que alguien se pueda ofender, porque a nadie se quiere ofender.

                                                                                       © jmm caminero (20-21 Sept. 14 cr).

Fin Artículo Periodístico 132º: “¿Sobre la situación política de un país imaginario,  hoy, X?”.

                                                                       *

Newspaper Article 132: "" About the political situation in an imaginary country, today, X? ".
0. In the hypothetical situation of some countries and territories and societies in Europe today, it must be asked such questions? One is forced to think certain variables of some societies or states ...?
1. Europe, some of its territories, many of its citizens, carrying two centuries thriving more than the previous generation, believe that this increase in wealth is permanent and eternal, and is unaware that perhaps Europe is going into decline and declining, and what it is necessary to try to avoid this situation? And create new states, ie, divide have for centuries united States, its citizens are equal in all a waste of wealth, is a waste of possibilities? What united more synergies are created and are most likely future, separate or independent secesionados or ...? In the short and medium and long term?
2. What is understood that l man is lost in himself, in his own family, and needs to feel part of a group, a kind of large tribe, a sort of microstate?
3. Try to divide a state like Spain in three or four states is crazy, is an irrational, considering what looms in the near future and medium term, both in the world, both in the regional area of ​​South Europe?
4. If Europe soon, is not a serious and clear political and military unit, in addition to economic and all other possible parameters, perhaps the time in Europe, will be lost, and Europe will disappear in a few generations, or the idea Europe as understood, and logical changes ...? Why which is necessary to make Europe as soon as possible, and not divide some states of Europe, in other mini-states, that is the only thing delaying the realization of Europe as soon as possible ...?
What if the idea of ​​Europe is not made, that is, not the United States of Europe are formed, politically and militarily and economically, and all other parameters, Europe, then perhaps it is no longer possible, and perhaps Europe faces a downward slope, to a future of uncertainties enromes in all fields ...?
5. Do Europeans today, Europeans anywhere in Europe, should think about their grandchildren or great-grandchildren and less in them, think of the good of his grandchildren and great-grandchildren, and to our knowledge will be better for them if Europe it binds, unites politically, in five or ten years, and is disengaged further ...? How many fewer States have, Federated States be easier and more efficient and clear, and effectiveness as well ...?
6. The irrationality, emotions and feelings, can not be the last and final word in any political or social or individual or collective event, but an appropriate mix between the irrational and the rational? Between dreams and imagination, and between reality and reason, and common sense, and today and tomorrow ... the future?
7. There is no intellectual class in Europe, who call everything by its name, because the political structure can not speak very clearly of all issues, but if I had an intellectual class, which said what exists, they say, up and down, arguments, etc.?
8. A Europe arrive for various reasons, say millions of people from other cultures and languages ​​and civilizations and religions ...? How to find coherent ways of tolerance and understanding, and that this does not become a problem for the future in the medium term? Why so, when the secession of a state should take into account this variable as a present reality in the horizon ...? How to find ways of peace and tolerance and mutual agreement, in Europe, of all cultures present and possible future ...? And that Europe will not leave your orientation and idiosyncrasies that made us great, human rights, democracy, equality of women and men, human dignity, moderate separation between religion and state, freedom of research and analysis expression and publication on any subject, scientific or philosophical or religious or cultural ...?
9. Personal peace is the greatest good, the social and political peace is partly derived from inner peace. Inner peace, of each individual and brain and mind, and social or collective peace and help generate wealth, allows the bread.
Losing political or social peace is directed towards any negative future possibility. The experiments are very dangerous. Because you never know the future events and variables. We do not know the future. But we may not know how to react the elements involved in this, the same individuals. Never know people well and individuals, many of one side or another. Therefore, peace is the largest to defend well. Because united, united than we ever we can be all we can be each part, can better meet the challenges of the future, whether probable or possible, known or medium now known, but others that may arise in the future.
10. For many Spaniards, other Spaniards, who believe not Spaniards want to be separated, is in some ways and meaning, a heartache. Because they consider them as equals, as brothers, as the same, with slight differences. It is a huge pain. Many are children of children of brothers and sisters of grandparents, who left in the internal immigration, from one place to another on the Peninsula ... It's a huge psychological suffering, division, is a sadness and great anguish, also in the affective . Also in the irrational, and not only in rations. ...
Beings who have to live and be born in a place of Piel de Toro, like others have had to elsewhere. But it took centuries for all that happened, united problems, we have over centuries wanting to be together, throughout the Middle Ages, took centuries and millennia, the dream, the dream of Europe and twice with the dream of Hispania ...
That is no deep emotional reasons, irrational aspects, also for the union. Disunity cause enormous sadness much of the Piel de Toro, and not only the problems of all kinds, social and economic and political and military that can arise in the present or in the future, but also emotional problems ... Maybe some individuals, certain areas of the peninsula, do not consider me like them, but we do consider them equal to us. Same with our own faults and our own virtues. We consider them as we are, we are all born in the same place, we centuries together, essentially the same culture, with a similar story. With most things we yoked, hundreds and hundreds, and some things that differentiate us small, but a finger is different from one eye, and both can be in the same body.
11. What else can you give arguments? If history shows it and demonstrates over and over again, that unity is strength, weakness and disunity ...? What else can we say…?
What disunity is already short, if once it is achieved, but that the union permits, allowing not only the union, but each continue its differences ...? What else may have territorial power, if they are already as small states within a state ..., what else can give them ...?
Can not they go with elites, perhaps, want independence by many factors or variables or values ​​or causes, some not fully confessable not fully clear ...? What many want to go down in history, in capital letters, and that is a passion or desire, which is larger than the power, bigger than sex, bigger than money, because they know they will be history if they get that…? But if they do, it goes right or wrong will always be heroes, will always be in the history books, they always remember, but if it goes wrong, will go away ...? But get it right or wrong, people from other territories will deteriorate their social, because those areas are not industrialized ...? And what the consequences, two or three generations, are unpredictable, perhaps less negative, if Europe is a real state, perhaps very tragic if Europe can not be a real state ...?
12. Do we consume an enormous sadness fear of future or possible negative future horizons ...? Would the United States today what it is, would have won the dictatorships of the twentieth century, had they been divided into two states and half a century ago ...? You can get Hispania, to have to reach, and its citizens, if the peninsula is divided into four or five states, we have two ...? Where is Portugal today ...? Do we want three or four in the future Portugal in the Iberian Peninsula ...? And if we are in Europe well, but if we are not, the consequences will be unimaginable, we may look more like what happens in Central America today ... but with different causes, etc.?
Everyone should clarify the origin of their ideas, concepts, feelings, personal and individual and collective projects ...
13. It pains me deeply to write about these issues. It hurts even ask questions. It hurts me that someone might be offended, because no one wants to offend.
© JMM caminero (September 20 to 21, 14 cr).
End Newspaper Article 132: "On the political situation in an imaginary country, today, X?".

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akhabaar ke lekh 132: ""? ek kaalpanik desh, aaj, eks men raajaneetik sthiti ke baare men ".
yoorop men aaj kuch deshon aur kshetron aur samaaj ke kaalpanik sthiti men 0., yah is tarah ke savaal naheen poocha jaana caahie? ek kuch samaajon ya raajyon ke kuch car men socane ke lie majaboor kar raha hai ...?
1. yoorop, apane pradeshon men se kuch, pichalee peerhee kee tulana men adhik sampann do shataabdiyon le jaane, apane naagarikon ke kaee, dhan men is vrddhi ke sthaayee aur shaashvat hai, aur shaayad yoorop men giraavat aanee shuroo ho raha hai ki anajaan maanana ​​hai ki aur giraavat hai, aur kya yah jarooree hai ki is sthiti se bacane kee koshish karane ke lie? aur, apane naagarikon ke dhan kee barbaadee men baraabar hain nae raajyon, yaanee, divaid sadiyon ke lie ekajut hue hain raajy banaane, sambhaavanaen kee barbaadee hai? kya ekajut adhik sahayog ko alag sabase adhik sambhaavana bhavishy, ya svatantr saicaisionados ya banaaya hai aur kar rahe hain ...? laghu aur madhyam aur lambee avadhi men?
2. el aadamee ko apane hee parivaar men, apane aap men kho diya hai, aur ek samooh, bare janajaati ka ek prakaar hai, microstatai ka ek tarah ka hissa mahasoos karane kee jaroorat hai ki kya samajha jaata hai?
3. duniya men, donon dakshin kee kshetreey kshetr men donon nikat bhavishy aur madhyam avadhi men karaghe kya vicaar, ek tarkaheen hai, paagal hai teen ya caar raajyon men spen jaise raajy ko vibhaajit karane kee koshish karo yoorop?
4. yoorop jald hee, aarthik aur any sabhee sambhav pairaameetar, yoorop men shaayad samay ke saath hee naheen, ek gambheer aur spasht raajaneetik aur sainy ikaee hai, kho jaega, aur yoorop ke kuch peerhiyon men gaayab ho jaega, ya vicaar hain yoorop samajh men aa raha hai, aur taarkik parivartan ke roop men ...? kyon jarooree hai ki jo jitanee jaldee ho sake yoorop banaane ke lie, aur any minee raajyon men yoorop ke kuch raajyon, vibhaajit naheen karane ke lie, ki yoorop kee praapti men deree keval ek ceej jitanee jaldee ho sake hai ...?
yoorop ke vicaar naheen kiya jaata hai to kya hoga, vah yah hai ki yoorop ke sanyukt raajy amerika raajaneetik aur sainy aur aarthik roop se banate hain naheen, aur any sabhee maapadandon, yoorop, to shaayad yah yoorop sambhav naheen rah gaya hai, aur shaayad ... sabhee kshetron men anishcitataon ainromais ke bhavishy ke lie ek neece dhalaan, ceharon?
5. kya goron aaj, goron yoorop men kaheen bhee, apane pote aur mahaan pote ke acche ke baare men socana hai, aur hamaare jnaan yoorop, to unake lie behatar hoga karane ke lie, apane pote ya un men mahaan pote aur kam baare men socana caahie yah ..., baandhata paanc ya das saal men, raajaneetik roop se ekajut karatee hai, aur aage khaalee hai? kitanee kam stets, Faidairataid raajyon ke roop men acchee tarah se aasaan aur adhik kushal aur spasht hai, aur prabhaavasheelata ho sakata hai ...?
6. tarkaheenata, bhaavanaon aur bhaavanaon ko, kisee bhee raajaneetik ya saamaajik ya vyaktigat ya saamoohik ghatana men aakhiree aur antim shabd hai, lekin tarkaheen aur tarkasangat ke beec ek ucit mishran naheen kiya ja sakata hai? sapane aur kalpana ke beec, aur vaastavikata aur kaaran hai, aur saamaany jnaan, aur aaj aur kal ... bhavishy ke beec?
7. vahaan kee raajaneetik sanracana sabhee muddon ka bahut spasht roop se baat naheen kar sakate, kyonki isake naam se sab kuch kahate hain, jo yoorop men koee bauddhik varg hai, lekin main kya maujood hai jisamen kaha gaya hai ek bauddhik varg, tha, ve oopar aur neece, ka kahana hai, tark, aadi?
ek yoorop vibhinn kaaranon ke lie aane 8. any sanskrtiyon aur bhaashaon aur sabhyataon aur dharmon ke logon ke laakhon logon ka kahana hai ki ...? kaise sahishnuta aur samajh kee susangat tareeke khojane ke lie, aur is madhyam avadhi men bhavishy ke lie ek samasya ban gaee hai ki naheen? kyon aisa hai, to ek raajy ke alagaav kshitij men ek vartamaan vaastavikata ke roop men is khaate men car lena caahie jab ...? kaise sabhee sanskrtiyon vartamaan aur sambhaavit bhavishy ke yoorop men shaanti aur sahishnuta aur aapasee samajhaute ke tareeke, ko khojane ke lie ...? aur yoorop apane unmukheekaran aur hamen mahaan, maanavaadhikaar, lokatantr, mahilaon aur purushon kee samaanata, maanav garima, dharm aur raajy ke beec madhyam judaee, anusandhaan aur vishleshan kee svatantrata bana diya hai ki neey chor naheen hoga ki vaijnaanik ya daarshanik ya dhaarmik ya saanskrtik kisee bhee vishay par abhivyakti aur prakaashan, ...?
9. vyaktigat shaanti, saamaajik aur raajaneetik shaanti aanshik roop se man kee shaanti se lee gaee hai, sabase baree acchee hai. man kee shaanti, pratyek vyakti aur mastishk aur man, aur saamaajik ya saamoohik shaanti ke lie aur dhan paida karane men madad, rotee kee anumati deta hai.
raajaneetik ya saamaajik shaanti ko khone ke kisee bhee nakaaraatmak bhavishy sambhaavana kee or nirdeshit hai. prayogon bahut khataranaak hain. aap bhavishy kee ghatanaon aur car kabhee pata naheen hai. ham bhavishy men pata naheen hai. lekin ham is men shaamil tatvon, ek hee vyakti se pratikriya karane ke lie pata naheen ho sakata hai. kabhee ek taraph se ya kisee any ke kaee acchee tarah se logon aur vyaktiyon, pata hai. isalie, shaanti acchee tarah se raksha karane ke lie sabase bara hai. ekajut hai, kyonki ham kabhee ham behatar sambhaavit ya sambhav hai, jaana jaata hai ya madhyam ab jaana jaata hai, caahe vah bhavishy kee cunautiyon ka saamana kar sakate hain, sabhee men ham ek hissa ho sakata hai ho sakata hai kee tulana men sanyukt hai, lekin doosaron ko bhavishy men utpann ho sakatee hai.
naheen spenish logon se alag kiya ja karana caahate hain jo maanate hain ki kaee spenish logon, any spenish logon ke lie, 10 ke kuch tareeke aur arth, ek dil ka dard men hai. maamoolee antar ke saath, ek hee roop men, bhaiyon ke roop men, ke baraabar hotee hai kyonki ve un par vicaar karate hain. yah ek bahut bara dard hai. kaee bhaiyon ke baccon aur praayadveep par ek aur ek jagah se, aantarik aavrajan men chor diya hai jo daada-daadee, bahanon ke baccon ... yah ek bara manovaijnaanik peera, sambhaag ke hain bhaavaatmak men bhee, ek udaasee aur mahaan peera hai . isake alaava tarkaheen men hai, aur na hee raashan men. ...
jeene ke lie aur Piail dee toro kee ek jagah men paida hone hain, jo praaniyon, doosaron kee tarah kaheen aur karane ke lie para hai. lekin yah hua hai ki sabhee ke lie sadiyon se le liya, yoonaited samasya hai, ham ek saath hona caahate sadiyon se, madhy yug ke dauraan, hispaaniya ke sapane ke saath do baar shatak aur sahasraabdiyon, sapana, yoorop ka sapana le liya aur hai ...
vah bhee sangh ke lie koee gahara bhaavanaatmak kaaranon se, tarkaheen pahaluon hai. ekata ka abhaav ke kaaran bhee Piail dee toro kee jyaada hai, aur sabhee prakaar kee na keval samasyaon, saamaajik aur aarthik aur vartamaan men ya bhavishy men paida kar sakate hain ki raajaneetik aur sainy, lekin bhaaree udaasee bhaavanaatmak samasyaon ... shaayad kuch vyaktiyon, praayadveep ke kuch kshetron, unhen pasand hai mujhe par vicaar naheen karate hain, lekin ham unhen hamaare baraabar maanate hain. hamaare khud ke dosh aur hamaare apane gun ke saath bhee. ham kar rahe hain, jaisa ki ham ek aisee hee kahaanee ke saath, ham ek saath sadiyon se, ham sab ek hee jagah men paida hote hain, anivaary roop se ek hee sanskrti un par vicaar. sabase ham yokaid baaten, saikaron aur saikaron, aur chote hamen antar yah hai ki kuch ceejen hain, lekin ek ungalee ke saath ek aankh se alag hai, aur donon ek hee shareer men ho sakata hai.
aap tark aur kya de sakate hain 11.? itihaas yah dikhaata hai aur ekata kee taakat, kamajoree aur ekata ka abhaav hai ki ..., par aur phir darshaata hai? ham ... aur kya kah sakate hain?
kya ekata ka abhaav yah haasil kee hai, to ek baar pahale se hee kam hai, lekin sangh paramit, sangh na keval anumati deta hai ki hai, lekin pratyek apane matabhedon ko jaaree rakhane ke lie ...? ve ek raajy ... bheetar pahale se hee ke roop men chote raajy hain, to aur kya hai aur kya unhen de sakate hain, kshetreey shakti ho sakata hai ...?
ve kuleen varg ke saath naheen ja sakate hain, shaayad, kaee kaarakon ya car ya moolyon ya kaaranon se aajaadee caahate hain, kuch pooree tarah se naheen confaissablai naheen pooree tarah se spasht ...? kya kaee bare aksharon men itihaas men neece jaana caahate hain, aur ve milata hai, to ve itihaas ho jaega kyonki mujhe pata hai ki, ek junoon ya iccha, paise se bhee bara seks se bhee bara shakti se bara hai, jo hai ki ...? agar ve karate hain lekin, yah hai ki ve hamesha yaad hai, lekin yah galat ho jaata hai, door jaana hoga, hamesha hamesha ke lie itihaas kee pustakon men kiya jaega, naayakon hogee sahee hai ya galat ho jaata hai ...? un kshetron audyogeekrt naheen kar rahe hain lekin, kyonki yah sahee hai ya galat, any pradeshon se logon ko apane saamaajik kharaab ho jaega milata hai ...? aur yoorop shaayad, bahut dukhad ek vaastavik sthiti hai, to parinaam, do ya teen peerhiyon, shaayad kam nakaaraatmak, apratyaashit rahe hain kya yoorop ek vaastavik raajy naheen kiya ja sakata hai, to ...?
12. kya ham bhavishy ya sambhaavit nakaaraatmak bhavishy kshitij ka ek vishaal udaasee dar ka upabhog ...? caahenge yoonaited stets aaj yah hai ki ve do raajyon men vibhaajit kiya gaya tha, beesaveen sadee kee taanaashaahee jeeta aur aadhee sadee pahale kiya hota hai kya ...? aap hispaaniya praapt kar sakate hain, tak pahuncane ke lie hai, aur praayadveep caar ya paanc raajyon men baanta gaya hai, to apane naagarikon, ham do hain ...? kahaan purtagaal ... aaj hai? auberiyan praayadveep men ham bhavishy purtagaal men teen ya caar caahate hain ...? ham acchee tarah se yoorop men hain, lekin ham naheen kar rahe hain, to parinaam akalpaneey ho jaega, to aur, ham aadi vibhinn kaaranon, ke saath aur adhik aaj madhy amerika men kya hota hai kee tarah lag rahee hai ... lekin ho sakata hai?
har koee apane vicaaron, avadhaaranaon, bhaavanaon, nijee aur vyaktigat aur saamoohik pariyojanaon kee utpatti ko spasht karana caahie ...
13. yah hai ki in muddon ke baare men likhane ke lie gahara dard mujhe. yah bhee savaal poochane ke dard hota hai. yah koee ek apamaan karane ke lie caahata hai, kyonki kisee ko naaraaj ho sakata hai ki mujhe dard hota hai.
© jhaamumo caminairo (20 sitambar 14 karor, 21 ke lie).
ant akhabaar ke lekh 132: "raajaneetik sthiti par ek kaalpanik desh men, aaj, eks?".

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Gazetnaya stat'ya 132: ""? O politicheskoy situatsii v voobrazhayemoy strane, segodnya, X ".
0. V gipoteticheskoy situatsii nekotorykh stran i territoriy i obshchestv v Yevrope segodnya, to on dolzhen byt' sprosil takiye voprosy? Ponevole kazhetsya, nekotoryye peremennyye nekotorykh obshchestvakh ili gosudarstvakh ...?
1. Yevropa, nekotoryye iz yeye territoriy, mnogiye iz yego grazhdan, provedeniye dvukh stoletiy protsvetayet bol'she, chem u predydushchego pokoleniya, schitayut, chto eto uvelicheniye bogatstva yavlyayetsya postoyannym i vechnym, i ne znayet, chto, vozmozhno, Yevropa budet v upadok i sokrashchayetsya, i to, chto eto neobkhodimo, chtoby popytat'sya izbezhat' etoy situatsii? I sozdat' novyye gosudarstva, to yest', razdelit' na protyazhenii vekov Soyedinennykh Shtatov, ikh grazhdane ravny vo vsekh otkhodov bogatstva, eto pustaya trata vozmozhnostey? Chto ob"yedinyayet bol'she sinergii sozdayutsya i naiboleye veroyatnoye budushcheye, otdel'nyy ili nezavisimykh secesionados ili ...? V kratkosrochnoy i srednesrochnoy i dolgosrochnoy perspektive?
2. Chto ponimayetsya, chto l chelovek teryayetsya v sebe, v svoyey sobstvennoy sem'ye, i dolzhen chuvstvovat' sebya chast'yu gruppy, svoyego roda bol'shoy plemeni, svoyego roda karlikovogo?
3. Poprobuyte razdelit' sostoyaniye, kak Ispaniya v trekh ili chetyrekh sostoyaniy uma, yavlyayetsya irratsional'nym, uchityvaya to, chto vyrisovyvayetsya v blizhayshey i srednesrochnoy perspektive, i v mire, i v regional'noy zone Yuga Yevropa?
4. Yesli Yevropa v blizhaysheye vremya, ne yavlyayetsya ser'yeznym i chetkaya politicheskaya i voyennaya yedinitsa, v dopolneniye k ekonomicheskoy i vsekh drugikh vozmozhnykh parametrov, vozmozhno, raz v Yevrope, budut poteryany, i Yevropa ischeznet cherez neskol'ko pokoleniy, ili ideya Yevropa, kak ponyal, i logicheskiye izmeneniya ...? Pochemu, chto neobkhodimo, chtoby sdelat' Yevropu kak mozhno skoreye, a ne razdelyat' nekotoryye gosudarstva Yevropy, v drugikh mini-gosudarstva, to yest' yedinstvennoye zaderzhivaya realizatsiyu Yevropy kak mozhno skoreye ...?
Chto delat', yesli ideya Yevropy ne sdelal, to yest', ne Soyedinennyye Shtaty Yevropy formiruyutsya, politicheski i v voyennom, i v ekonomicheskom, i vse ostal'nyye parametry, Yevropa, to, vozmozhno, bol'she ne vozmozhno, a mozhet byt', Yevropa stalkivayetsya s niskhodyashchim uklonom, k budushchemu neopredelennosti enromes vo vsekh oblastyakh ...?
5. yevropeytsy segodnya, yevropeytsy v lyubom meste v Yevrope, dolzhny dumat' o svoikh vnukakh ili pravnukov i men'she v nikh, dumayu, na blago svoikh vnukov i pravnukov, i nashe znaniye budet luchshe dlya nikh, yesli Yevrope on svyazyvayet, ob"yedinyayet politicheski, v pyat' ili desyat' let, i otklyuchayetsya dal'she ...? Skol'ko men'she gosudarstva, Federativnyye Shtaty proshche i effektivneye, i ponyatno, i effektivnost', a takzhe ...?
6. irratsional'nost', emotsii i chuvstva, ne mozhet byt' v posledniy i posledneye slovo v lyubom politicheskom ili sotsial'nom ili individual'nogo ili kollektivnogo sobytiya, no neobkhodimogo sootnosheniya mezhdu irratsional'nym i ratsional'nym? Mezhdu mechty i fantazii, i mezhdu real'nost'yu i razuma, i zdravyy smysl, i segodnya i zavtra ... budushcheye?
7. Tam net intellektual'nyy klass v Yevrope, kotoryye nazyvayut vse, po yego imeni, potomu chto politicheskaya struktura ne mozhet govorit' ochen' yasno vsekh voprosov, no yesli u menya byl intellektual'nyy klass, v kotorom govorilos', chto yest', oni govoryat, vverkh i vniz, argumenty, i t.d.?
8. Yevropa pribyt' po razlichnym prichinam, skazhem, milliony lyudey iz drugikh kul'tur i yazykov i tsivilizatsiy i religiy ...? Kak nayti soglasovannyye puti terpimosti i ponimaniya, i chto eto ne stanet problemoy dlya budushchego v srednesrochnoy perspektive? Pochemu tak, kogda otdeleniye sostoyaniya sleduyet uchityvat' etu peremennuyu kak nyneshney real'nosti na gorizonte ...? Kak nayti puti mira i terpimosti i vzaimnomu soglasiyu, v Yevrope vsekh kul'tur nastoyashchego i vozmozhnogo budushchego ...? I, chto Yevropa ne ostavit svoy oriyentatsiyu i osobennosti, kotoryye sdelali nas bol'shiye, prava cheloveka, demokratiya, ravenstvo zhenshchin i muzhchin, chelovecheskoye dostoinstvo, umerennyy razdeleniye mezhdu religiyey i gosudarstvom, svoboda issledovaniy i analiza Vyrazheniye i publikatsiya na lyubuyu temu, nauchnogo ili filosofskogo ili religioznogo ili kul'turnogo ...?
9. Lichnaya mir velichayshim blagom, sotsial'naya i politicheskaya mir chastichno poluchena iz vnutrennego mira. Vnutrenniy mir, kazhdogo individual'nogo i golovnogo mozga i uma, i sotsial'nogo ili kollektivnogo mira i pomoch' sozdat' bogatstvo, pozvolyayet khleb.
Poterya politicheskoy ili sotsial'nogo mira napravleno lyuboy otritsatel'noy budushchey vozmozhnosti. Eksperimenty ochen' opasno. Potomu chto vy nikogda ne znayete, budushchiye sobytiya i peremennyye. My ne znayem, budushcheye. No my ne znayem, kak reagirovat' na elementy, uchastvuyushchiye v etom, te zhe litsa. Nikogda ne znayesh' lyudey takzhe i lits, mnogiye iz toy ili drugoy storony. Takim obrazom, mir yavlyayetsya krupneyshim v khorosho zashchishchat'sya. Potomu chto ob"yedinyayet, ob"yedinyayet, chem my kogda-libo my mozhem byt' vse, chto my mozhem byt' kazhdaya chast' mozhet luchshe otvechat' na vyzovy budushchego, bud' veroyatnym ili vozmozhnym, izvestnyy ili sredney seychas izvestno, no drugiye, kotoryye mogut vozniknut' v budushchem.
10. Dlya mnogikh ispantsev, drugikh ispantsev, kotoryye ne veruyut ispantsy khotyat byt' razdeleny, v nekotorykh otnosheniyakh i smysla, v dushevnoy boli. Potomu chto oni schitayut ikh ravnymi, kak brat'ya, kak zhe, s nebol'shimi razlichiyami. Eto ogromnaya bol'. Mnogiye deti detey brat'yev i sester babushki i dedushki, kotoryye ostalis' li na vnutrenney immigratsii, iz odnogo mesta v drugoye na poluostrove ... Eto ogromnaya psikhologicheskiye stradaniya, razdeleniye, eto pechal' i toska bol'shoy, i v affektivnoy , Krome togo, v irratsional'noye, i ne tol'ko v ratsionakh. ...
Sushchestva, kotoryye dolzhny zhit' i rodit'sya v meste Piel-de-Toro, kak i drugiye dolzhny byli v drugom meste. No potrebovalis' stoletiya dlya vsego, chto proizoshlo, ob"yedinennyye problemy, my na protyazhenii stoletiy, zhelayushchikh byt' vmeste, na protyazhenii vsego srednevekov'ya, vzyal vekov i tysyacheletiy, mechta, mechta Yevrope i v dva raza s mechtoy ... Hispania
Eto ne glubokiye emotsional'nyye prichiny, irratsional'nyye aspekty, takzhe dlya ob"yedineniya. Razobshchennost' nanosyat ogromnyy pechal' bol'shaya chast' Piel-de-Toro, i ne tol'ko problemy vsekh vidov, sotsial'no-ekonomicheskikh i politicheskikh i voyennykh, kotoryye mogut vozniknut' v nastoyashchem ili v budushchem, no i emotsional'nyye problemy ... Mozhet byt', nekotoryye fizicheskiye litsa, opredelennyye rayony poluostrova, ne schitat' menya, kak oni, no my rassmotrim ikh ravnymi nam. To zhe samoye s nashimi nedostatkami i nashikh sobstvennykh dobrodeteley. My rassmotrim ikh, kak my, my vse rodilis' v odnom meste, my vekov vmeste, po sushchestvu tot zhe kul'turu, s podobnoy istoriyey. S bol'shinstvom veshchey my zapryagli, sotni i sotni, i nekotoryye veshchi, kotoryye otlichayut nas nebol'shoy, no palets otlichayetsya ot odnogo glaza, i oba mogut byt' v tom zhe tele.
11. Chto yeshche vy mozhete dat' argumenty? Yesli istoriya pokazyvayet, chto eto i demonstriruyet snova i snova, chto yedinstvo eto sila, slabost' i razobshchennost' ...? Chto yeshche my mozhem skazat' ...?
Chto razobshchennost' uzhe Koroche govorya, yesli tol'ko eto budet dostignuto, no chto profsoyuznyye putevki, pozvolyayushchiy ne tol'ko Soyuz, no kazhdyy po-prezhnemu svoi raznoglasiya ...? Chto yeshche mozhet imet' territorial'nuyu vlast', yesli oni uzhe kak malyye gosudarstva v gosudarstve ... Chto yeshche mozhet dat' ikh ...?
Ne mozhete oni idut s elitami, vozmozhno, khotyat nezavisimosti ot mnogikh faktorov ili peremennykh ili znacheniy ili prichin, nekotoryye iz nikh ne v polnoy mere confessable ne vpolne yasno ...? To, chto mnogiye khotyat, chtoby voyti v istoriyu, zaglavnymi bukvami, i eto strast' ili zhelaniye, kotoroye bol'she, chem vlasti, bol'she, chem seks, bol'she, chem den'gi, potomu chto oni znayut, chto oni budet istoriya, yesli oni poluchayut chto ...? No yesli oni eto sdelayut, eto idet pravil'nym ili nepravil'nym budet vsegda geroi, vsegda budet v uchebnikakh istorii, oni vsegda pomnyat, no yesli eto ne tak, budet ukhodit' ...? No poluchit' yego pravil'no ili nepravil'no, lyudi iz drugikh territoriy budet ukhudshat'sya ikh sotsial'noy, potomu chto eti rayony ne promyshlenno ...? I kakiye posledstviya, dva ili tri pokoleniya, nepredskazuyemy, vozmozhno, meneye otritsatel'nym, yesli Yevropa real'noye sostoyaniye, vozmozhno, ochen' tragichno, yesli by Yevropa ne mozhet byt' real'noye sostoyaniye ...?
12. Dolzhen li my potreblyayem ogromnoye pechal' strakh budushchego ili vozmozhnyye negativnyye budushchikh gorizontov ...? Budet li Soyedinennyye Shtaty segodnya to, chto eto, vyigral by diktatur KHKH veka, yesli by oni byli razdeleny na dva gosudarstva i polveka nazad ...? Vy mozhete poluchit' Hispania, chtoby dobrat'sya, i yeye grazhdane, yesli poluostrov razdelen na chetyre ili pyat' gosudarstv, i u nas yest' dva ...? Gde Portugaliya segodnya ...? Khotim li my, tri ili chetyre v budushchem Portugalii na Pireneyskom poluostrove ...? I yesli my v Yevrope khorosho, no yesli my ne yavlyayemsya, to posledstviya budut nevoobrazimo, my mozhem vyglyadet' kak to, chto proiskhodit v Tsentral'noy Amerike segodnya ..., no s raznymi prichinami, i t.d.?
Kazhdyy dolzhen vyyasnit' proiskhozhdeniye svoikh idey, kontseptsiy, chuvstv, lichnykh i individual'nykh i kollektivnykh proyektov ...
13. Mne bol'no gluboko, chtoby napisat' ob etikh voprosakh. Eto bol'no dazhe zadavat' voprosy. Bol'no mne, chto kto-to mozhet obidet'sya, potomu chto nikto ne khochet obidet'.
© JMM Caminero (sentyabr' 20 21, 14 kr).
Konets Gazetnaya stat'ya 132: "O politicheskoy situatsii v vymyshlennoy strane, segodnya, KH?".

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Lunes, 04 de Enero de 2016 08:17 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 133º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, XI?”.

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                        Artículo Periodístico 133º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, XI?”.

                        0. ¿Se pueden analizar razones y causas de por qué existe un declive, quizás demográfico, no sabemos si en otros terrenos del cristianismo en Europa?

                        1. ¿Quizás, no explica suficiente bien su mensaje, tanto en la moral, como diríamos en lo estrictamente espiritual y religioso?

                        2. Para que la moralidad avance y progrese, en número de personas y en calidad, hay que enseñar las teorías y conceptos morales, y también hay que enseñar metodologías para que los seres humanos sean capaces de llevar a la práctica esos principios morales (ascética). Sin una base de principios morales teóricos suficientes y adecuados y sin una base suficiente de ascética, es más difícil que las personas y grupos acepten el mensaje religioso y espiritualidad, el cristianismo. Porque la moral correcta y la ascética moral correcta son, en muchos casos, no digo en todos, el principio, los aprioris, o la propedéutica de una religiosidad y espiritualidad mínima o suficiente.

                        3. En el cristianismo falla la ejemplaridad. La ejemplaridad en grado sumo. O dicho de otro modo, personas, especialmente consagradas más santas y más ejemplares. La mayoría de personas están deseando creer, necesitan creer, porque la vida trae muchos sufrimientos y angustias y penas. Y creer, creer significa tener un sentido en la vida. Que además de este sufrimiento en la tierra, al menos después hay algo, y en ese Algo y algo, se dará a las personas buenas su remuneración, y a las personas menos buenas lo que les corresponda.

                        Pero el pueblo mira a unos y a otros, especialmente los consagrados, y ven tan poca ejemplaridad. O mejor dicho, no son malos, pero no son buenos o no son suficientemente buenos… en definitiva, demasiadas veces, son piedra de escándalo. Y las personas no dejan de creer por ello, pero tampoco se atreven a creer totalmente, están en una situación de estar en medio, como en una balsa muy frágil en medio del mar. Del mar de la vida.

                        Por eso, cuando ven un ejemplo que el pueblo considera que destaca en espiritualidad y santidad. Enseguida el pueblo se rinde ante esas personas. Hagan o no hagan signos o milagros especiales…

                        4. ¿Dirán que eso es aplicable a los fieles y seglares también? Cierto, pero los seglares, en última instancia el mundo les aplasta, con sus diversidad de obligaciones, pasiones, tentaciones, deberes…

                        5. De todas formas deberían los cristianismos preguntar dentro de sus comunidades en conjunto a las personas que han ido abandonando el cristianismo. Que expresen razones y causas.

                        Y dentro de estos grupos, sería un grupo especial las personas consagradas que han dejado de serlo. Sean religiosos o religiosas o sean sacerdotes, etc. Que en estás últimas décadas han abandonado, no el cristianismo, pero si la dedicación a su ministerio pastoral o consagración, docenas de miles de personas. Decir que solo se metieron para vivir y sobrevivir, y que después se dieron cuenta, que ese no es su camino. No parece una respuesta suficiente. Nos guste o disguste.

                        6. ¿No se entiende cómo personas reniegan del cristianismo y se afilian a ideologías religiosas que permiten menos libertad, menos autonomía? ¿Y especialmente en el caso de mujeres?

                        7. ¿El ateísmo y el agnosticismo lleva dos siglos criticando y vapuleando al cristianismo, y no son conscientes que debilitar demasiado el cristianismo, es de algunas formas segarse la hierba ellos mismos?

                        8. ¿El cristianismo fue capaz de adaptarse a las formas de vida campesinas, y adaptar su mensaje para esas personas, pero no ha sido capaz de hacerlo en estos tres últimos siglos, para las personas que trabajan en fábricas, todo tipos de proletarios, ni tampoco para las clases medias, que trabajan en oficinas y en servicios, y desde hace cinco siglos no han sido capaces de adaptarse a barrios enteros que están insertos en ciudades de docenas de miles de habitantes, tampoco han sabido llegar a esos lugares…? ¿Y en muchos sentidos, se han juntado estas tres causas, barrios enteros de ciudades grandes, con gran parte de proletarios o de personas que trabajaban en empresas de servicios o de los funcionarios…? ¿El cristianismo no ha sido capaz de llegar a esas personas, es más ahora, tampoco lo hacen, siguen en sus parroquias o en sus sedes y apenas llegan a esas personas…, esperan que esas personas vayan a ellos? ¡En cambio en los ambientes rurales, si eran capaces de llegar, durante siglos fueron perfilando los métodos, quizás eran pueblos y asentamientos más pequeños, con personas de vida más fijada y prefijada, sin tantos problemas sociales, etc.?

                        9. ¿Además la mayoría de presbíteros, surgieron de medios rurales, por lo cual, anímicamente, no estaban preparados para estas situaciones…?

                        10. ¿El cristianismo tiene que aliarse con las personas, para que salgan de la violencia, de la miseria, del hambre, y por eso, hay que enseñar al pueblo que sepan utilizar sus manos y sus cerebros, para vivir correctamente, para tener suficientes bienes, aunque no solo se queden en ellos?

                        ¿Una de las razones de la decadencia del cristianismo, es que ha abandonado la economía real, en cambio en la edad media, comprendían que el campesinado obtuviese frutos de la tierra…?

                        11. ¿El cristianismo debe expresar y buscar la salvación eterna, pero también la salvación en este mundo…?

                        ¿Éxito en la vida eterna, éxito en esta vida…?

                        12. Tantos cristianismos diferentes, es una razón de la duda y de la decadencia del cristianismo.

                        13. ¿No se ha aprovechado las artes, lo suficiente, para expresar el cristianismo, para difundirlo…? ¿La literatura en sentido estricto, las artes plásticas, la música…, con los ismos y tendencias actuales…? ¿Al menos, para la difusión, para la enseñanza, no necesariamente siempre en la utilización litúrgica…? ¿Y esto hacerlo de forma sistemática, organizada, en la medida de lo posible…?

                                                                                       © jmm caminero (25 agosto-12 oct.14 cr).

Fin Artículo 133º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, XI?”.

                                                                       *

Newspaper Article 133: "Possible reasons why Christianity is in decline or declining in Europe, XI?".
0. Can you analyze reasons and causes why there is a decline, perhaps population do not know if in other fields of Christianity in Europe?
1. Maybe not explained well enough his message, both in morals, as we say in the strictly spiritual and religious?
2. To advance morality and progress, in number and in quality people, teach moral theories and concepts, and methodologies to be taught that humans are able to implement those moral principles (ascetic ). Without a basis of moral principles sufficient and adequate theoretical and without a sufficient base of asceticism, it is more difficult for individuals and groups accept the religious message and spirituality, Christianity. Because the correct moral and proper moral asceticism are, in many cases, I do not say at all, the first, preconception, or propaedeutic a minimum or sufficient religiosity and spirituality.
3. In Christianity fails exemplary. Exemplary in the extreme. Or in other words, people, especially consecrated holiest and most exemplary. Most people are willing to believe, need to believe, because life brings much suffering and anguish and sorrow. And believe, believe means to have a meaning in life. This also suffering on earth, at least after something, and give to good people in that thing and something, his remuneration, and less good people that apply them.
But the people look to one and all, especially the consecrated, and see so little exemplary. Or rather, they are not bad, but not good or not good enough ... in short, too often, are a stumbling block. And people no longer believe for it, but do not dare to fully believe, are in a situation of being in the middle, like a fragile raft in the middle of the sea. Sea life.
So when they see an example that people think that stands in spirituality and holiness. Then the people surrender to these people. Do or do not have signs or special miracles ...
4. Will they say that this applies to the faithful and lay people as well? True, but the laity ultimately the world crushes them with its diversity of obligations, passions, temptations, duties ...
5. However the christianities should ask in their communities together people who have abandoned Christianity. Expressing reasons and causes.
And within these groups, it would be a special group of consecrated persons who have ceased to be. They are religious or religious or other priests, etc. Which in recent decades have left, not Christianity, but the dedication to his pastoral ministry and consecration, tens of thousands of people. To say that only got to live and survive, and then realized that, that's not his way. It does not seem a sufficient answer. Like it or dislike it.
6. Do not you understand how people renounce Christianity and they join religious ideologies that allow less freedom, less autonomy? And especially for women?
7. Atheism and agnosticism has two centuries and thrashing criticizing Christianity, and are unaware that weaken Christianity too, it is in some ways mowed the grass themselves?
8. Christianity was able to adapt to the ways of rural life, and tailor your message to those people, but has not been able to do over the past three centuries, for people working in factories, all types of proletarians, nor for the middle classes, working in offices and services, and for five centuries have not been able to adapt to entire neighborhoods that are embedded in cities of tens of thousands of people, not have been able to get to those places ...? And in many ways, they have joined these three cases, entire neighborhoods of large cities, with much of proletarians or people working in service companies or officials ...? Does Christianity has not been able to reach these people, it's now, they do not continue in their parishes or in their offices and only come to those people ... they expect those people to come to them? However in rural environments, whether they were able to reach for centuries were outlining the methods, perhaps were villages and smaller settlements, with people living longer fixed and predetermined, without many social problems, etc.?
9. Moreover, most priests came from rural areas, thus, emotionally, they were prepared for these situations ...?
10. Christianity has to ally with people, to come out of violence, poverty, hunger, and therefore, we must teach the people that know how to use their hands and brains to live properly, to have enough goods, but not only to stay in them?
A reason for the decline of Christianity is that it has left the real economy, while in the Middle Ages, they understood that the peasantry obtuviese fruits of the earth ...?
11. Christianity must express and seek eternal salvation, but salvation in this world ...?
Success in eternal life, success in this life ...?
12. So many christianities different, it is a reason of doubt and decline of Christianity.
13. It has not been exploited arts, enough to express Christianity to spread it ...? Does the literature in the strict sense, art, music ... with the isms and trends ...? Did you at least for the dissemination, teaching and not always necessarily in the liturgical use ...? And this I do systematically organized, as far as possible ...?
© JMM caminero (25 August-12 Oct.14 cr).
End Article 133: "Possible reasons why Christianity is in decline or declining in Europe, XI?".

                                                       *

新聞記事133:「キリスト教は衰退している、ヨーロッパ、XIに減少理由考えられる理由?」。
0あなたはその理由を分析し、衰退があるなぜヨーロッパではキリスト教の他の分野であれば、おそらく人口は分からない原因はできますか?
我々は厳密に精神的、宗教的に言うように1はたぶん、両方の道徳では、彼のメッセージを十分に説明されていませんか?
2.人間はそれらの道徳的な原則を実現することができることを教えられる、数と質の人々に​​道徳や進捗状況を、進め道徳的な理論や概念、および方法論を教えるために(禁欲的な)。十分かつ適切な理論と禁欲主義の十分な塩基のない道徳的な原則に基づいなければ、それは個人のためのより困難であるとグループは宗教的なメッセージと精神、キリスト教を受け入れます。正しい道徳的かつ適切な道徳的な禁欲主義であるため、多くの場合、私は、まったく最初、先入観を言う、または最小値または十分な信仰心と精神を準備研究はありません。
キリスト教3.典型的な失敗します。極端に典型的。言い換えると、人々は、特に最も神聖な、最も代表的な聖体拝領します。人生は多くの苦しみや苦悩と悲しみをもたらしますので、ほとんどの人が、信じる必要がある、と信じて喜んでです。そして信じて、手段が生活の中で意味を持っていると信じています。これはまた、少なくとも何かした後、地球上で苦しみ、そしてその事と何か、彼の報酬で良い人に与えると、それらを適用するあまり良い人。
しかし、人々は、1とすべてに目を向ける特に聖体拝領、およびので、少しの典型的なを参照してください。か、彼らは簡単に言えば、あまりにも頻繁に、つまずきている...十分に良い悪いが、良いではないかではありません。そして、人々はもはや海の真ん中に脆弱ないかだのように、それを信じていませんが、完全に信じることを敢えてしない、途中であることの状況にあります。海の生活。
そこで、彼らは人々がそれは精神性と神聖に立つと思うことの例を見ると。そして、人々はこれらの人々に降伏。 DOまたは徴候や特別な奇跡を持っていません...
4.彼らは、これが忠実に適用され、同様に人を置くことを言うのでしょうか?確かに、しかし、信徒は、最終的に世界は義務、情熱、誘惑、職務の多様性とそれらを押しつぶします...
5.しかしchristianitiesが一緒に地域社会にキリスト教を放棄した人に依頼する必要があります。理由や原因を表現します。
そして、これらのグループの中に、それはではなくなってきた聖別者の特別なグループになります。彼らはなど、宗教や宗教や他の司祭ですどの最近の数十年でキリスト教ではなく、残っているが、彼の牧歌的な省と奉献の献身、何万人もの人々。唯一の生きるし、生き残るために持って、その後、それは彼の方法ではない、ことを理解と言うこと。それは十分な答えがないようです。それのような、またはそれを嫌います。
6.あなたは、人々がキリスト教を放棄し、彼らは以下の自由、あまり自主性を許可する宗教的イデオロギーへの参加方法を理解しないのですか?そして、特に女性のために?
7.無神論と不可知論は、キリスト教を批判二世紀とスラッシングがあり、あまりにもキリスト教を弱めることに気づいていない、それは草自身刈らいくつかの点にありますか?
8.キリスト教は、農村部の生活様式に適応し、それらの人々にあなたのメッセージをカスタマイズすることができましたが、工場でプロレタリアのすべてのタイプを働く人々のために、過去3世紀にわたって行うことができていませんオフィスやサービスで働く中産階級のために、5世紀のために、数万人の都市の中に埋め込まれている全体の地域に適応することができていないそれらの場所に取得することができませんでしたか...?そして、多くの点で、彼らはプロレタリアまたはサービス会社や職員で働く人々の多くで、大都市の全体の地域をこれら3例に参加していますか...?キリスト教はこれらの人に達することができなかった、それは今だ、彼らはそれらの人々が彼らに来ることを期待...自分の教区で、または彼らのオフィスで継続し、人だけに来ることはありませんでしょうか?しかし、農村部の環境では、彼らは何世紀にも達することができたかどうかなど、多くの社会的な問題もなく、長くは固定され、所定の住んでいる人々と、おそらく村や小さい集落があったが、方法を概説しましたか?
9.さらに、ほとんどの司祭は、このように、感情的に、彼らはこのような状況のために準備した、農村部から来ましたか...?
10.キリスト教は、人と同盟する暴力から出てくるために、貧困、飢餓、したがって、私たちは持っている、正しく生きるために自分の手と脳を使用する方法を知っている人を教えなければならない持っていますそれらに滞在するだけでなく、十分な品ですが?
キリスト教の衰退の理由は、中世に、彼らは農民が地球の成果をobtuvieseことを理解しながら、それは、実体経済を残しているということですか...?
11.キリスト教は...表現し、この世界に永遠の救いが、救いを求めなければなりませんか?
この生活の中で永遠の命、成功に成功...?
12.非常に多くのchristianities異なる、それは疑いとキリスト教の衰退の理由があります。
13.それを広めるためにキリスト教を表現するのに十分な芸術を、利用されていませんか...?厳密な意味での文学、芸術、音楽はISMSやトレンドに...い...?あなたは、少なくとも典礼使用中の普及、教育とは限らない必ずしもためにしましたか...?そして、これは私が系統的可能な限り、組織的か...?
©JMMのカミネロ(8月25日 - 12 Oct.14のCR)。
エンド第133条:「キリスト教は衰退している、ヨーロッパ、XIに減少理由考えられる理由?」。

                                                       +

Газетная статья 133: "Возможные причины почему христианство приходит в упадок или исчезающих в Европе, XI?".
0. Вы можете анализировать причины и вызывает поэтому есть спад, возможно, население не знаю, если в других областях христианства в Европе?
1. Может быть, не объяснил достаточно хорошо его сообщение, и в морали, как у нас говорят в строго духовные и религиозные?
2. Для перехода морали и прогресса, в количестве и по качеству людей, научить моральные теории и концепции, и методологии, которые будут учил, что люди в состоянии осуществить эти моральные принципы (аскет ). Без основе моральных принципов, достаточных и адекватных теоретических и без достаточного основания аскетизма, это более трудным для отдельных лиц и групп принять религиозную сообщение и духовность, христианство. Потому что правильно моральный и нравственный аскетизм собственно, во многих случаях, я не говорю, вообще, первый, предубеждение, или пропедевтической минимум или достаточно религиозность и духовность.
3. В христианстве не удается образцовым. Примерный в крайности. Или, другими словами, люди, особенно освящен святым и наиболее образцовой. Большинство людей готовы поверить, нужно верить, потому что жизнь приносит много страданий и тоски и печали. И, поверьте, поверьте средства, чтобы иметь смысл в жизни. Это также страдает на земле, по крайней мере, чего-то, и дать хороших людей в том, что вещь и что-то, его вознаграждение, и менее хорошие люди, которые применяются их.
Но люди смотрят на одну и все, особенно посвященной, чтобы увидеть так мало образцовым. Вернее, они не плохо, но не хорошо или не достаточно хорошо ... короче, слишком часто являются камнем преткновения. И люди больше не верят в него, но не решаются полностью верю, в ситуации, находясь в середине, как с хрупкой плоту посреди моря. Морская жизнь.
Так, когда они видят пример, что люди думают, что стоит на духовности и святости. Тогда люди сдаться этих людей. Или не имеют признаков или специальные чудеса ...
4. Будут ли они сказать, что это относится к верующим и мирян, а? Правда, но миряне, в конечном счете мир давит их своим разнообразием обязательственных, страстей, искушений, сборов ...
5. Однако христианства должны спросить в своих общинах вместе людей, которые отказались христианство. Выражая причины и причины.
И в этих группах, это будет специальная группа посвященных лиц, которые перестали быть. Они являются религиозными религиозных или других священников, и т.д. Что в последние десятилетия ушли, не христианство, но преданность его пастырского служения и посвящения, десятки тысяч людей. Сказать, что получил только жить и выживать, а потом понял, что, это не его путь. Это, кажется, не достаточный ответ. Нравится нам это или не нравится.
6. Вы не понимаете, как люди отречься от христианства, и они присоединиться религиозных идеологий, которые позволяют меньше свободы, меньше автономии? И особенно для женщин?
7. Атеизм и агностицизм имеет два столетия и обмолот критикой христианства, и не знают, что ослабить христианство тоже, в некотором смысле косили траву сами?
8. Христианство было в состоянии приспособиться к путям сельской жизни, и адаптировать ваше сообщение к тем людям, но не был в состоянии сделать в течение последних трех столетий, для людей, работающих на заводах, все виды пролетариев, ни для средних классов, работающих в офисах и услуг, и в течение пяти веков не смогли адаптироваться к целые кварталы, которые встроены в городах десятки тысяч людей, не смогли добраться до тех мест, ...? И во многом, они присоединились этих трех случаев целые кварталы крупных городов, большая часть пролетариев или людей, работающих в сервисных компаний или должностных лиц ...? Любая христианство не удалось достичь этих людей, то теперь они не продолжают в своих приходах или в их офисах и прийти только к тем людям, ... они ожидают эти люди приходят к ним? Однако в сельской местности, были ли они в состоянии достичь на протяжении веков были изложением методов, возможно, были деревни и небольшие поселения, с людьми, живущими дольше, фиксированной и заранее, без многих социальных проблем, и т.д.?
9. Кроме того, большинство священников из сельской местности, таким образом, эмоционально, они были готовы к такой ситуации ...?
10. Христианство в союз с людьми, чтобы выйти из насилия, нищеты, голода, и поэтому мы должны учить людей, которые знают, как использовать свои руки и мозги, чтобы правильно жить, чтобы есть достаточных товаров, но не только, чтобы остаться в них?
Причиной упадка христианства является то, что он оставил на реальную экономику, а в средние века, они поняли, что крестьянство obtuviese плоды земли ...?
11. Христианство должно выражать и добиваться вечное спасение, но спасение в этом мире ...?
Успех в жизни вечной, успех в этой жизни ...?
12. Так много христианства отличается, это причина сомнения и упадка христианства.
13. Это не эксплуатируемые искусства, достаточно, чтобы выразить христианство распространить его ...? Имеет ли литературу в строгом смысле, искусства, музыки ... с измов и тенденций ...? Знаете ли Вы, по крайней мере для распространения, обучения и не всегда обязательно в литургической использования ...? И это я организовал систематическое, насколько это возможно ...?
© JMM Caminero (25 августа по 14 октября 12 кр).
Конец Статья 133: "Возможные причины почему христианство приходит в упадок или исчезающих в Европе, XI?".

                                                   *

Artículo Periodístico 134º: “¿Creadores o autores o artistas que hayan estado un tiempo extenso de sus existencias ingresados en instituciones hospitalarias psiquiátricas?”.

                        Artículo Periodístico 134º: “¿Creadores o autores o artistas que hayan estado un tiempo extenso de sus existencias ingresados en instituciones hospitalarias psiquiátricas?”.

                        0. ¿Han existido creadores o artistas, en literatura, plástica o en otras actividades que por las circunstancias que hayan sido, hayan estado una parte importante de su existencia ingresados en instituciones hospitalarias o sociales?[1]

                        - Escritores y autores literarios y filosóficos.

                        1. Robert Walser (1878-1956). Ingresado en una clínica psiquiátrica de Waldau, en 1929 hasta que falleció en 1956, que se encuentra muerto en la nieve. Escritor.

                        2. Nietzsche (1844-1900). Ingresado varias veces en una clínica psiquiátrica. Pasados los últimos diez años de existencia en casa de su madre y hermana, pero ya sin capacidad normal de captar la realidad.

                        3. Adolf Wölfi (1864-1930), Sin Titulo. Contiene esta obra 25.000 páginas y 1600 ilustraciones en 45 tomos. Empezada en 1908.

                        4. Antonin Artaud (1896-1948). Poeta, narrador, dramaturgo, artista francés.

                        5. Leopoldo María Panero (1948-2014). Poeta, novelista, ensayista español.

                        - Artistas plásticos.

                        1. Vincent Van Gogh (1853-1890).

                        2. Seraphine Louis (Seraphine de Senlis) (1864-1942). Pintora francesa.

                        3. Adolf Wölfi (1864-1930). Escritor y pintor suizo.

                        4. Josef Grebing (1879-1940). Alemania.

                        5. Alöise Corbaz (1886-1964). Suiza.

                        6. Martín Ramírez (1895-1963). Méjico.

                        7. Louis Wain (1860-1939).

                        8. William Kurelek (1927-1977). Canadiense.

                        Existirán más autores, algunos de renombre, y existirán más personas, en todas las actividades culturales. Pero creo que con esta pequeña muestra. Se puede ver e intuir, que quizás no hayamos tenido en cuenta todas las relaciones y puentes que pueden existir entre personas y la creatividad, en distintos campos y saberes…  Y en distintas situaciones personales, incluso personas con graves trastornos de personalidad… Sirva este pequeño artículo, para intentar comprender y entender mejor a estas personas. Repito, personas.

                                  © jmm caminero (08 oct.13-12 oct. 14cr).

Fin Artículo 134º: “¿Creadores o autores o artistas que hayan estado un tiempo extenso de sus existencias ingresados en instituciones hospitalarias psiquiátricas?”.

                                                                        *

 134th newspaper article: "Creators and authors and artists who have been extensive of its inventories in psychiatric hospitals time?".
0. Have there creators and artists in literature, art or other activities by the circumstances that have been, have been an important part of their existence admitted to hospital or social institutions?
- Writers and literary and philosophical authors.
1. Robert Walser (1878-1956). Admitted to a psychiatric clinic Waldau in 1929 until his death in 1956, found dead in the snow. Writer.
2. Nietzsche (1844-1900). Entered several times in a psychiatric clinic. After the last ten years of existence at his mother and sister, but without normal capacity to grasp reality.
3. Wölfi Adolf (1864-1930), Untitled. This book contains 1600 pages and 25,000 illustrations in 45 volumes. Begun in 1908.
4. Antonin Artaud (1896-1948). Poet, novelist, playwright, French artist.
5. Leopoldo Maria Panero (1948-2014). Poet, novelist, essayist Spanish.
- Fine Artists.
1. Vincent Van Gogh (1853-1890).
2. Seraphine Louis (Seraphine de Senlis) (1864-1942). French painter.
3. Wölfi Adolf (1864-1930). Swiss writer and painter.
4. Josef Grebing (1879-1940). Germany.
5. Aloise Corbaz (1886-1964). Switzerland.
6. Martin Ramirez (1895-1963). Mexico.
7. Louis Wain (1860-1939).
8. William Kurelek (1927-1977). Canadian.
There will be more authors, some renowned, and there will be more people in all cultural activities. But I think with this small sample. You can see and sense, which may not have taken into account all relationships and bridges that may exist between people and creativity in various fields and knowledge ... and in different personal situations, even people with severe personality disorders ... Serve this small article, to try to understand and better understand these people. Again, people.
  
© JMM caminero (08 oct.13-12 oct. 14cr).
Article 134th order: "Creators and authors and artists who have been extensive of its inventories in psychiatric hospitals time?".

                                                         *

134th sahifat almaqal: "? almubaddaein walmuallifin walfannanin aldhyn kanuu wasieatan min almakhzunat fi mustashfayat al’amrad alnnafsiat alwaqt".
0. hal hnak almubaddiein walfannanin fi al’adab ’aw alfan ’aw ’anshitat ’ukhraa bsbb alzzuruf alty kanat wakanat, juz’aan hammaan min wujudiha ’iilaa almustashfaa ’aw almuassisat alaijtimaeiat?
- alkitab walmuallafin al’adabiat walfilsifyat.
1. rubirt alssrr (1878-1956). aietaraf laeiadat alttbb alnnafsi walddaw fi eam 1929 hatta wafatih fi eam 1956, euthir ealayh maytana fi althlj. alkatb.
2. nitishuh (1844-1900). dakhalat edt marrat fi mishat nafsiati. baed alssanawat aleashr almadiat min wujudiha fi ’ummih wa’ukhatihi, walakun min dun alqudrat alttabieiat lifahum alwaqie.
3. Wolfi ’adulf (1864-1930), bidun eunwan. hdha alkitab yahtawi ealaa 1600 safahata, walrrusum alttawdyhit 25000 fi 45 mujlada. bada’at fi eam 1908.
4. ’untunin ’artu (1896-1948). alshshaeir walrriwayiy walkatib almisrihi walfannan alfaransi.
5. liwbwldu maria banyru (1948-2014). alshshaeir walrrawayiy, katibat al’iisbanyat.
- alfannanin alttashkilyyn.
1. fanasint fa’inn jukh (1853-1890).
2. suyurafin luis (sirafin di sinlis) (1864-1942). alrrssam alfaransi.
3. Wolfi ’adulf (1864-1930). alkatib alssuisri walrrasam.
4. juzif Grebing (1879-1940). ’almaniaan.
5. ’alwas Corbaz (1886-1964). suaysra.
6. martin ramiriz (1895-1963). almaksyk.
7. luis wayn (1860-1939).
8. wilyam Kurelek (1927-1977). alkundy.
sayakun hunak almazid min almuallifin wabaed almashhurina, wasawf yakun hunak almazid min alnnas fi jmye al’anshitat alththaqafiati. walakun ’aetaqid mae hadhih aleaynat alssaghirat. yumkinuk ruyatan walshshueura, wallati rubbama lm tukhadh bieayn alaietibar jmye alealaqat waljusur alty qad takun mawjudatan bayn alnnas wal’iibdae fi mukhtalif almajalati, walmuerifa ... walmawaqif alshshakhsiat almukhtalifatu, wahatta alnnas aldhyn yueanun min aidtirabat shakhsiat shadida ... khidmatan hdha saghirat almaddati, fi muhawalat lifahum wafahm ’afdal lihula’ alnnas. marrat ’ukhraa, walnnas.
(C) JMM kaminyru (08 oct.13-12 ’uktubar 14cr).
almaddat ajl 134th: "almubadaein walmuallifin walfannanin aldhyn kanuu wasieatan min almakhzunat fi mustashfayat al’amrad alnnafsiat alwaqt?".
*                                              *
134Th patrikāra prabandha: "? Nirmātā ēbaṁ lēkhaka ō mānasika hāsapātāla samaẏē tāra udbhābana ēra byāpaka haẏēchē yārā śilpī".
0. Haẏēchē yē paristhititē dbārā sāhitya, śilpa bā an’yān’ya kāryakrama āchē sraṣṭādēra ēbaṁ śilpī, hāsapātālē bā sāmājika pratiṣṭhāna bharti tādēra astitbēra ēkaṭi gurutbapūrṇa anśa haẏēchē?
- Lēkhaka ō sāhityika ō dārśanika lēkhaka.
1. Rabārṭa Walser (1878-1956). 1956 Sālē tām̐ra mr̥tyu paryanta 1929 sālē ēkaṭi mānasika klinikē Waldau bharti, snō lāśa ud’dhāra. Lēkhaka.
2. Nīṭaśē (1844-1900). Ēkaṭi mānasika klinikē bēśa kaẏēkabāra prabēśa. Tāra mā ō bōna ē astitba śēṣa daśa bachara para, kintu bāstabatā upalabdhi sbābhābika kṣamatā chāṛā.
3. Wölfi ayāḍalpha (1864-1930), śirōnāmahīna. Ē’i ba’iṭi 1600 pēja ō 45 khanḍē 25,000 alaṅkaraṇa raẏēchē. 1908 Sālē śuru.
4. Antonin ārṭāraḍa (1896-1948). Kabi, aupan’yāsika, nāṭyakāra, pharāsi śilpī.
5. Leopoldo māriẏā Panero (1948-2014). Kabi, aupan’yāsika, prābandhika spyāniśa.
- Phā’ina śilpī.
1. Bhinasēnṭa bhyāna gakha (1853-1890).
2. Seraphine lu’i (Seraphine ḍi sēnalisa) (1864-1942). Pharāsi citraśilpī.
3. Wölfi ayāḍalpha (1864-1930). Su’isa lēkhaka ō citraśilpī.
4. Jōsēpha Grebing (1879-1940). Jārmāni.
5. Aloise Corbaz (1886-1964). Su’ijāralyānḍa.
6. Mārṭina rāmirēja (1895-1963). Mēksikō.
7. Lu’i r̥kṣamaṇḍala (1860-1939).
8. U’iliẏāma Kurelek (1927-1977). Kānāḍiẏāna.
Ārō lēkhaka, kichu prakhyāta thākabē, ēbaṁ saba sānskr̥tika karmakānḍē ārō mānuṣa thākabē. Kintu āmi ē’i chōṭa namunā saṅgē manē. Āpani ē’i chōṭa paribēśana... Dēkhatē ēbaṁ ēkā’unṭē... Ēbaṁ bibhinna byaktigata paristhititē, gurutara byaktitba byādhira saṅgē ēmanaki mānuṣa mānuṣēra ēbaṁ bibhinna kṣētrē sr̥janaśīlatā ēbaṁ jñāna madhyē bidyamāna pārē yē saba samparka ēbaṁ sētu nē’ōẏā āchē ki nā hatē pārē, yā indriẏa pārēna nibandha, bujhatē ēbaṁ bhāla ē’i mānuṣa bujhatē cēṣṭā karuna. Ābāra, mānuṣa.
  © JMM caminero (08 oct.13-12 Oct. 14Cr).
Dhārā 134th arḍāra: "Nirmātā ēbaṁ lēkhaka ō mānasika hāsapātāla samaẏē tāra udbhābana ēra byāpaka haẏēchē yārā śilpī?".
                                                      *

[1] Hay que indicar que si algunos de los autores hubiesen ingresado en centros hospitalarios habrían vivido más años, por ejemplo, Basquiat, con una enorme dependencia de los estupefacientes. Que murió demasiado joven por dicho problema.

Lunes, 04 de Enero de 2016 08:27 soliloquios #. Articulos Literarios y Cultura

Artículo Periodístico 135º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VIII”

                        Artículo Periodístico 135º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VIII”[1].

                        0. ¿Se pueden buscar medidas y normas que reducirían o evitarían el número de accidentes? ¿Con sus consecuencias de muertes, enfermedades, hijos sin padre o madre, gasto inmenso al sistema social, etc.? ¿Se habla que fallecen en el mundo un millón de personas por accidentes de tráfico? ¿Quizás, normas e ideas sencillas y simples podrían reducir ese número de accidentes, aplicándose las que se conocen en el mundo, buscando nuevas, aprendiendo de otros países, etc.?

                        1. ¿Existen millones de conductores, millones de cerebros que pueden ver errores o ideas que se les pueden ocurrir a todos los niveles y temas? ¿Podría la DGT tener un servicio de sugerencias, y de una forma formal, online o del modo que sea, dar sugerencias? ¿Y de alguna manera incentivar las propuestas que se aprobasen?

                        2. ¿Se podría estudiar llevar un casco dentro de los vehículos, especialmente para niños, al principio voluntario para adultos, y ver los resultados?

                        3. ¿En páginas y banco de datos de DGT o de otras organizaciones que se ocupen de este tema, tener grabado, todo el trayecto de las carreteras, de tal modo que cualquier persona antes de realizar un viaje, si tiene paciencia podría visualizar los tramos que quisiesen? ¿Por la numeración de las carreteras y vías y autovías…?

                        4. ¿Testimonios grabados de las personas que han tenido graves accidentes y todavía viven, y quieran expresar su experiencia y qué es lo que les sucedió?

                        5. ¿La mayoría de los accidentes de tráfico se podrán sintetizar en diez o doce clases o tipos, se podrían estudiar y ver los errores que cometieron las personas en general, de tal modo, que se podrían exponer en grabaciones, estén en internet?

                        6. ¿Realizar anuncios, suaves, no dramáticos en televisión y en Internet y en otros medios para dar consejos y normas para evitar accidentes de tráfico?

                        7. ¿Preguntar, aunque sea dramático, a hijos ya mayores, que perdieron a su padre o madre en un accidente, preguntarle su opinión y su experiencia, quince o veinte años después, cuando ya son adultos?

                        8. ¿Llevar incorporado los vehículos, un botón con una especie de alarma, y en caso de accidente, o en caso de emergencia, dar a ese botón de forma automática, y esa señal se transmita por ondas radioeléctricas, como si fuese un móvil, a las autoridades de tráfico, a la guardia civil…?

                        9. ¿Llevar incorporado los vehículos, sistemas de grabación propios, de forma voluntaria, pero aconsejable, de tal modo, el conductor comprendiese y entendiese sus propios errores, pero en caso de accidente se viese con claridad, los errores? ¿Las casas de seguro, incentivar dicha medidas…?

                        10. ¿Tener anuncios en televisión, en internet explicando normas de tráfico, anuncios que duren poco, pero que en un minuto o dos enseñan algo sobre normas, consejos, para evitar accidentes de tráfico y recordar las normas de tráfico?

                                               © jmm caminero (15-17 oct. 2014 Cr ).

Fin Articulo 135º: “¿Medidas posibles para evitar accidentes de tráfico, VIII”.

                                                                       +

 Newspaper Article 135: "Measures to prevent possible accidents, VIII".
0. You can search methods and standards that would prevent or reduce the number of accidents? With the consequences of death, illness, children without a parent, spending huge social system, etc.? Is speaking in the world die a million people in traffic accidents? Perhaps, plain and simple rules and ideas could reduce the number of accidents, applying those known in the world, looking for new, learning from other countries, etc.?
1. There are millions of drivers, millions of brains may see errors or ideas they may occur at all levels and topics? Could the DGT have a suggestion service, and a formal form, online or by whatever means, give suggestions? And somehow encourage proposals that were approved?
2. You might consider wearing a helmet inside vehicles, especially for children, the voluntary principle for adults, and see the results?
3. In pages and database DGT or other organizations dealing with this issue, having recorded, all the way from the roads, so that any person before making a trip, if you could show patience sections they wanted? Why the numbering of roads and motorways and ...?
4. Testimonials recorded of people who have had serious accidents and still live, and want to express their experience and what happened to them?
5. Most accidents can be summarized in ten or twelve classes or types, could be studied and see the mistakes that people commit in general, so that recordings could be exposed, they are online?
6. Perform ads, soft, not dramatic on television and on the Internet and in other media to give advice and rules to avoid accidents?
7. Ask, albeit dramatic, with grown children who lost a parent in an accident, ask your opinion and experience, fifteen or twenty years later, when they are adults?
8. Carrying built vehicles, a button with a sort of alarm, and in case of accident or emergency, give that button automatically, and this signal is transmitted by radio waves, as if it were a mobile , traffic authorities, civil guard ...?
9. Bring built vehicles, recording systems themselves voluntarily, but advisable, so the driver would understand and understand their own mistakes, but in case of accident clearly saw the errors? Do the houses insurance, encourage such measures ...?
10. Having advertisements on television, on the Internet explaining traffic regulations, ads that last bit, but in a minute or two teach about rules, tips to avoid accidents and remember traffic rules?
© JMM caminero (15-17 oct. 2014 Cr).
End Article 135: "Measures to prevent possible accidents, VIII".

                                                *

本報第135條:“辦法,以防止可能出現的意外,八”。
0您可以搜索的方法和標準,防止或減少事故的數量?由於死亡,疾病,兒童的後果沒有父母,花費巨大的社會制度,等等?在世界上來說死萬人交通事故?也許,簡單明了的規則和想法可以減少事故數量,應用這些名揚四海,尋找新的,從其他國家學習,等等?
1.有上百萬的驅動程序,數以百萬計的大腦可能會看到,他們可能會出現錯誤或想法在各級和主題?請問DGT有一個建議的服務,以及正式的形式,在網上或通過任何手段,給點建議?並以某種方式鼓勵批准該建議?
2.你可以考慮穿著內的車輛頭盔,尤其是兒童,自願原則為成人,看看結果如何?
3.在處理這個問題上,網頁和數據庫DGT或者其他組織已經記錄下來,一路從道路,這樣做一次旅行,如果你能表現出耐心之前,任何人部分他們想要的嗎?為什麼道路和高速公路和編號...?
4.見證記錄了誰都有過嚴重的事故,仍然活著,並想表達他們的經驗人民和他們發生了什麼?
5.大多數事故可以歸納為十或十二類別或類型,可以研究,看到了錯誤,人們提交一般,以便記錄可以被曝光,它們是在線?
6.執行廣告,軟的,不引人注目的在電視和互聯網上和其他媒體提供意見和規則,以避免事故的發生?
7.問,儘管劇烈,與誰在一次事故中失去了父母的成年子女,十五年或二十年後提出您的意見和經驗,當他們都是成年人?
8.實施製造的汽車,用一種報警的一個按鈕,並在發生事故或緊急的,自動給該按鈕,並且該信號是通過無線電波傳送的,就好像它是一個移動,交通主管部門,民防隊...?
9.把生產的車輛,記錄系統是自願的,但不可取,使駕駛員能夠理解和了解自己的錯誤,但在發生意外事故時清楚地看到錯誤?不要房屋保險,鼓勵這種措施......?
10.有電視廣告,互聯網講解交通法規,廣告的最後一位,但是在一兩分鐘教有關規則,提示,以避免事故的發生,並記得交通規則嗎?
©JMM卡米內羅(15日至17 2014年10月鉻)。
結束第135條:“辦法,以防止可能出現的意外,八”。
                                                    *
अखबार के लेख 135: ", आठवीं संभावित दुर्घटनाओं को रोकने के लिए उपाय"।
0. आप तरीकों और रोकने के लिए या दुर्घटनाओं की संख्या कम होगी कि मानकों को खोज सकते हैं? आदि विशाल सामाजिक व्यवस्था, खर्च एक माता पिता के बिना मृत्यु, बीमारी, बच्चों के परिणामों के साथ? दुनिया में बोल यातायात दुर्घटनाओं में एक लाख लोग मर जाते है? शायद, सादा और सरल नियमों और विचारों दुर्घटनाओं की संख्या, आदि, नई खोज रहा है, दुनिया में जाना जाता है उन को लागू करने के लिए अन्य देशों से सीखने को कम कर सकता है?
1. चालकों के लाखों, दिमाग के लाखों लोगों के लिए सभी स्तरों और विषयों पर वे उत्पन्न हो सकता है त्रुटियों या विचारों को देख सकते हैं? DGT ऑनलाइन या जो कुछ भी साधन, सुझाव दे द्वारा एक सुझाव सेवा, और एक औपचारिक रूप है, हो सकता था? और किसी भी तरह अनुमोदित किया गया है कि प्रस्तावों को प्रोत्साहित करते हैं?
2. आप वयस्कों के लिए, विशेष रूप से बच्चों के लिए, स्वैच्छिक सिद्धांत वाहनों के अंदर एक हेलमेट पहनने पर विचार, और परिणाम देख सकते हैं?
, इस मुद्दे से निपटने के पन्नों और डेटाबेस DGT या अन्य संगठनों में 3., सभी तरह से सड़कों से, दर्ज होने के लिए इतना है कि आप धैर्य दिखा सकता है, एक यात्रा करने से पहले किसी भी व्यक्ति वर्गों वे चाहते थे? क्यों सड़क और सड़कों और की नंबरिंग ...?
4. प्रशंसापत्र गंभीर दुर्घटनाओं था और अभी भी रहते हैं, और उनके अनुभव को व्यक्त करना चाहते है, जो लोगों की दर्ज की गई और उन्हें क्या हुआ?
रिकॉर्डिंग अवगत कराया जा सकता है कि, वे ऑनलाइन कर रहे हैं ताकि 5. अधिकांश दुर्घटनाओं में दस या बारह वर्ग या प्रकार में संक्षेप किया जा सकता है, का अध्ययन किया और आम लोगों में प्रतिबद्ध है कि गलतियों को देख जा सकता है?
6. नरम, दुर्घटनाओं से बचने के लिए सलाह और नियमों को देने के लिए टेलीविजन पर और इंटरनेट पर और अन्य मीडिया में नाटकीय नहीं विज्ञापन, प्रदर्शन?
वे वयस्क हैं जब एक दुर्घटना में एक माता पिता खो दिया है जो बड़े बच्चों के साथ नाटकीय यद्यपि, पूछो 7., पंद्रह या बीस साल बाद अपनी राय और अनुभव, पूछ रहे हो?
बनाया वाहनों का भार उठाते 8., अलार्म का एक तरह से एक बटन है, और दुर्घटना या आपात स्थिति के मामले में, स्वचालित रूप से उस बटन देना, और यह एक मोबाइल के रूप में अगर यह संकेत, रेडियो तरंगों के माध्यम से प्रेषित किया गया है , यातायात अधिकारियों, सिविल गार्ड ...?
9. स्वेच्छा से, रिकॉर्डिंग सिस्टम को खुद बनाया वाहनों लाओ, लेकिन सलाह दी जाती है, तो ड्राइवर को समझते हैं और अपनी गलतियों को समझते हैं, लेकिन दुर्घटना के मामले में स्पष्ट रूप से त्रुटियों को देखा होगा? घरों बीमा, इस तरह के उपायों को प्रोत्साहित करते हैं ...?
10, यातायात नियमों समझा इंटरनेट पर, पिछले सा है, लेकिन नियम, सुझाव के बारे में एक या दो मिनट सिखाने में दुर्घटनाओं से बचने और यातायात नियमों को याद करने के लिए विज्ञापन है कि टीवी पर विज्ञापनों हो रही है?
© झामुमो caminero (15-17 अक्टूबर 2014 सीआर)।
समाप्ति अनुच्छेद 135: ", आठवीं संभावित दुर्घटनाओं को रोकने के लिए उपाय"।
                                                  *

[1] Enviado y publicado en el periódico digital: “El Porvenir de CLM”, el día 17 oct.14.

Lunes, 04 de Enero de 2016 08:31 soliloquios #. Artículos Accidentes de Tráfico

Artículo Periodístico 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

                        Artículo Periodístico 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

                        0. ¿Puede hoy plantearse que el ser humano cae en errores morales graves, que denominamos pereza o desidia?

                        1. En la moralidad, igual que en miles de campos, pongamos en la técnica de arreglar un coche, no puedes y no debes enseñar la teoría, sino también los pasos para arreglarlo. En la moralidad sucede lo mismo, hay que plantear lo que es el bien y el mal, y después medidas o reglas para acercarse al bien, y alejarse del mal. Quizás esta civilización no sea consciente de ello o gran parte de esta civilización.

                        2. ¿La pereza es el desequilibrio de la voluntad y del pensamiento para no obrar bien, o para no obrar según corresponde a tus obligaciones y a tu estado de vida, según la moralidad correcta y según la legalidad?

                        3. ¿Todo ser humano, según su edad, su salud, sus condiciones, tiene que cumplir con una serie de deberes, deberes hacia uno mismo, deberes hacia los demás, deberes hacia Dios, si es que cree en Dios, y si no cree en Dios, no debe abdicar de buscar a Dios? ¿Deberes y derechos…?

                        4. ¿Muchos males vienen al mundo, porque individuos, colectivos, sociedades, culturas no hacen el bien, y el bien en todos los sentidos, el bien laboral, el bien económico, el bien moral…?

                        5. ¿Muchos acaban en circunstancias económicas complejas o delicadas, por no haber trabajado laboralmente lo suficiente, no haber estudiado lo suficiente cuándo tenían que estudiar, o por tener costumbres o morales equivocadas, es decir, hábitos negativos en algún aspecto de la existencia…?

                        6. ¿Es un mal, hacia uno mismo no desarrollar las capacidades y talentos que cada uno tiene, en distintos órdenes de la realidad y de la vida? ¿Es un mal para uno mismo, es un mal para los demás…? ¿Pero los talentos son de muchas clases, son laborales y económicos, pero también afectivos y sentimentales, también de voluntad, también de inteligencia, también morales y éticos…? ¿Ser un ser humano no es fácil, porque toda la vida hay que desarrollar talentos y capacidades, y que éstos sean buenos, según una moralidad correcta, sean buenos para el sujeto, sean racionales y de sentido común, y sean legítimos según las leyes legítimas y jurídicas de la sociedad…?

                        7. ¿El no trabajar, el no estudiar, porque no se quiere, responde a un problema interno del sujeto, otra cosa es que no tenga trabajo o no pueda estudiar, y por tanto, es un mal para el sujeto, es un mal para la sociedad, es un mal para su propia familia?

                        8. ¿si crees que el Nazareno es hijo de Dios, es Dios, una Persona de la Santísima Trinidad, piensa en todo su esfuerzo que Él realizó para la salvación de la humanidad, y de ti en particular? ¿Por lo cual, porque tú te esfuerces un poco, no pasa nada…?

                        9. Piensa que es tu obligación trabajar y estudiar, estudiar y trabajar, para que puedas llevar una vida digna y honesta y con suficiencia. Porque la pobreza y la miseria acarrean muchos males, muchos males en todos los sentidos, para ti y para tu familia, males económicos, males psicológicos, males morales, males sociales…

                        10. Hay que dedicar un tiempo suficiente al descanso, un tiempo al ocio, un tiempo a la familia, un tiempo a sí mismo, pero un tiempo suficiente a una constante enseñanza y formación y educación de sí mismo, se tenga la edad que se tenga, y un tiempo suficiente al trabajo remunerado, sea un oficio y una profesión. Para contribuir al bien propio, al bien de la propia familia, al bien de la propia sociedad, al bien del Estado en el que vives, al bien de la humanidad, y en homenaje, si es que crees, a Dios y en Dios.

                        11. Mientras se trabaja o se estudia, o ambas cosas a la vez, en un trabajo o estudio honesto y moral y legal, evitas caer en muchos peligros y en muchas tentaciones de todas las clases.

                        12. Todos los animales y todas las especies de animales y plantas, trabajan todos los días, y trabajan a su manera. Tú, eres, al menos un animal, un animal racional, por tanto, tú debes trabajar. Y debes trabajar unas horas mínimas al día. Aunque tengas algún día de descanso semanal. Porque el ser humano necesita el trabajo. Igualmente ocuparse correctamente de si mismo, ocuparse de la familia, ocuparse de la sociedad, cada uno según su grado o según su preparación, etc.

                        13. Tienes que trabajar y estudiar mientras que estás con salud. Porque llegará un tiempo que no puedas hacerlo. Por tanto, tienes un deber y un derecho de trabajo hacia los demás, no solo por la remuneración, sino porque cada uno debe contribuir al bien de la sociedad y al progreso social y económico.

                        14. el trabajo, legal y moral, evita caer en muchos errores y en muchas faltas morales, incluso en muchos pecados, en lenguaje religioso. Porque mientras el hombre está ocupado en la producción de algo bueno y honesto, no está pensando, muchas veces, en no hacer nada, o en hacer algo incorrecto, o en hablar algo inadecuado, etc.

                        15. Piensa que aunque tu trabajo sea pequeño y modesto, sea rutinario, no sea estimado demasiado por la sociedad, ni sea bien pagado, piensa que si es moral y legal, no solo contribuye al bienestar propio y de tu familia, sino que contribuye al bien social. Aunque tu tornillo sea muy pequeño, es un tornillo necesario para toda la maquinaria de la sociedad. De todas formas puedes obligarte a intentar ascender en la escala laboral y económica y social, con el trabajo y el estudio y las buenas costumbres y la buena aplicación del tiempo.

                        16. Si el trabajo es mucho, y cansado, piensa también ofrecerlo a Dios, si es que crees en Dios, como penitencia. Es decir, quizás no debas flagelarte, quizás no puedas o no debas, dejar de alimentarte, pero si puedes soportar el cansancio y el frío y la pesadez del trabajo, como una forma ascética para tú controlarte y tú conocerte mejor, y tú contribuir mejor al bien de la sociedad…

                        17. Hasta dónde sabemos el Nazareno, si creemos que es Dios, o al menos un gran pensador o filósofo o genio de la humanidad, quién crea que no es Dios, estuvo trabajando, lo que se llama su vida oculta, hasta los treinta o treinta y tres años, posiblemente en trabajos no demasiados valorados en su época, y posiblemente en ninguna, hasta el momento.

                        18. La realidad es que en el mundo, por unas razones o por otras, hay demasiadas personas, que no trabajan o no producen cosas necesarias y no estudian, las suficientes horas al día, o cada día, incluso teniendo un día de descanso. Y hay otras que trabajan y estudian cada día o trabajan o estudian demasiadas horas al día. Habría que valorar cuántas horas de trabajo y estudio se considera normal cada día o de forma diaria o rutinaria.

                        19. Cuándo estés tentado de no hacer nada, de perder el tiempo, no el ocio y el descanso necesario, no el tiempo de dedicarse a pensar en sí mismo, o el tiempo dedicado a la familia, sino ese tiempo que no quieres hacer nada y no sabes hacer nada. Intenta tener antes, en una hoja, o hacerlo en ese momento, todo lo que tienes que hacer. Cambia de actividad. Y procura realizar algo, siempre con medida, siempre con mesura, siempre con racionalidad, siempre con sentido común. Que el mucho trabajo es malo, y el poco trabajar también.

                        Si por desgracia estás en el desempleo, no dejes ningún día, o al menos, todos los días, menos un día de descanso, en buscar trabajo, en pensar buscar trabajo, y al mismo tiempo dedicar cada día un tiempo a la formación, para obtener nuevas capacidades laborales, que te permitan trabajar en otra cosa. O perfeccionar tus conocimientos…

                        20. Incluso el descanso que sea de provecho, y la acción también. Que sea de provecho y sea buena, buena en todos los sentidos.

                                 © jmm caminero (18 nov.13-17 oct. 14 cr).

Fin Artículo 136º: “¿Se puede hoy plantear una reflexión sobre la pereza o desidia?”.

                                                                       +

136th newspaper article: "Can today raise a reflection on laziness or apathy?".
0. Can you now consider that human beings fall into grave moral error, we call laziness or apathy?
1. In morality, as in many fields, say the technique to fix a car, you can not and you must not teach the theory, but also the steps to fix it. In morality it is the same, we must ask what is right and wrong, and then measures or rules to approach the good and away from evil. Perhaps this civilization not aware of it or most of this civilization.
2. Laziness is the imbalance of will and thought to not do well, or not to act as appropriate for your obligations and your state of life, according to the correct morality and according to the law?
3. All human beings, according to their age, their health, their conditions, must meet a number of obligations, duties to oneself, duties to others, duty to God, if you believe in God, and if not believe in God, you must not abdicate seek God? Duties and rights…?
4. Many evils come into the world, because individuals, groups, societies, cultures do not do good, and good in every way, work well, the economic good, moral good ...?
5. Many end up in complex or delicate economic circumstances, for not working occupationally enough, not having studied enough when they had to study, or to have manners or moral wrong, that is, negative habits in some aspect of existence ... ?
6. Is it an evil to oneself not develop the skills and talents that each one has, in different orders of reality and life? Is it bad for oneself is bad for others ...? But talents are of many kinds, are labor and economic, but also emotional and sentimental, also will also intelligence, also moral and ethical ...? To be a human being is not easy, because all life must develop talents and abilities, and they are good, on a correct morality, be good for the subject, are rational, common sense, and be legitimate under the laws legitimate and legal society ...?
7. Not working, not studying, because you do not want, it has an internal problem of the subject, another thing is that no work or can not study, and therefore is bad for the subject, is a bad for society, it is bad for your own family?
8. If you think the Nazarene is the son of God, is God, one Person of the Holy Trinity, think of all the effort he made for the salvation of mankind, and to you in particular? Why which, because you force yourself a little, nothing happens ...?
9. Think it's your obligation to work and study, study and work, so you can lead a decent and honest life and sufficiency. Because poverty and misery carry many evils, many evils in every way, for you and your family, economic woes, psychological ills, moral evils social evils ...
10. We must devote sufficient time to rest, leisure time, family time, time itself, but sufficient to constant education and training and educating yourself time, it is old have, and sufficient time to paid work is a profession and a profession. To contribute to their own good, the good of the family, to the good of society itself, the good of the state in which you live, for the good of mankind, and in honor, if you believe, God and in God.
11. While working or studying, or both at once, in a job or honest and moral and legal study, avoid falling into many dangers and many temptations of all kinds.
12. All animals and all species of animals and plants, work every day, and work your way. You, are, at least one animal, rational animal, therefore you must work. And you have to work a few hours a day minimum. Even if you have a weekly day of rest. Because the human being needs the work. Similarly properly deal itself, deal with the family, take care of society, each according to his grade or as preparation, etc.
13. You have to work and study while you're healthy. Because there will come a time that you can not do it. Therefore, you have a duty and a right to work for others, not only remuneration, but because everyone must contribute to the good of society and the social and economic progress.
14. labor, legal and moral, avoids falling into many errors and many moral faults, including many sins in religious language. For while man is engaged in the production of a good and honest, you're not thinking, often doing nothing, or doing something wrong, or something inappropriate talk, etc.
15. Think that while your work is small and modest, is routine and not be counted too much for society, and is not well paid, think that if moral and legal, not only contributes to their own well-being and your family, it helps the social good. Although your screw is very small, it is a necessary machinery for the whole of society screw. Anyway you can try to force you to work and move up the economic and social level, work and study and decency and good weather application.
16. If the work is much, and tired, also plans to offer it to God, if you believe in God as penance. That is, maybe you should not scourge You, maybe you can not or must, stop to feed, but if you can stand the fatigue and cold and the heaviness of the work, as an ascetic way for you to control you and you know you better, and you contribute more the good of society ...
17. To our knowledge the Nazarene, we believe it is God, or at least a great philosopher or thinker or genius of humanity, who believes she is not God, he was working, what is called his hidden life, to thirty or thirty-three years, possibly not too many jobs worth his time, and possibly none, so far.
18. The reality is that in the world, for one reason or another, there are too many people who do not work or do not produce necessaries and do not study enough hours a day, or every day, even taking a day off. And there are others who work and study each day or work or study too many hours a day. It should assess how many hours of work and study is considered normal every day or daily or routine basis.
19. When you are tempted to do nothing, wasting time, not the leisure and needed rest, no time to engage in thinking of himself, or time spent with family, but this time you do not want to do anything and you do not know anything. Try to have before in a leaf, or do it now, all you have to do. Change of activity. And try to do something, as always, always with restraint, always rational, always with common sense. That much work is bad, and little work too.
If unfortunately you are in unemployment, do not let any day or at least every day, less a day off, to seek work, to think for a job, and at the same time devote time each day to training, to get new job skills that allow you to work on something else. Or perfect your skills ...
20. Even the rest to be profitable, and the action too. It is profitable and is good, good in every way.
  
© JMM caminero (18 nov.13-17 oct. 14 cr).
Article 136th order: "Can today raise a reflection on laziness or apathy?".

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136-я статья в газете: "Может сегодня поднять отражение на лени или апатии?".
0. Вы можете теперь рассмотрим, что человеческие существа попадают в тяжелом моральном ошибки, мы называем ленью или апатию?
1. В морали, как и во многих областях, скажем, техника, чтобы исправить машину, вы не можете и вы не должны учить теорию, но и шаги, чтобы исправить это. В морали это то же самое, мы должны спросить, что правильно и что неправильно, а затем меры или правила приблизиться к хорошим и удаляющийся от зла. Возможно, эта цивилизация не знают об этом или большинство этой цивилизации.
2. Лень является дисбаланс воли и мысли, чтобы не делать хорошо, или не выступать в качестве подходящей для ваших обязательств и состояние вашего жизни, в соответствии с правильной моралью и в соответствии с законом?
3. Все люди, в зависимости от возраста, их здоровье, их условия, должны соответствовать ряду обязательств, обязанностей к себе, обязанности к другим, долг перед Богом, если вы верите в Бога, и если не верить в Бога, вы не должны отречься от престола искать Бога? ¿Обязанности и права ...?
4. Многие беды приходят в мир, потому что отдельные лица, группы, общества, культуры не делать хорошо, и хорошо во всех отношениях, хорошо работать, экономической, моральной хорошо хорошо ...?
5. Многие конец в сложных или деликатных экономических обстоятельствах, не работает достаточно профессионально, не изучив достаточно, когда они должны были изучать, или иметь манеры или моральный неправильно, то есть, негативные привычки в некотором аспекте существования ... ?
6. Является ли это зло к себе не развивать навыки и таланты, которые каждый имеет в разных порядков реальности и жизни? Разве это плохо для себя плохо для других ...? Но таланты многих видов, являются труд и экономической, но и эмоциональные и сентиментальные, также будет также интеллекта, а также моральным и этическим ...? Чтобы быть человеком существо не легко, потому что вся жизнь должна развиваться таланты и способности, и они хороши, на правильном морали, быть хорошим для субъекта, являются рациональными, здравый смысл, и быть законным в соответствии с законодательством законным и правового общества ...?
7. Не работает, не учится, потому что вы не хотите, он имеет внутреннюю проблему субъекта, другое дело, что ни работы, ни не может учиться, и, следовательно, плохо для субъекта, является плохим для общества, это плохо для вашей семьи?
8. Если вы думаете, Назарянина является сыном Бога, Бог, один человек из Святой Троицы, думаю, все усилия он сделал для спасения человечества, и к вам в частности? Почему которые, потому что вы заставить себя немного, ничего не происходит ...?
9. Думаете, что это Ваша обязанность работать и учиться, учиться и работать, так что вы можете вести достойную и честную жизнь и достаточности. Потому что бедность и нищета несут много зла, много зла в каждом Кстати, для вас и вашей семьи, экономические беды, психологические, нравственные недуги зол зол ... социальных
10. Мы должны уделять достаточное время для отдыха, досуга, семьи время, само время, но достаточно, чтобы постоянном образования и обучения и воспитания себе время, это старый есть, и достаточно времени, чтобы оплачиваемой работы является профессия и профессия. Содействовать их собственного блага, блага семьи, на благо самого общества, на благо государства, в котором вы живете, на благо человечества, и в честь, если вы полагаете, Бога и в Боге.
11. Хотя работы или учебы, или оба сразу, в работе или честного и морального и правового исследования, избежать попадания в многих опасностей и соблазнов много всех видов.
12. Все животные и все виды животных и растений, работают каждый день, и работать ваш путь. Вы, являются, по меньшей мере, одно животное, разумное животное, следовательно, необходимо работать. И вы должны работать несколько часов в день минимум. Даже если у вас есть еженедельный день отдыха. Поскольку человеческое существо нуждается в работе. Точно правильно работать на себя, дело с семьей, заботиться общества, каждого по своей степени или в качестве подготовки, и т.д.
13. Вы должны работать и учиться в то время как вы здоровы. Потому что придет время, что вы не можете сделать это. Таким образом, у вас есть долг и право на труд для других, а не только вознаграждение, но потому, что каждый должен внести свой вклад на благо общества и социально-экономического прогресса.
14. труда, правовой и нравственной, избегает попадания в многих ошибок и многих моральных ошибок, в том числе многих грехов в религиозном языке. Ибо, когда человек занимается в производстве хороший и честный, ты не думаешь, часто ничего не делать, или делать что-то неправильно, или что-то неуместное разговор, и т.д.
15. Думаю, что в то время как ваша работа малого и скромный, является обычной и не будут учитываться слишком много для общества, и не хорошо платят, думаю, что если моральный и правовой, и не только способствует их собственному благополучию и вашей семьи, это помогает социальная хорошо. Несмотря на то винт очень мало, это необходимый механизм общества в целом винта. В любом случае вы можете попробовать, чтобы заставить вас работать и двигаться вверх по экономической и социальной уровне, работать и учиться и порядочность и хорошее применение погода.
16. Если работа много, и устал, также планирует предложить его к Богу, если вы верите в Бога, как покаяние. То есть, может быть, вы не должны бить вас, может быть, вы не можете или должны, остановиться, чтобы накормить, но если вы можете стоять усталость и холод и тяжесть работы, как аскетическим образом для вас контролировать вас и вы знаете, что лучше, и вы свой вклад более благо общества ...
17. Насколько нам известно, Назарянина, мы считаем, что есть Бог, или, по крайней мере великим философом или мыслитель или гений человечества, который считает, что она не является Богом, он работал, что называется его скрытые жизни, до тридцати или тридцать три года, возможно, не слишком много рабочих мест стоимостью его время, и, возможно, нет, до сих пор.
18. Реальность такова, что в мире, по той или иной причине, есть слишком много людей, которые не работают или не производят необходимости и не учатся достаточно часов в день, или каждый день, даже принимая выходной день. И есть другие, которые работают и изучение каждый день или работать или учиться слишком много часов в день. Следует оценить, сколько часов работы и учебы считается нормальным каждый день или ежедневно или регулярной основе.
19. Когда вы испытываете ничего не делать, тратить время, а не для отдыха и необходимый отдых, нет времени, чтобы заниматься мышления о себе, или время, проведенное с семьей, но на этот раз вы не хотите, чтобы сделать что-нибудь и вы ничего не знаю. Постарайтесь, чтобы, прежде чем в листе, или сделайте это сейчас, все, что вам нужно делать. Изменение активности. А попробуйте сделать что-то, как всегда, всегда сдержанно, всегда рационально, всегда со здравым смыслом. Это большая работа плохо, и мало работы тоже.
Если к сожалению, вы безработицы, не позволяйте любой день или по крайней мере каждый день, менее выходной день, чтобы искать работу, чтобы думать на работу, и в то же время уделять время каждый день, чтобы обучение, чтобы получить новые профессиональные навыки, которые позволят вам работать на чем-то другом. Или совершенствовать свои навыки ...
20. Даже остальные, чтобы быть прибыльным, и действие тоже. Это выгодно, и это хорошо, хорошо во всех отношениях.
  
© JMM Caminero (18 nov.13-17 14 октября кр).
Статья 136-я заказ: "Может сегодня поднять отражение на лени или апатии?".

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Lunes, 04 de Enero de 2016 08:37 soliloquios #. Artículos Filosóficos y Filosofía

Artículo Periodístico 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

                        Artículo Periodístico 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

                        0. ¿Admitimos que el suicidio es una lacra social y es una epidemia mundial, hay quién dice cientos de miles de personas en el mundo, se suicidan cada año? ¿Por tanto, podríamos y deberíamos buscar ideas y sugerencias, teóricas y prácticas para intentar disminuir dicho problema? ¿Minimizarlo al menos, reducirlo a nada o a casi nada, por lo menos intentarlo…?

                        1. Valorar lo bueno del hombre, individual y colectivo, y de la humanidad.

                        2. Valorar las cosas bellas que existen en el mundo. Las bellezas naturales, como las bellezas creadas por el ser humano. En cualquier lugar del mundo, en cualquier cultura, en cualquier tiempo y época. Valorar la bondad del hombre y del mundo, y no solo la maldad, valorar el afán de verdad que el hombre tiene, individual y colectivo, y no la maldad que a veces tiene…

                        3. Hay que valorar lo que se tiene, y minimizar lo que no se tiene y se desea. Valorar lo que se tiene y no se ha perdido, y minimizar lo que no se tiene y no se ha perdido. Y desde esa posición, con mesura y prudencia y racionalidad intentar volver a conseguir nuevos objetivos.

                        4. El problema de la culpa, por algo que te ha sucedido o ha sucedido a alguien próximo. ¿Puede menoscabar la confianza, e ir poco a poco llevando a las personas al límite, incluso al suicidio?

                        5. ¿No nos educan y no estamos preparados para el sufrimiento, incluso un mínimo de sufrimiento, y en toda vida, tiene que existir un sufrimiento o varios sufrimientos, algunos muy profundos…? ¿Por tanto deberíamos educarnos para el sufrimiento y la pena, y también para la alegría y al felicidad, y ambas cosas juntas…? ¿Pero cómo nos preparamos para ello?

                        6. Antes se decía, “saca tu cruz a pasear, y encontrarás otras personas que llevan una cruz mayor”. ¿Puede esto servirnos para soportar el propio sufrimiento, angustia, pena, desaliento, depresión exógena, etc.?

                        7. Cuando una persona se vea, que está en una vertical de angustia y pena y depresión, debe consultar con especialistas en la psique humana, es decir, psicólogos, psiquiatras, médicos, sacerdotes…

                        8. Intentar tener deseos correctos, palabras correctas, pulsiones correctas, pasiones correctas, emociones correctas, actos correctos, como diría Buda, puede ayudar a no caer en algunas angustias y tristezas y penas y desalientos y depresiones, y caído en ellas, se puede salir antes de ellas, o que no sean tan profundas…

                        9. No nos han enseñado en la vida, ni en las familias, ni en la escuela, que en la vida, hay alegrías y tristezas, y profundas alegrías y profundas tristezas. Y que hay que soportarlas y superarlas lo mejor posible, igual que superamos el buen día, el día de tormenta, el día de frío, el día del calor, etc. Quizás al tener una civilización que los individuos no pasan hambre, al menos en Europa, la inmensa mayoría de europeos, no son capaces de superar otras frustraciones, angustias, penas, desalientos, depresiones, males que le vienen a todo individuo, a toda familia, a toda sociedad, a todo Estado. O no son capaces de superarlo del mismo modo o manera. Y por consecuencia es más fácil caer en el desaliento, la pena, la angustia, e incluso causarse la propia muerte.

                        10. En la vida, todo el mundo lleva su cruz, mejor dicho dos o tres grandes cruces. Pero cada uno es distinta, en el modo o la manera o la forma, y similar también de alguna manera. Este es el problema. Unos arrastran la cruz  y se ve desde fuera, en otros caos, no se percibe. Unas cruces, nos las hemos buscado nosotros, otras, los demás, la mayoría, una combinación de nosotros y de los otros… otras son debidas a las circunstancias, al azar, a causar, causas propias o de los otros. En fin…

                        Quizás, al no tener una ética y moral correcta y racional, a nivel teórico, y tampoco sepamos como llevar una vida moral correcta, y a veces, tan poco queremos llevarla, nos causamos a nosotros mismos, muchos males, y causamos a los demás muchos males. También nos causamos bienes y causamos a los demás muchos bienes.

                        Los males que nos causamos y que causamos a los demás, son uno más, unos más, que pueden llevar a una persona al desaliento, al abismo. No hablamos del mal que causamos al otro, o a nosotros mismos, como mal menor, por necesidad de defendernos, sino muchas veces, el mal que causamos es gratuito, sin necesidad, fuera de la medida, etc. Y lamentamos decir, que ya desde bien jóvenes, ya hay individuos que se causan a sí mismos males profundos, y a otros, a otros también males profundos y esenciales…

                        11. Que la sociedad busque sistemas, ideas, prácticas para reducir los suicidios en el mundo. También forme para el sufrimiento cuando no hay más remedio, también forme para reducir los sufrimientos y las angustias y las penas. Es decir, los tres niveles al mismo tiempo, soportar cuándo haya que soportar, intentar superar el sufrimiento cuando sea posible, intentar reducir el sufrimiento. Y así, reducir las posibilidades de la angustia máxima, de evitar caer en la desesperación máxima y el suicidio.

                        12. Siempre, cuándo uno se sienta que está en el límite, o antes de estar en el límite, y las personas que le rodean, llevar a esa persona a los especialistas, médicos, psicólogos, psiquiatras…

                                            © jmm caminero (27 julio-17 oct. 14 cr).

Fin Artículo 137º: “¿Cómo hacer disminuir o hacer desaparecer la epidemia del suicidio en el mundo?, III”.

                                                                       +

Newspaper Article 137: "How to reduce or do away with the epidemic of suicide in the world ?, III".
0. We admit that suicide is a social evil and is a global epidemic, some say hundreds of thousands of people in the world commit suicide every year? Why therefore we could and should look for ideas and suggestions, theoretical and practical to try to reduce this problem? Do I minimize it at least reduce it to nothing, or almost nothing, at least try ...?
1. Assess the good of man, individually and collectively, and humanity.
2. Assess the beautiful things in the world. The natural beauties, like the beauties created by man. Anywhere in the world, in any culture, in any time and age. Assess the goodness of man and the world, and not just evil, really appreciate the effort that man has, individually and collectively, and not the evil that sometimes has ...
3. You have to appreciate what you have, and not minimize what you have and want. Assess what has and has not been lost, and not minimize what has and has not been lost. And from that position, with restraint and prudence and rationality try again achieve new goals.
4. The problem of guilt for something that has happened has happened to you or someone close. You can affect confidence, and go slowly bringing people to the limit, even suicide?
5. We are not educated and are not prepared for suffering, even a minimum of suffering, and throughout life, there must be suffering or more suffering, some very deep ...? Why therefore we should educate ourselves to the suffering and sorrow, and also for joy and happiness, and both together ...? But how do we prepare for it?
6. They used to say, "Take up your cross for a walk, and find other people who have a greater cross." Can it help us to endure the suffering itself, anguish, grief, despair, depression, exogenous, etc.?
7. When a person look, which is in a vertical of anguish and grief and depression, you should consult with specialists in the human psyche, ie, psychologists, psychiatrists, doctors, priests ...
8. Try to have right desires, right words, right instincts, right passions, right emotions, right action, as Buddha would say, can help avoid falling into some troubles and sorrows and pains and disappointments and depressions, and fallen on them, you can out before them, or are not as deep ...
9. They have not taught us in life, or in families, or at school, in life, there are joys and sorrows, joys and deep, deep sadness. And you have to endure and overcome our best, like we overcome the day, the day of storm, cold day, the day of heat, etc. Perhaps to have a civilization that individuals are not hungry, at least in Europe, the vast majority of Europeans are not able to overcome other frustrations, anxieties, sorrows, disappointments, depressions, evils that come to every individual, every family , every society, every State. Or they are not able to overcome the same way or manner. And therefore is easier to fall into despondency, grief, anxiety, and even caused his own death.
10. In life, everyone carries his cross, rather two or three large crosses. But everyone is different, in the mode or manner or form, and also similar in some way. This is the problem. Some drag the cross and looks from the outside, in other chaos, is not perceived. Some crosses, we have sought us, others, others, mostly a combination of ourselves and others ... are due to other circumstances, random, cause, causes themselves or others. Anyway…
Perhaps, not having an ethical and proper and rational, theoretically, know as moral nor a correct moral life, and sometimes we take so little, we cause ourselves, many evils, and caused many others ills. We also we cause real and caused many others goods.
The evils we cause and we caused to others, are one more, one more, which can lead a person to despair, the abyss. We do not speak of evil we cause other, or ourselves, as a lesser evil, by necessity to defend ourselves, but often we cause evil is free, without outside measurement, etc. And sorry to say, from very young and there are already individuals who cause themselves deeper ills, and others to other ills too deep and essential ...
11. The company should look for systems, ideas, practices to reduce suicides in the world. Also formed to suffering when there is no choice, also formed to reduce the suffering and anguish and sorrow. That is, the three levels at the same time when support has to endure, try to overcome suffering where possible, try to reduce suffering. And so, reduce the chances of maximum distress, to avoid falling into utter despair and suicide.
12. Always, when you feel you are at the limit, or before you are at the limit, and the people around you, to that person to specialists, physicians, psychologists, psychiatrists ...
© JMM caminero (July 27 to October 17. 14 cr).
End Article 137: "How can reduce or do away with the epidemic of suicide in the world ?, III".

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新聞記事137: "どのように減らすか、世界の自殺の流行を廃止するためには、III?」。
0私たちは、自殺が社会悪であり、世界的流行である、いくつかは、世界で数十万人の人々が毎年自殺を言うことを認めますか?なぜしたがって、我々はこの問題を軽減しようとする理論と実践的なアイデアや提案、探すべきだろうか?私は、少なくともそれを最小限に何もない、またはほとんど何にもそれを減らすか、少なくともしようか...?
1.個別と総称し、人間性、人間の良いを評価します。
2.世界で美しいものを評価します。自然の美しさ、人間によって作成された美しさのような。任意の時間と時代のあらゆる文化の中で、世界のどこでも、。ただ悪男と世界の良さを評価し、ない、本当に男は時々持って悪を個別および集合、持っているではなく、その努力に感謝...
3.あなたが持っているものを感謝し、あなたが持っていると何をしたい最小限ませんする必要があります。あり、失われていないものを評価し、持っている、失われていないものを最小限に抑えるありません。そして、拘束と慎重さと合理と、その位置からは、新たな目標を達成するため、再試行してください。
4.起こった何かのための罪の問題は、あなたや身近な人に起こっています。あなたは自信に影響し、限界も自殺に人々をもたらし、ゆっくりと行くことができますか?
5.私たちは、教育を受けていないと、苦しみのために苦しみのさえ最低用意されておらず、生涯を通じて、いくつかの非常に深い、苦しみ以上の苦しみがなければなりませんか...?一緒に両方、なぜそのため私たちは苦しみと悲しみに自分自身を教育する必要があり、また喜びと幸福のために...?しかし、どのように我々はそれの準備をしますか?
6.彼らは、言うために使用される「散歩のためにあなたの十字架を取り、より大きなクロスを持っている他の人を見つけます。 "それは、等苦しみ自体、苦悩、悲しみ、絶望、うつ病、外因性を、耐えるために私たちを助けることができますか?
7.苦悩と悲しみとうつ病の垂直にある人に見えるが、あなたは人間の精神の専門家に相談してください、すなわち、心理学者、精神科医、医師、司祭...
8.あなたができる、仏が言うように、いくつかのトラブルや悲しみや痛みと失望および窪みに陥る避けるのを助けることができ、右の欲望、適切な言葉、右の本能、右の情熱、右感情、正しい行動を、持ってみてください、それらに落ちて彼らの前に出て、またはのような深いではありません...
9.彼らは生活の中で私たちを教えていない、または家族で、または学校で、生活の中で、喜びと悲しみ、喜びと深い、深い悲しみがあります。そして、あなたは耐える、全力を克服するために持っている私たちは、など日、嵐の日、寒い日、熱の日を克服するようにおそらく、少なくともヨーロッパでは、ヨーロッパの大半は、他の不満、不安、悲しみ、失望、くぼみ、すべての個人に来る悪、すべての家族を克服することができない、個人は空腹ではない文明を持っています、すべての社会、すべての州。それとも、同じ方法または方法を克服することができません。したがって、落胆、悲しみ、不安に陥りやすく、さらには自分の死を引き起こしました。
生活の中で10.、みんなは、2つまたは3つの大きな十字架むしろ、自分の十字架を運びます。しかし、誰もが、別のモードまたは方法またはフォームであり、何らかの方法でも同様です。これが問題です。一部には、クロスをドラッグして、他の混乱の中、外から見える知覚されません。いくつかの十字架は、私たちは私たちを求めてきた、他の人、他の人、自分と他人のほとんどは組み合わせ...は、ランダム、その他の事情によるもので、原因は、自分自身や他人の原因となります。とにかく...
おそらく、理論的には、道徳的にも正しい道徳的な生活のように知っている、倫理的、適切かつ合理的なを持っていない、時には我々はので、少し、私たちは自分自身を引き起こし、多くの弊害を取り、他の多くの原因となりました病気。我々はまた、我々は本当の原因となり、他の多くの商品を引き起こしました。
私たちが原因となり、我々は他の人に起因する弊害は、絶望に奈落の底に人を導くことができるもう一つの、もう一つの、あります。我々は、他の原因、または自分自身を、より小さな悪として、必然的に自分自身を守るために、しばしば我々は悪が外測定等することなく、自由に引き起こす悪の話すことはありませんそして、非常に若いから、と言うと自分自身を深く病気、あまりにも深く、本質的な他の病気に他の人を引き起こす個人​​がすでに存在するために申し訳ありません...
11.会社は世界で自殺を減らすためのシステム、アイデア、プラクティスを探してください。また、また、苦しみや苦悩や悲しみを軽減するために形成された選択の余地がないときに苦しんに形成されました。つまり、サポートが耐えなければならないと同時に、3つのレベルは、可能な場合は、苦しみを軽減しようと苦しみを克服しようとしています。だから、全く絶望自殺に陥る避けるために、最大の苦痛の可能性を減らします。
12.あなたが限界であると感じ、またはあなたが限界になる前に、必ず、あなたの周りの人々、その人の専門家、医師、心理学者、精神科医への...
©JMMのカミネロ(10月17 14 CRに7月27日)。
エンド第137条: "どのように減らすか、世界の自殺の流行と離れて行うことができ、III?」。

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अखबार के लेख 137: "कैसे कम करने या दुनिया में आत्महत्या की महामारी के साथ दूर करने के लिए, तृतीय?"।
0. हम कुछ आत्महत्या हर साल प्रतिबद्ध सैकड़ों दुनिया में हजारों लोगों का कहना है, कि आत्महत्या एक सामाजिक बुराई है और एक वैश्विक महामारी है स्वीकार करते हैं? क्यों इसलिए हम और इस समस्या को कम करने की कोशिश करने के लिए सैद्धांतिक और व्यावहारिक विचारों और सुझावों के लिए दिखना चाहिए सकता है? मैं कम से कम उसे कम से कम कुछ भी नहीं है, या लगभग कुछ भी करने के लिए इसे कम करते हैं, कम से कम कोशिश ...?
1. व्यक्तिगत और सामूहिक, और मानवता, आदमी की भलाई का आकलन करें।
2. दुनिया में सुंदर चीजों का आकलन करें। प्राकृतिक सुंदरता, आदमी द्वारा बनाई गई सुंदरियों की तरह। किसी भी समय और उम्र में किसी भी संस्कृति में दुनिया में कहीं भी,। आदमी की भलाई और दुनिया है, और सिर्फ बुराई नहीं आकलन, वास्तव में आदमी को व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से, यह है कि प्रयास है, और नहीं कभी कभी यह है कि बुराई की सराहना करते हैं ...
3. तुम क्या आपके पास सराहना करते हैं, और आप की है और क्या चाहते हैं कम से कम करने के लिए नहीं है। है और खो नहीं किया गया आकलन क्या है, और है और खो नहीं किया गया है, उन्हें कम से कम नहीं। और उस स्थिति से, संयम और विवेक और समझदारी के साथ फिर से नए लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करें।
4. हुआ है कि कुछ के लिए अपराध की समस्या आप या किसी करीबी के लिए हुआ है। आप आत्मविश्वास प्रभावित है, और सीमा होती है, यहां तक ​​कि आत्महत्या करने के लिए लोगों को लाने धीरे से जाना जा सकता है?
5. हम शिक्षित नहीं हैं और पीड़ा के लिए दुख का भी एक न्यूनतम तैयार नहीं कर रहे हैं, और जीवन भर, कुछ बहुत ही गहरी, पीड़ित या वहाँ और अधिक पीड़ा होना चाहिए ...? एक साथ है और दोनों, क्यों इसलिए हम पीड़ा और दु: ख के लिए खुद को शिक्षित करना चाहिए, और भी खुशी और खुशी के लिए ...? लेकिन यह कैसे हम इसके लिए तैयार हैं?
6. वे कहा करते थे, "टहलने के लिए अपने पार ले, और एक बड़ा पार है, जो अन्य लोगों को लगता है।" यह हमें आदि दुख ही है, पीड़ा, दुख, निराशा, अवसाद, बहिर्जात, सहन करने में मदद कर सकते हैं?
7. पीड़ा और दु: ख और अवसाद की एक ऊर्ध्वाधर में है, जो एक व्यक्ति को देखो, तुम मानव मानस में विशेषज्ञों के साथ परामर्श करना चाहिए जब, यानी, मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों, डॉक्टरों, पुजारियों ...
8. आप कर सकते हैं, बुद्ध कहेंगे के रूप में कुछ परेशानियों और दु: ख और दर्द और निराशा और गड्ढों में गिरने से बचने में मदद कर सकते हैं, सही इच्छाओं, सही शब्दों, सही सहज ज्ञान, सही जुनून, सही भावनाओं, सही कार्रवाई, की कोशिश करो, और उन पर गिर गया उन्हें पहले बाहर, के रूप में गहरी या नहीं कर रहे हैं ...
9. वे जीवन में हमें सिखाया नहीं किया है, या परिवारों में, या स्कूल में, जीवन में, सुख और दुख, सुख और गहरी, गहरी उदासी देखते हैं। और अगर आप सहना और हमारे सबसे अच्छा काबू पाने के लिए हम आदि दिन, तूफान के दिन, ठंडा दिन, गर्मी के दिन, पर काबू पाने की तरह शायद व्यक्तियों यूरोप में कम से कम, गोरों के विशाल बहुमत के हर व्यक्ति के लिए आया है कि अन्य कुंठाओं, चिंताओं, दु: ख, निराशा, डिप्रेशन, बुराइयों को दूर करने में सक्षम नहीं हैं, भूख नहीं है कि एक सभ्यता है, हर परिवार हर समाज, हर राज्य। या वे एक ही रास्ता है या तरीके से काबू पाने में सक्षम नहीं हैं। और इसलिए निराशा, दुख, चिंता में गिर करने के लिए आसान है, और यहां तक ​​कि अपनी मौत का कारण बना।
जीवन में 10, हर किसी के बजाय दो या तीन बड़े पार उसके पार किया जाता है। लेकिन हर कोई अलग विधा या तरीके या रूप में है, और किसी तरह से भी इसी तरह की है। यह समस्या है। कुछ पार खींचें और अन्य अराजकता में नहीं माना जाता है, बाहर से दिखता है। कुछ पार, हम अमेरिका, दूसरों, दूसरों, खुद को और दूसरों के ज्यादातर एक संयोजन की मांग की है ... अन्य परिस्थितियों, यादृच्छिक, कारण की वजह से हैं, खुद को या दूसरों का कारण बनता है। वैसे भी ...
शायद, एक, सैद्धांतिक रूप से, नैतिक और न ही एक सही नैतिक जीवन के रूप में नैतिक और उचित और तर्कसंगत जानते नहीं होने के, और कभी कभी हम इतने कम लेते हैं, हम कई अन्य लोगों, कई बुराइयों खुद का कारण है, और कारण बना बीमारियों। हम यह भी हम असली कारण है और कई अन्य लोगों के सामान का कारण बना।
बुराइयों हम का कारण है और हम कर रहे हैं, दूसरों के लिए कारण निराशा के लिए एक व्यक्ति, रसातल नेतृत्व कर सकते हैं, जो एक और, एक और,। हम अन्य कारण, या खुद को, एक छोटी बुराई के रूप में, आवश्यकता से खुद का बचाव करने के लिए है, लेकिन अक्सर हम बुराई के बाहर माप, आदि के बिना मुक्त है, कारण बुराई की बात नहीं है और खेद बहुत युवा से कहते हैं, और भी गहरी और आवश्यक अन्य बीमारियों के लिए खुद को गहरा बीमारियों का कारण जिन व्यक्तियों, और दूसरों को पहले से ही कर रहे हैं करने के लिए ...
11. कंपनी दुनिया में आत्महत्याओं को कम करने के लिए सिस्टम, विचारों, व्यवहारों के लिए दिखना चाहिए। इसके अलावा भी दुख और पीड़ा और दुख को कम करने के लिए गठित कोई विकल्प नहीं है, जब वहाँ पीड़ित करने के लिए बनाई। यही कारण है कि, समर्थन सहना पड़ता है जब एक ही समय में तीन स्तरों, जहां संभव हो, पीड़ा को कम करने की कोशिश पीड़ित से उबरने की कोशिश कर रहा है। और हां, बिल्कुल निराशा और आत्महत्या में पड़ने से बचने के लिए, अधिकतम संकट की संभावना कम हो।
जब आपको लगता है 12. हमेशा की तरह, आप सीमा पर हैं, या आप सीमा पर हैं, और इससे पहले विशेषज्ञों, चिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों के लिए उस व्यक्ति को अपने आसपास के लोगों, ...
© (17 अक्टूबर 14 करोड़ रुपए करने के लिए जुलाई 27) झामुमो caminero।
समाप्ति अनुच्छेद 137: "कैसे कम करने या दुनिया में आत्महत्या की महामारी से दूर कर सकते हैं, तृतीय?"।

                                                   *

Lunes, 04 de Enero de 2016 08:40 soliloquios #. Artículos Filosóficos y Filosofía

Artículo Periodístico 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?

                        Artículo Periodístico 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?[1]”.

                        0. ¿Si, incluso en las democracias los altos cargos políticos, senadores, diputados, tanto nacionales como regionales, jefes de gobierno, altos cargos políticos, altos cargos sindicales, alcaldes de ciudades de más de cincuenta mil habitantes, presidentes de diputaciones, etc., además de ser elegidos por los sistemas legales y democráticos de sus entidades a que correspondan tienen que tener al menos una serie de condiciones mínimas? ¿Dicen que el imperio romano y el antiguo imperio chino perduraron tantos siglos porque existía una carrera pautada y escalonada para los altos cargos políticos?

                        1. Deben tener una edad mínima. Es decir, quizás cincuenta años para los altos cargos de responsabilidad política y administrativa. Salvo algún tipo de excepción que se reglamente. Porque para que hayan pasado por distintas experiencias personales, vivenciales, afectivas, emocionales, de responsabilidad política y de distintos tipos de gestión de bajo nivel, intermedio y alto hasta llegar a los cargos de mayor responsabilidad. 

                        2. Tener estudios superiores. Sin tener estudios superiores no se puede permitir que determinadas personas asciendan a altos cargos políticos. No es suficiente ser nombrados o votados por sus respectivas entidades y ni siquiera, por el pueblo. Ningún alto cargo de una empresa privada, no ocupa dicho lugar, si no tiene unos estudios superiores, experiencia, años de trabajo, etc.

                        3. Tener uno o varios master, que podríamos autotitular, “de alta gerencia administrativa y política”, que durarían, lo que es normal dos o tres años. No parece lógico que para casi todas las profesiones civiles y liberales, te exijan una carrera y una titulación superior, y después un master, de dos o tres años, y para la alta política no.

                        4. Haber pasado por distintos escalafones de responsabilidad política durante su existencia y su vida. Es decir, desde puestos más modestos, a puestos intermedios, a puestos de alto nivel, hasta los puestos máximos.

                        5. Ser elegido por los sistemas legales de su sociedad, su entidad, o su partido.

                        6. No ocupar al mismo tiempo dos cargos políticos o dos responsabilidades políticas, porque las personas tienen un límite de capacidad, y no pueden realizar bien dos funciones políticas, de cierta responsabilidad, y además gestionar su vida personal y familiar, además del descanso.

                        7. Quizás haber llevado una vida y profesión civil antes que política, al menos, hasta cierto nivel de la responsabilidad política. Si permitida en niveles de responsabilidad político baja, compartir una responsabilidad civil o profesión u oficio y cargos políticos de bajo nivel. Y cuándo vayan teniendo más poder y más responsabilidad política, ya tener solo la profesión política, como responsabilidad de la obligación de dedicar todo el tiempo posible a ese deber y a esa función.

                        8. Si tienen un cargo político de representación, por ejemplo, senador o diputado nacional por una provincia residir en esa provincia.

                        9. Nadie se ofenda, porque a nadie se desea ofender, pero hay que plantear con seriedad y sin demagogias el ascenso en la carrera política y sindical de las personas y de los cargos. Si queremos que la sociedad y los países y los Estados sean bien dirigidos y bien gestionados.

                        10. ¿Si o no, qué variables sí y cuales no, qué circunstancias y qué excepciones…?

                                                    © jmm caminero (19 oct.-31 oct.14 cr).

Fin Artículo 138º: “¿Si en las democracias los altos cargos políticos tienen que tener unas condiciones mínimas?”.

                                                                       +

138th newspaper article: "If the democracies in high political office must have minimum conditions? ".
0. If, even in democracies, top politicians, senators, deputies, national and regional officials, heads of government, senior politicians, trade union officials, mayors of cities of more than fifty thousand inhabitants, presidents of county councils, etc. . as well as being elected by the legal and democratic systems of its entities to which they refer they must be at least a set of minimum conditions? They say that the Roman Empire and the ancient Chinese empire lasted many centuries because there was a scheduled and staggered race for high political office?
1. They must have a minimum age. That is, perhaps fifty years to the senior political and administrative responsibility. Unless some kind of exception regulated. Because so they have gone through different personal, experiential, affective, emotional experiences, political responsibility and management of different types of low, intermediate and high to reach positions of greater responsibility.
2. Have higher education. Without higher education can not allow certain people ascend to senior politicians. Not enough to be appointed or voted by their respective organizations and even by the people. No senior official of a private company, does not occupy that place, if you have a higher education, experience, years of work, etc.
3. Have one or more master, who could autotitular, "high administrative and political management" which would last, what is normal two or three years. It does not seem logical that for almost all civil and liberal professions, will require a career and a higher degree and then a master, two or three years, and not high politics.
4. Having gone through various echelons of political responsibility for their existence and their life. That is, from more modest positions, intermediate positions to senior positions, to the maximum positions.
5. Being chosen by the legal systems of their society, their organization, or their party.
6. Do not take simultaneously two political positions or two political responsibility, because people have a capacity limit, and can not perform two political functions of some responsibility, good and also manage their personal and family life, in addition to rest.
7. You may have led a life and civil profession before politics, at least to a certain level of political responsibility. If permitted levels of low political responsibility, civil liability or share a profession or trade and low-level political positions. And when they go to have more power and more political responsibility, and have only the political profession, the responsibility of the obligation to devote as much time to this duty and that function.
8. If you have a political office of representation, for example, senator or congressman by a province reside in that province.
9. No offense, because you want to offend anyone, but we must ask seriously and without demagoguery the rise in political and union career of people and charges. If we want society and the countries and states they are well targeted and well managed.
10. Yes or no, what other variables and what not, what circumstances and what exceptions ...?
                                               
© JMM caminero (19 October-31 Oct.14 cr).
End 138th Article: "If the democracies in high political office must have minimum conditions?".
                                                          +
138-ya stat'ya v gazete: "Yesli demokratii v vysokom politicheskom ofise dolzhny imet' minimal'nyye usloviya? ".
0. Yesli, dazhe v demokraticheskikh stranakh, top-politikov, senatorov, deputatov, natsional'nyye i regional'nyye chinovniki, glavy pravitel'stv, vysokopostavlennyye politiki, profsoyuznyye rabotniki, mery gorodov boleye pyatidesyati tysyach zhiteley, prezidenty rayonnykh sovetov, i t.p. ., a takzhe byl izbran po pravovym i demokraticheskim sistemam svoikh lits, k kotoroy oni otnosyatsya, oni dolzhny byt', po krayney mere nabor minimal'nykh usloviyakh? Oni govoryat, chto Rimskaya imperiya, i drevnyaya kitayskaya imperiya prosushchestvovala mnogo stoletiy, potomu chto byl zaplanirovannyy i, poshatyvayas', gonka za vysokoy politicheskoy dolzhnosti?
1. Oni dolzhny imet' minimal'nyy vozrast. To yest', vozmozhno, pyat'desyat let do starshego politicheskogo i administrativnoy otvetstvennosti. Yesli ne kakoy-to isklyucheniya reguliruyutsya. Potomu chto takim obrazom oni proshli cherez drugoy lichnyy, opytnyy, affektivnykh, emotsional'nykh perezhivaniy, politicheskoy otvetstvennosti i upravleniya razlichnymi tipami nizkogo, srednego i vysokogo dostich' pozitsii bol'shey otvetstvennosti.
2. Imet' vyssheye obrazovaniye. Bez vysshego obrazovaniya ne mozhet pozvolit' nekotoryye lyudi podnimayutsya k vysokopostavlennymi politikami. Ne dostatochno, chtoby byt' naznachen ili golosoval ikh sootvetstvuyushchimi organizatsiyami i dazhe lyudey. Net vysokopostavlennyy chinovnik iz chastnoy kompanii, ne ne zanimayut eto mesto, yesli u vas yest' vyssheye obrazovaniye, opyt, gody raboty, i t.d.
3. imet' odin ili boleye master, kotoryy mozhet autotitular, "vysokiye administrativnyye i politicheskoye upravleniye", kotoryy budet dlit'sya, chto yavlyayetsya normal'nym dva ili tri goda. Eto ne logichno, chto dlya pochti vsekh grazhdanskikh i liberal'nykh professiy, potrebuyetsya kar'yeru i vysokuyu stepen', a zatem master, dva ili tri goda, a ne vysokaya politika.
4. Proydya cherez razlichnyye eshelony politicheskoy otvetstvennosti za ikh sushchestvovaniya i ikh zhizni. To yest', iz boleye skromnykh pozitsiy, promezhutochnykh polozheniyakh v rukovodyashchikh dolzhnostyakh, v maksimal'noy pozitsii.
5. Buduchi vybran pravovykh sistem ikh obshchestva, ikh organizatsii, ili ikh partii.
6. Ne prinimayte odnovremenno dve politicheskiye pozitsii ili dva politicheskuyu otvetstvennost', potomu chto lyudi imeyut predel yemkosti, i ne mozhet vypolnyat' dve politicheskiye funktsii kakoy-to otvetstvennosti, a takzhe khoroshiye upravlyat' ikh lichnoy i semeynoy zhizni, v dopolneniye k otdykha.
7. Vy, vozmozhno, vel zhizn' i grazhdanskoye professiyu do politiki, po krayney mere, do opredelennogo urovnya politicheskoy otvetstvennosti. Yesli dopustimyye urovni nizkoy politicheskoy otvetstvennosti, grazhdanskoy otvetstvennosti ili podelit'sya professii ili torgovli i nizkogo urovnya politicheskikh pozitsiy. I kogda oni idut, chtoby imet' bol'she vlasti i bol'she politicheskuyu otvetstvennost', a yest' tol'ko politicheskaya professii, otvetstvennost' obyazatel'stva udelyat' stol'ko vremeni, chtoby etot dolg i etu funktsiyu.
8. Yesli u vas yest' politicheskiye dolzhnosti predstavitel'stva, naprimer, senator ili kongressmen ot provintsii prozhivayut v etoy provintsii.
9. Ne obizhaytes', potomu chto vy khotite nikogo obidet', no my dolzhny sprosit' ser'yezno i bez demagogii rost politicheskoy i profsoyuznoy kar'yery lyudey i sborov. Yesli my khotim obshchestva i strany, i zayavlyayet, chto oni yavlyayutsya tselenapravlennymi i khorosho upravlyayemoy.
10. Da ili net, chto drugiye peremennyye, a chto net, kakiye obstoyatel'stva i kakiye isklyucheniya ...?
                                                                   © JMM Caminero (19 oktyabrya-31 14 oktyabrya kr).
Konets 138-ye stat'i: "Yesli demokratii v vysokom politicheskom ofise dolzhny imet' minimal'nyye usloviya?".
                                                         +
138报纸文章:“如果在高政治职务的民主国家必须具备最起码的条件? “。
0。如果,即使在民主国家,顶级政治家,参议员,代表,国家和地区的官员,政府首脑,资深政客,工会官员,五十余万居民的城市的市长,县议会主席等。 。以及被选出的实体的法律和民主制度,以他们提到,他们必须至少有一组最低条件?他们说,罗马帝国和中国古代帝国持续了几个世纪,因为有一个计划和交错争夺高政治职务?
1。他们必须有一个最低年龄。也就是说,也许五十年的高级政治和行政责任。除非某种异常调节。因为这样,他们都经历了不同的个人,经验,情感,情感经历,政治责任和不同类型的低,中,高管理,以达到更大的责任岗位。
2.有较高的教育。没有受过高等教育不能让某些人上升到高层的政治家。没有足够的委任,或各自的组织,甚至由人民投票。一家私人公司的任何高级官员,不占那个地方,如果你有一个更高的学历,经验,多年的工作,等等。
3.有一个或​​多个主,谁可以autotitular,“高行政和政治管理”,这将持续,什么是正常的两年或三年。这似乎不符合逻辑,对几乎所有公民权利和自由职业者,将需要的职业和较高的程度,然后一主,两三年,并不算高政治。
4.已经通过他们的存在和他们的生活的政治责任感各个梯队了。也就是说,从较为温和的立场,中间位置到高级职位,最大的位置。
5.被选择他们的社会,他们的组织,或他们的党的法律体系。
6.不要采取同时两个政治立场或两个政治责任,因为人们有能力限制,无法执行的一些责任两个政治功能,良好的同时也管理他们的个人和家庭生活,除了休息。
7.您可能导致生命和民间职业政治之前,至少要对政治责任一定水平。如果低政治责任,民事责任或准许使用量有着专业或行业,低水平的政治立场。而当他们去拥有更多的权力和更多的政治责任,只有在政治专业,有义务有责任投入尽可能多的时间来这一职责和功能。
8.如果您有代表性的政治职务,例如,参议员或众议员通过省位于该省。
9.没有违法,因为你想冒犯任何人,但我们必须要求认真,没有煽动的崛起在人们和收费的政治和工会事业。如果我们希望社会和国家,并指出它们具有很强的针对性和良好的管理。
10.是或否,有什么其他的变量,什么不可以,什么情况下,什么例外......?
                                                                   
©JMM卡米内罗(10月19日 - 31 10月14日CR)。
结束第138条:“如果在高政治职务的民主国家必须具备最起码的条件?”。
                                                          +

[1] Enviado y publicado en el periódico digital El Porvenir de CLM, el día 31 oct. 14.

Lunes, 04 de Enero de 2016 08:44 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud

Artículo Periodístico 436º: “Lenguas del mundo”.

                        Artículo Periodístico 436º: “Lenguas del mundo”.         

                        0. Se habla que existen entre cinco mil y siete mil lenguas de origen natural en el mundo. La cuestión es intentar por un lado que no desaparezca ninguna, porque sería una pérdida enorme para la humanidad, incluso lenguas que solo son habladas por unas cientos de personas, y por otro lado buscar sistemas para que en un mundo globalizado todo el mundo se pueda entender con todo el mundo.

                        1. El número de lenguas es, parece ser difícil de calcular, porque hay que distinguir entre dialectos y lenguas, y en segundo lugar, porque hay lenguas que son habladas por unos cientos de personas, incluso algunas por unas docenas. Y por tanto están a punto de extinguirse.

                        En la medida de lo posible hay que buscar sistemas de que ninguna lengua desaparezca, o al menos queden suficiente documentación para el futuro, porque pueden abrir las lenguas ventanas al pasado de la humanidad y por tanto, al conocimiento de épocas y de milenios anteriores a nuestro momento actual. Además de por otras razones…

                        También tendría un lugar diríamos lenguas artificiales inventadas por los seres humanos, lenguajes artificiales orales diseñados por los humanes, por ejemplo, el esperanto como esperanza de un lenguaje universal.

                        Un tercer capítulo serían los lenguajes formales o lógicos matemáticos que serían lenguajes específicos para las ciencias, la filosofía, las matemáticas, etc.

                        En cuarto lugar existirían los lenguajes que se denominan técnicos que serían lenguajes especializados de una disciplina científica, pero que formarían parte del lenguaje oral natural.

                        También habría que tener en cuenta que por un lado estaría la lengua oral natural, escrita o hablada y por otro lado, es que existen una serie de alfabetos diferentes en el mundo, es decir los signos con los que se expresan o escriben cada lenguaje o cada lengua. En la actualidad de uso se podría indicar que existen alrededor de unos veinte alfabetos en el mundo.

                        No debemos olvidar las miles de lenguas que se han debido de perder a lo largo del transcurrir de la historia y desde luego el número de alfabetos que han quedado en desuso y que ahora se traducen, por ejemplo, la escritura jeroglífica egipcia.

                        Sería un enorme avance del entendimiento entre los humanes que en los lugares públicos, por ejemplo aeropuertos y otros lugares, ya se hace se escriban las informaciones en varios idiomas y en varios alfabetos. Además de crear signos universales que sirvan para todos los lugares del mundo. Es decir, la necesidad que un organismo internacional fijase señales o signos o símbolos que fuesen obligatorios para todo el mundo, y que esas señales serían entendidas por todos los seres humanos, independiente de su lengua o lenguaje o de su alfabeto. Ya existen algunas…

                        2. Entre los idiomas con mayor número de personas que lo hablan estarían el chino mandarín, el inglés, el español, el hindi, el árabe, el portugués, el ruso, el japonés, el alemán, el francés, el bengalí, malayo-indonesio, el coreano, el italiano, etc.

                        ¿Pero la cuestión es en un mundo globalizado cómo encontrar un sistema para que todas las personas se entiendan entre sí? ¿O dicho de otro modo, una persona tenga su lengua natural familiar, tenga otro segundo idioma que haya aprendido en la escuela, y que sea para ella ese segundo idioma (en algunas comunidades o sociedades de origen tienen dos idiomas, incluso en la familia)?

                        ¿Pero la inmensa mayoría de personas no pueden aprender o hablar cuatro o cinco idiomas…, porque el tiempo es muy valioso y el esfuerzo hay que dedicarlo a otros menesteres, o dicho de otro modo en la vida no solo existen los idiomas, sino que hay que intentar vivir y sobrevivir en ella, trabajar, realizar y aprender un oficio y profesión, etc.?

                        3. ¿La solución nos la puede estar ofreciendo la tecnología y solo es cuestión de tiempo que de alguna manera se vaya desarrollándose y ampliándose? ¿Al principio o ahora de una forma rudimentaria pero si se continúa en esta dirección puede ser en pocos lustros de una forma más perfecta…?

                        Dicho de otro modo, podemos utilizar el móvil, éste se le graba una conversación en un idioma equis, se le indica la traducción en una aplicación a cualquier otro idioma, y el móvil a través de Internet, lo traduce, y en segundos se envía esa información en el lenguaje del receptor.

                        O las diferentes modalidades posibles, un sujeto equis envía una conversación o una frase en su propio lenguaje, le llega a un receptor zeta en un lenguaje diferente al propio, y éste lo traduce al propio.

                        Este sistema que ya está en los medios de comunicación y en internet. Este sistema se puede utilizar para hablar dos personas que están a un metro de distancia o dos personas que están a mil kilómetros de distancia.

                        Ciertamente al principio no será una forma perfecta de comunicación, pero si suficiente para entenderse los humanes de cualquier lengua y cualquier cultura y cualquier continente, cualquier edad y cualquier nivel de estudios…

                        Si esto se hace de forma rutinaria, no iría en contra del aprendizaje de idiomas, ni del uso cada uno de su propio idioma de nacimiento o si tiene dos idiomas de origen, y otro u otros dos que haya aprendido, pero esto permitiría que el mundo, toda persona pudiese entenderse con cualquier otra persona en cualquier idioma…

                        Ciertamente al principio todo sería muy imperfecto, pero con el tiempo sería casi automático, y con una perfección enorme.

                        Por una vez en la historia de la humanidad, ésta ha alcanzado un nivel técnico y de conocimientos y económico que permite dos objetivos esenciales, que no se pierda ningún idioma, no imponer a nadie ningún idioma, que todo el mundo pueda hablar su idioma y al mismo tiempo, con su idioma se pueda entender con cualquier otra persona de otro idioma, en la traducción simultanea… móvil-internet-móvil, idioma primero-móvil-internet-traducción internet-móvil receptor-traductor al idioma del receptor sea de forma hablada o sea de forma escrita…

                        La historia ha llegado al desarrollo que la torre de babel no continúe en el mundo…

                        4. Imagino dentro de unos años, no muchos, si la industria mundial se ocupa de esta cuestión e invierte en perfeccionamiento de este sistema. Imagino alguien llegando a cualquier lugar del mundo, dónde se habla uno de los siete mil idiomas naturales del mundo, y poder entenderse con cualquier otra persona de cualquiera de esos idiomas…

                        Creo que esto sería un salto cualitativo en el entendimiento entre los seres humanos, en la búsqueda de la paz mundial, en el progreso social y económico y cultural del mundo, y desde luego en las pequeñas alegrías y felicidades del ser humano… que alguien llegue a cualquier lugar y pueda medio entenderse con cualquier otro ser humano. Ahora medio entenderse, mañana, quizás dentro de diez o veinte años, entenderse del todo o casi del todo…

                                                © jmm caminero (01-12 enero 2016 cr).

Fin artículo 436º: “Lenguas del mundo”.

Miércoles, 13 de Enero de 2016 15:22 soliloquios #. Artículos Politica y Economia y Salud


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